辞典 oor Viëtnamees

辞典

Vertalings in die woordeboek Sjinees - Viëtnamees

từ điển

naamwoord

我想要买便宜的辞典。
Tôi muốn mua một cuốn từ điển rẻ.

tự điển

naamwoord

连不同辞典给基督徒所定的界说也多得令人困惑。
Ngay cả các tự điển cũng đưa ra nhiều định nghĩa không rõ ràng.

字典

naamwoord

voorbeelde

韦氏新大学辞典》)保罗谈及责备,但怀着高尚的目的——“好使他们在信仰上健全。”
Phao-lô đã nói đến việc quở nặng, nhưng với một mục-đích tốt lành lắm, tức là “hầu cho họ có đức-tin vẹn-lành”.

关于圣经如何以动物的特性去带出一种比喻的说法,详见耶和华见证人出版的圣经辞典(Insight on the Scriptures)上册268,270,271页。
Để xem bộ sưu tập đầy đủ hơn về những chỗ Kinh Thánh dùng đặc tính động vật theo nghĩa bóng, xin xem sách Thông hiểu Kinh Thánh (Insight on the Scriptures) tập 1, trang 268, 270, 271, do Nhân Chứng Giê-hô-va xuất bản.

据《韦氏辞典》所下的定义,若用来形容薪酬,“适当”的意思是“足够、令人满意”。
Tự điển Webster định nghĩa chữ “phải chăng” trong phạm vi này là “đủ, mãn nguyện”.

新约字辞注释辞典》)因此,上帝所赐的平安能够加强我们的基督徒宗旨,保卫我们提防软弱下来或无缘无故改变主意的倾向。
Vine thì chữ noʹe·ma trong tiếng Hy-lạp (dịch là “ý-tưởng”) có ý niệm về “ý định” hoặc “phương kế” (An Expository Dictionary of New Testament Words).

韦氏新二十世纪辞典》为“神治国”(或“神权统治”)一词所定的界说是:“上帝对一个国家的统治”。
Tự điển của Webster (Webster’s New Twentieth Century Dictionary) định nghĩa chữ “thể chế thần quyền” (theocracy) là “quyền cai trị một nước bởi Đức Chúa Trời”.

《新威斯敏斯特圣经辞典》(英语)说,鹌鹑“飞得又快又好,懂得借助风力飞行。 不过,要是风向改变或因长途飞行而筋疲力尽,整群鹌鹑可能就会掉在地上昏过去”。
Để tiếp tục chuyến hành trình, chúng phải nghỉ trên mặt đất một hoặc hai ngày và vì thế dễ bị thợ săn bắt.

有鉴于此,我们在《新编国际新约神学辞典》*所读到的一段话的确令人欣慰:“与其余的东方(宗教)世界大异其趣的是,她[希伯来文圣经中的妇女]被视为一位个体及男子的伴侣。”
Bởi vậy, chúng ta hẳn phấn khởi khi đọc trong sách “Tân Tự điển Quốc tế về Thần học Tân ước” (The New International Dictionary of New Testament Theology):* “Khác hẳn với phần còn lại của thế giới (tín ngưỡng) Đông phương lúc bấy giờ, nàng [người nữ trong Kinh-thánh phần tiếng Hê-bơ-rơ] được tôn trọng với tư cách một người đồng loại và cộng sự viên của người đàn ông”.

这些图画可以在耶和华见证人出版的圣经辞典(Insight on the Scriptures)、《圣经新世界译本》和《守望台》中找到。
Những hình này có thể được tìm thấy trong sách Insight on the Scriptures, phần phụ lục của New World Translation of the Holy Scriptures—With References, và một số tạp chí Tháp Canh.

聚会所存放了耶和华见证人出版的各种书刊、《守望台出版物索引》、《耶和华见证人出版物检索手册》、几种圣经译本、圣经词语索引、辞典和其他有用的参考资料。
Thư viện ở Phòng Nước Trời có sẵn những ấn phẩm của Nhân Chứng Giê-hô-va, Thư mục ấn phẩm Hội Tháp Canh (Anh ngữ), Cẩm nang tra cứu của Nhân Chứng Giê-hô-va, những bản dịch Kinh Thánh, mục lục, từ điển và các tài liệu tham khảo hữu ích khác.

据《旧约神学辞典》说,译作‘洞察力’的希伯来字与‘精明地认识事情的原因’有关。
5 Nhưng “sự thông sáng” nói đến trong Kinh-thánh là gì?

