ฉบับ oor Sjinees

ฉบับ

naamwoord

Vertalings in die woordeboek Thai - Sjinees

版

naamwoord

ฉบับแปลคัมภีร์ไบเบิลบางฉบับ แปลสองคํานี้ว่า เมืองผี, แดนคนตาย, หรือนรก.
新世界译本》汉语版主要译做“坟墓”。

版本

naamwoord

ในฉบับพิมพ์ปัจจุบันมีการแก้ไขเพื่อให้ข้อความสอดคล้องกับเอกสารในสมัยแรก.
现行的版本中,为了使内文与早期的文献一致,也作了一些变更。

版次

naamwoord

量词份 · 出版 版次 · 正體 · 版本 发行 刊行

Soortgelyke frases

ฉบับร่าง
稿 · 草稿

ฉบับแท้
正典

ฉบับเคลือบแคลง
經外書

สกูลรัมเบิ้ล สูตรรักฉบับนักเรียน
校園迷糊大王

คัมภีร์ไบเบิลฉบับภาษาละติน
武加大译本

พจนานุกรมภาษาอังกฤษ ฉบับออกซฟอร์ด
牛津英語詞典

หนังสือที่ตีพิมพ์เป็นฉบับ
序列 · 连载

ฉบับย่อ
删节的 · 省略的

การติดตั้งต้นฉบับ
主要安装 · 主要安裝

voorbeelde

คํา บรรยาย และ การ พิจารณา กับ ผู้ ฟัง อาศัย หอสังเกตการณ์ ฉบับ 15 กรกฎาคม 2003 หน้า 20.
演讲及与听众讨论《守望台》2003年7月15日刊20页。

(มีคา 5:6-8) วอชเทาเวอร์ ฉบับ นั้น ชี้ แจง เพิ่ม เติม ว่า “ข้อ นี้ อาจ เข้าใจ เสมือน ว่า เป็น สิ่ง บ่ง บอก ชน ที่ เหลือ บาง คน จะ ยัง อยู่ ทาง โลก นี้ ภาย หลัง สงคราม อาร์มาเก็ดดอน และ ตอน นั้น จะ คง มี งาน ทํา อีก บ้าง ใน นาม ของ องค์ พระ ผู้ เป็น เจ้า และ เพื่อ เป็น คํา สรรเสริญ และ สง่า ราศี แด่ พระองค์.”
弥迦书5:6-8)《守望台》评论说:“这也许可以被视为一项指示,表明有些余民在哈米吉多顿大战结束之后仍会留在地上,奉主的名执行若干工作而为他带来赞美与荣耀。”

4 ถ้า คุณ ได้ จําหน่าย “หอสังเกตการณ์” ฉบับ วัน ที่ 1 พฤษภาคม ไว้ คุณ อาจ พูด ดัง นี้:
4 如果你分发了1992年5月1日刊《守望台》,你可以说:

พระ ราชกิจ ของ เรา ฉบับ เดือน กุมภาพันธ์ 1987 มี บทความ “การ เตรียม และ การ นํา การ ศึกษา พระ คัมภีร์ ตาม บ้าน.”
1987年2月的《王国传道月报》则载有“主持家庭圣经研究及为此作准备”一文。

(ดู พระ ราชกิจ ของ เรา ฉบับ กุมภาพันธ์ 1993, คํา ประกาศ.)
可参看1993年2月份《王国传道月报》的宣布。)

น่า สนใจ ซาตาน ได้ บอก ฮาวา ด้วย ว่า เธอ จะ เป็น “เหมือน พระเจ้า”!—เยเนซิศ [ปฐม กาล] 3:5, ฉบับ แปล ใหม่.
饶有趣味的是,撒但也告诉夏娃,她会变成“像上帝一样”。——创世记3:5,《新译》。

(ลูกา 13:24) แต่ การ “ทํา งาน หนัก” (“การ ออก แรง ทํา งาน” ฉบับ คิงดอม อินเทอร์ลิเนียร์) ใช้ หมาย ถึง งาน ที่ เนิ่นนาน และ เป็น งาน ที่ ทํา ให้ เหน็ด เหนื่อย บ่อย ครั้ง ให้ ผล ไม่ คุ้มค่า.
路加福音13:24)“劳苦”(“劳动”,《行间对照译本》)这个语词意味着悠长而令人精疲力竭的劳动,而且往往没有什么好结果。“

