iskolar oor Engels

iskolar

Vertalings in die woordeboek Tagalog - Engels

scholar

naamwoord

voorbeelde

(Bil 11:35; 12:1-16) Iniuugnay ng karamihan ng mga iskolar ang Hazerot ng Bibliya sa oasis ng ʽAin Khadra, mga 60 km (37 mi) sa HS ng kinikilalang lugar ng Bundok Sinai.
(Nu 11:35; 12:1-16) Most scholars connect Biblical Hazeroth with the oasis ʽAin Khadra, about 60 km (37 mi) NE of the traditional site of Mount Sinai.

Gaya ng pagkakasabi ng isang iskolar sa Bibliya, may ‘impluwensiya mula sa Diyos na ikiling ang isip na maniwala.’
There is, as one Bible scholar put it, ‘an influence from God to incline the mind to believe.’

“Kung uunawain, maliwanag na may pangkapaligirang mga salik na nasasangkot” na pinagmumulan ng sakit, sabi ni Devra Davis, isang iskolar na nagkokomento sa babasahing Science.
“Clearly there are environmental factors, broadly conceived, that are involved” in triggering the disease, said Devra Davis, a scholar commenting in the journal Science.

Sa isang sinaunang inskripsiyon, na sinasabi ng mga iskolar na mapananaligan, mababasa na si Paraon Thutmose III ng Ehipto (mga 3,500 taon na ang nakalipas) ay nagbigay ng mga 13.5 toneladang ginto sa templo ni Amun-Ra sa Karnak.
An ancient inscription, which scholars judge as credible, states that Pharaoh Thutmose III of Egypt (second millennium B.C.E.) presented some 13.5 tons [12 t] of gold to the temple of Amun-Ra at Karnak.

Ang sinaunang mga itineraryo noong ikalima hanggang ikasiyam na siglo, na siyang inihanda upang igiya ang mga bisita sa kilalang mga libingan, ay naglaan ng mahahalagang himaton sa mga iskolar na, noong ika-17 siglo at saka noong ika-19 na siglo, siyang pinasimulan nilang saliksikin, kilalanin, at galugarin ang mga sementeryo na ikinubli ng mga pagguhò at pananim.
Ancient itineraries of the fifth to the ninth centuries, which were prepared to guide visitors to the famous tombs, provided precious clues to scholars who, in the 17th century and then in the 19th, began to search for, identify, and explore the cemeteries hidden by collapse and vegetation.

Kaya naman ganito ang naging konklusyon ng isang iskolar: “Sa tingin ko, ang ulat tungkol sa pagdalaw ni Pablo sa Atenas ay isinulat ng isa na nakasaksi sa mga pangyayari.”
For good reason, one scholar concluded: “The account of Paul’s visit in Athens seems to me to have the flavor of an eye-witness account.”

Itinatag upang ipangaral ang Ebanghelyo at upang salungatin ang heresy, ang aktibidad ng pagtuturo ng kaayusan at ang kanyang iskolar na organisasyon ay inilagay ang mga Mangangaral sa harapan ng intelektuwal na buhay ng Middle Ages.
Founded to preach the Gospel and to oppose heresy, the teaching activity of the order and its scholastic organisation placed the Preachers in the forefront of the intellectual life of the Middle Ages.

Gayunman, ipinapalagay ng karamihan sa mga iskolar na ito ay nasa et-Taiyiba, mga 12 km (7.5 mi) sa HK ng Bet-sean.
However, most scholars tentatively locate it at et-Taiyiba, about 12 km (7.5 mi) NW of Beth-shean.

At ang kilalang mga Arabeng iskolar, gaya nina Avicenna at Averroës, ay nagpaliwanag na mabuti hinggil sa kaisipan ni Aristotle.
And noted Arab scholars, such as Avicenna and Averroës, expounded and built on Aristotelian thinking.

Gayunman, yamang mas pabor ang katibayan na iugnay ang Tell es-Safi sa Gat, ipinapalagay ng makabagong mga iskolar na ang Libna ay ang Tell Bornat (Tel Burena), na mga 8 km (5 mi) sa HHS ng Lakis.
However, since the weight of evidence points to identifying Tell es-Safi with Gath, contemporary scholars tend to identify Libnah with Tell Bornat (Tel Burena), about 8 km (5 mi) NNE of Lachish.

Ayon sa isang iskolar, itinuro ng mga Fariseo na hindi dapat pagkatiwalaan ang mga ito ng mamahaling mga bagay, ni pagtiwalaan ang kanilang mga patotoo, ni istimahin ang mga ito bilang mga panauhin, ni maging mga panauhin nila, ni bumili man sa kanila.
According to one scholar, the Pharisees taught that one should neither trust these with valuables, nor trust their testimony, nor entertain them as guests, nor be their guests, nor even buy from them.

Matapos banggitin na si Jesus ay isinilang noong gabing ang mga pastol ay nasa labas at nagbabantay sa kanilang mga kawan, ganito ang naging palagay ng ika-19-na-siglong iskolar sa Bibliya na si Albert Barnes: “Maliwanag mula rito na ang ating Manunubos ay isinilang bago ang ika-25 ng Disyembre . . .
After mentioning that Jesus was born at a time when shepherds were out-of-doors at night watching their flocks, 19th-century Bible scholar Albert Barnes concluded: “It is clear from this that our Saviour was born before the 25th of December . . .