นั่น คือ การ ตอบ สนอง ของ เจ้าหน้าที่ เรือน จํา ชาว โปแลนด์ คน หนึ่ง ต่อ บทความ เกี่ยว กับ งาน ของ พยาน พระ ยะโฮวา ดัง ที่ รายงาน ใน วารสาร ของ เรา ฉบับ 15 ตุลาคม 1998.
《守望台》1998年10月15日刊有一篇文章论及耶和华见证人的工作,波兰的一个监狱官员读过该文后作了以上评论。

(โยบ 1:13-15, ฉบับ แปล ใหม่) การ ปก ป้อง ทรัพย์ สิน ของ โยบ ถูก ถอน ไป แล้ว.
约伯记1:13-15)围护约伯产业的“篱笆”已撤去。

เมื่อ เรา ทํา อย่าง นั้น เรา เอง ก็ จะ สามารถ แสดง ความ รู้สึก เหมือน กับ ที่ ผู้ ประพันธ์ เพลง สรรเสริญ ได้ เขียน ไว้ ที่ ว่า “พระเจ้า ได้ ทรง สดับ; แน่ ที เดียว พระองค์ ได้ ทรง ฟัง เสียง คํา อธิษฐาน ของ ข้าพเจ้า.”—บทเพลง สรรเสริญ 10:17; 66:19, ฉบับ แปล ใหม่.
这样,我们就能像诗篇一位执笔者那样衷心地说:“上帝确实垂听了我,他留心听我祷告的声音。”( 诗篇10:17;66:19)

รายงาน ฉบับ หนึ่ง จาก สํานักงาน วาง แผน ด้าน สังคม และ วัฒนธรรม แห่ง เนเธอร์แลนด์ กล่าว ว่า “ใน ไม่ กี่ สิบ ปี ที่ ผ่าน มา นี้ ประเทศ ของ เรา ดู เหมือน ห่าง ไกล จาก ศาสนา มาก ขึ้น เรื่อย ๆ.
荷兰社会及文化规划部进行的一项调查指出:“近几十年来,荷兰明显地越来越世俗化。

พื้น ฐาน สําหรับ คัมภีร์ ไบเบิล ฉบับ แปล ใหม่
新圣经译本的底本

บิดา หรือ มารดา ที่ ศึกษา กับ บุตร ที่ ยัง ไม่ ได้ รับ บัพติสมา จะ นับ เป็น การ ศึกษา, นับ เวลา, และ การ กลับ เยี่ยม เยียน ดัง ชี้ แจง ไว้ ใน ตู้ ปัญหา ใน พระ ราชกิจ ของ เรา ฉบับ เมษายน 1987.
正如《王国传道月报》1987年4月刊的问题箱指出,如果父母跟未受浸的孩子研读圣经,父母的一方可以填报一个圣经研究,并就所主持的研读填报传道时间和回访。

ฉบับ แปล หนึ่ง แปล เพลง สรรเสริญ ส่วน นี้ ว่า “พระองค์ ทรง กวาด มนุษย์ ไป เสีย ใน ความ หลับใหล มรณา.”
有一个译本把这句诗翻做:“你把人冲走,使他们长眠。”(

ฉบับ หนึ่ง ถึง ประชาคม โกโลซาย.
显然,以巴弗的报告促使保罗写了两封信给这些素未谋面的弟兄。

30 ใน ซามูเอล ฉบับ สอง ก็ มี หลักการ หลาย อย่าง เช่น กัน ที่ นํา ไป ใช้ ได้.
31. 正如基督教希腊文圣经指出,撒母耳记下提供一些有关上帝王国的什么预言?

ลูคาริส ตั้งใจ จะ ใช้ โอกาส ที่ ได้ ใหม่ นี้ เพื่อ ให้ ความ รู้ แก่ พวก นัก เทศน์ นัก บวช และ ฆราวาส ใน คริสตจักร ออร์โทด็อกซ์ โดย การ พิมพ์ ฉบับ แปล ของ คัมภีร์ ไบเบิล และ แผ่น พับ เกี่ยว กับ ศาสนศาสตร์.
卢卡里斯决心利用这个新机会出版一部圣经译本和若干神学小册子,以教育正教的教士和平信徒。

5:26; 6:53 (ฉบับ แปล เก่า)—ถ้อย คํา ที่ ว่า มี ‘ชีวิต ใน ตัว เอง’ หมาย ความ อย่าง ไร?
5:26;6:53 “自己里面有生命”是什么意思?

หนังสือ ฟรังโกสโกพี ฉบับ ปี 1989 กล่าว ว่า “สังคม ฝรั่งเศส ไม่ ได้ เข้า สู่ วิกฤติ การณ์ แต่ เข้า สู่ ความ วุ่น วาย อย่าง แท้ จริง.
一本参考书(Francoscopie, 1989年版)说,“法国社会不是正经历一段危机时期,而是经历一场真正的剧变。

(1 ติโมเธียว 4:15, ฉบับ อมตธรรม ร่วม สมัย ) เช่น กัน ถ้า คุณ ขยัน อ่าน ขยัน ศึกษา คุณ จะ เรียน ดี ขึ้น แน่.
提摩太前书4:15)同样,如果你用功读书,学业就会有显著的进步。

การ ใช้ สรรพนาม “เรา” โดย ตลอด ใน จดหมาย ที่ มี ไป ถึง ประชาคม เธซะโลนิเก—ทั้ง สอง ฉบับ เขียน จาก เมือง โกรินโธ ใน ช่วง นั้น—เป็น ข้อ สันนิษฐาน ว่า ซีลา กับ ติโมเธียว มี บทบาท ร่วม ใน การ เขียน.
帖撒罗尼迦前、后书都是在这段时期在哥林多写的。 这两卷书自始至终都使用“我们”这个代名词;由于这缘故,有些人认为西拉和提摩太有分参与写作。

ด้วยเหตุ นี้ พวก เรา ย่อม หยั่ง รู้ ค่า สิ่ง ที่ อัครสาวก หมาย ถึง เมื่อ ท่าน บอก ว่า “ด้วย เรา เป็น สุคนธรส อัน หวาน ของ พระ คริสต์ แก่ พระเจ้า ใน ท่ามกลาง คน ที่ กําลัง รอด และ คน ที่ กําลัง พินาศ แก่ ฝ่าย หนึ่ง เรา เป็น กลิ่น รส แห่ง ความ ตาย นํา ไป ถึง ความ ตาย และ แก่ อีก ฝ่าย หนึ่ง เรา เป็น สุคนธรส แห่ง ชีวิต นํา ไป ถึง ชีวิต [“กลิ่น หอม สําคัญ อัน นํา มา ซึ่ง ชีวิต” ตาม ฉบับ แปล เดอะ นิว อิงลิช ไบเบิล; “กลิ่น ของ ชีวิต นั้น เอง ที่ ยัง ความ สดชื่น” ฉบับ แปล ฟิลิปส์].—2 โกรินโธ 2:15, 16.
因此,我们能够充分了解在以下的话里,使徒所指的是什么意思:“对上帝来说,我们于正在得救的人中间和正在灭亡的人中间都是基督的馨香气味;对后者来说,是出于死亡而归于死亡的气味;对前者来说,却是出于生命而归于生命的气味[“一种带来生命的活香气”,《新英文圣经》;“是生命本身叫人舒畅的香气”,《菲利普斯译本》]。”——哥林多后书2:15,16,《新世》。

ไม่ มี การ ให้ เหตุ ผล ใด ๆ แต่ เมื่อ เรา ไป ถึง กรีซ มี จดหมาย อีก ฉบับ หนึ่ง จาก คณะ กรรมการ ปกครอง ถึง คณะ กรรมการ สาขา ซึ่ง แจ้ง เรื่อง การ แต่ง ตั้ง ผม เป็น ผู้ ประสาน งาน คณะ กรรมการ สาขา ใน ประเทศ นั้น.
信里没有提出任何理由。 但当我们抵达希腊后,分部委员会的各成员从中央长老团的另一封来信得知,我已获委任做希腊分部委员会的统筹者。

และถ้าคุณอยากจะอ่านจดหมายโต้ตอบเรื่องนั้นเต็มๆ และข้ออ้างและคําอธิบายที่บริษัทยาให้ คุณสามารถอ่านได้ในวารสาร PLOS Medicine ฉบับสัปดาห์นี้
如果你想知道那些制药公司 对此给出的解释和借口全文的话, 你可以关注一下这周出版的 《公共科学图书馆•医学》的期刊。

ใน ฉบับ แปล อื่น ๆ พระ นาม นั้น อาจ ปรากฏ เฉพาะ ที่ บทเพลง สรรเสริญ 83:18 หรือ เอ็กโซโด 6:3-6 หรือ อาจ พบ ที่ เชิงอรรถ ของ เอ็กโซโด 3:14, 15 หรือ 6:3.
另一些译本,上帝的名仅出现几次,例如在诗篇83:18和出埃及记6:3-6的正文里,或在出埃及记3:14,15和6:3的脚注里。