Pinaniniwalaan ng ilang iskolar noon na ang Hebreong “No” ay isang maling salin ng Ehipsiyong pangalan nito.
Some scholars in the past have held that the Hebrew “No” is an incorrect rendering of the Egyptian name.

(Exo 12:6) Sinusuportahan ng ilang iskolar, gayundin ng mga Judiong Karaite at ng mga Samaritano, ang pangmalas na ito, bagaman itinuturing ng mga Pariseo at ng mga Rabbinista na tumutukoy iyon sa panahon sa pagitan ng pasimula ng paglubog ng araw at ng talagang paglubog nito.
(Ex 12:6) This view is supported by some scholars, as well as by the Karaite Jews and Samaritans, although the Pharisees and Rabbinists considered it to be the time between the beginning of the sun’s descent and the real sunset.

Nang mabuo ang buong teksto, ganiyan na lamang ang panggigilalas ng mga iskolar.
When the full text was revealed, scholars were astounded.

Hinggil sa proyektong ito, sinabi ng iskolar ng Bibliya na si Mariano Revilla Rico: “Sa tatlong nakumberteng Judio na tumulong kay Cardinal [Cisneros], ang pinakatanyag ay si Alfonso de Zamora, isang gramaryan, pilosopo, at eksperto sa Talmud, bukod pa sa pagiging iskolar ng wikang Latin, Griego, Hebreo at Aramaiko.”
About this project, Bible scholar Mariano Revilla Rico notes: “Of the three Jewish converts that participated in the work of the Cardinal [Cisneros], the most celebrated is Alfonso de Zamora, grammarian, philosopher and expert on the Talmud, apart from being a scholar of Latin, Greek, Hebrew and Aramaic.”

Ayon sa isang iskolar, ang salitang Griego na isinaling “lubusang patawarin” “ay hindi ang karaniwang salita para sa pagpapatawad . . . kundi isang salita na nagdiriin ng saganang pagpapatawad.”
According to one scholar, the Greek word rendered “freely forgive” “is not the common word for remission or forgiveness . . . but one of richer content emphasizing the gracious nature of the pardon.”

Malaki rin ang naging kontribusyon ng mga Arabeng iskolar sa geometry, trigonometry, at nabigasyon.
Arab scholars also made great strides in geometry, trigonometry, and navigation.

Hanggang ngayon, ang mga pahinang ito ay hindi maaaring ipakita sa lahat kundi sa isang maliit na grupo lamang ng mga iskolar.
So far, these leaves have been inaccessible to all but a very small circle of scholars.

Inilathala ni Benjamin Kennicott sa Oxford (noong 1776-1780) ang nilalaman ng mahigit sa 600 Masoretikong manuskritong Hebreo, at inilathala naman ng Italyanong iskolar na si Giambernardo de Rossi sa Parma ang mga paghahambing ng 731 manuskrito noong 1784 hanggang 1798.
Benjamin Kennicott published at Oxford (in 1776-1780) the readings of over 600 Masoretic Hebrew manuscripts, and the Italian scholar Giambernardo de Rossi published at Parma comparisons of 731 manuscripts in 1784 to 1798.

(1Sa 24:2) Itinuturing ng ilang iskolar na ito’y isang pangalang pantangi, “Mga Bato ng Maiilap na Kambing” (AT, JB, RS), at tumutukoy sa isang lugar kung saan posibleng mag-ipun-ipon ang mga kambing, gaya ng ginagawa nila sa rehiyon ng En-gedi sa makabagong panahon.
(1Sa 24:2) Some scholars consider this a proper name, “Rocks of the Wild Goats” (AT, JB, RS), referring to some particular locality where goats were likely to congregate, as they do even in modern times in the En-gedi region.

Ang iskolar ng Hebreo at Griego na si Alexander Thomson ay sumulat: “Maliwanag na ang salin ay gawa ng dalubhasa at matatalinong iskolar, na nagsikap na ilabas hangga’t maaari ang tunay na diwa ng Griegong teksto hanggang sa makakayanang ipahayag ng wikang Ingles.” —The Differentiator, Abril 1952, pahina 52-7.
Hebrew and Greek scholar Alexander Thomson wrote: “The translation is evidently the work of skilled and clever scholars, who have sought to bring out as much of the true sense of the Greek text as the English language is capable of expressing.” —The Differentiator, April 1952, pages 52-7.

Iba-iba ang petsang ibinibigay ng mga iskolar, mula 800 B.C.E. hanggang 400 B.C.E.
Scholars variously assign dates ranging from before 800 B.C.E. to about 400 B.C.E.

Binanggit ng isang iskolar ng Bibliya: “Ang pagsamba sa hari ay hindi bagong bagay sa mga napaka-idolatrosong mga bansa; anupat nang hilingin sa mga taga-Babilonya na mag-ukol sa manlulupig —si Dario na Medo —ng pagsambang karapat-dapat sa isang diyos, sila’y madaling sumunod.
One Bible scholar notes: “King-worship made no strange demands upon the most idolatrous of nations; and therefore the Babylonian when called upon to pay to the conqueror—Darius the Mede—the homage due to a god, readily acceded to the demand.

Matapos pag-aralan ang pamamahala ng sinaunang Gresya, sinabi ng isang iskolar: “Walang gaanong ipinagbago ang kalagayan sa buhay ng karaniwang mga tao.”
After reviewing the ancient Greek period of rule, one scholar observed: “The essential condition of the common people . . . had changed little.”