新神学辞典》,英语)有的就说,灵魂“在天堂犯了罪,所以受到惩罚,被囚在肉体里”。(《 圣经、神学及教会著作百科全书》,英语)
Số khác cho rằng linh hồn “bị giam cầm trong thể xác như một hình phạt vì những tội lỗi đã phạm khi còn ở trên trời”. —Bách khoa từ điển văn chương Kinh Thánh, thần học và giáo hội (Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature).

奴仆“将围裙系在腰上,......这把奴仆与自由人分别出来;因此,......要以谦卑束腰,以此作为奴仆的袍服,......意即借着养成谦卑的品德,表明你们是彼此顺服的。”——《新约希英辞典》,J.
Ông nói: “Phải trang-sức (Hy Lạp, eg·kom·boʹsa·sthe) bằng khiêm-nhường”.

马太福音16:21)《综合圣经辞典》(英语)指出,这些抄经士“看来是祭司的助手,协助处理司法程序,办理跟犹太习俗有关的事宜,执行犹太人的律法,以及处理公议会的日常公务”。
Một từ điển về Kinh Thánh là The Anchor Bible Dictionary cho biết vai trò của họ “có lẽ là cùng làm việc với các thầy tế lễ trong việc lập pháp lẫn hành pháp nhằm duy trì phong tục và luật pháp của người Do Thái. Ngoài ra họ cũng tham gia vào hoạt động trong Tòa Công Luận”.

《新世界译本》把原文的字眼翻做“针”,许多辞典编纂者都同意这个译法。
Nhiều soạn giả tự điển đồng ý với lời dịch “kim khâu” như trong New World Translation.

我想要买便宜的辞典。
Tôi muốn mua một cuốn từ điển rẻ.

新编国际新约神学辞典》)这包括借着思考耶和华的具体作为而认识他,例如以西结书便曾多次宣布,耶和华向恶人执行判决说:“他们就知道我是耶和华。”——以西结书38:23。
Điều này bao gồm việc biết Đức Giê-hô-va nhờ chú ý đến các hành động đặc biệt của Ngài, như nhiều trường hợp trong sách Ê-xê-chi-ên khi Đức Chúa Trời phán xét những kẻ làm ác, Ngài tuyên bố: ‘Các ngươi sẽ biết rằng ta là Đức Giê-hô-va’ (Ê-xê-chi-ên 38:23).

综合圣经辞典》说:“一个比较极端的古代神学观点是:上帝付赎金给撒但以救赎他的子民。”
Cuốn The Anchor Bible Dictionary ghi: “Một ý niệm cực đoan trong những ý tưởng thần học thời xưa là Đức Chúa Trời cứu chuộc dân Ngài bằng cách trả giá cho Sa-tan để hắn thả dân Ngài ra”.

论到希腊字狄奥科(di·o ́ko, “追求”),《新约神学新国际辞典》解释,在古典著作中这个字“的实际意思是追赶、追求、追逐,......比喻地说来,热心地追求某件东西,力图达到某个目标,试图获得。”
Về chữ Hy lạp di.o’ko (“theo đuổi”), cuốn The New International Dictionary of New Testament Theology giải thích là trong lối viết văn cổ điển chữ đó “có nghĩa đen là rượt, theo đuổi, chạy theo sau, ... và có nghĩa bóng là sốt sắng gắng tìm một điều gì, cố gắng đạt được điều gì, cố gắng kiếm cho được”.

在希腊文,“绊脚石”(σκάνδαλον,斯坎达兰)一词原本是指“网罗中系着饵的部分,因此也指网罗或陷阱本身”。——《瓦恩新旧约语词诠释辞典》。
Trong tiếng Hy Lạp, “cớ vấp phạm” (σκάνδαλον, skanʹda·lon) có nghĩa nguyên thủy là “tên của một bộ phận trong cái bẫy, nơi đặt mồi, vì vậy, nó chính là cái bẫy hoặc cạm bẫy” (Vine’s Expository Dictionar y of Old and New Testament Words).

据《旧约神学辞典》说,这句话的意思是“末期”,所指的并非仅是将来而是“历史会如何达到顶点,意即其结局。”
Theo cuốn «Tự điển Thần học về Cựu ước» (Theological Dictionary of the Old Testament), chữ đó thường có nghĩa là “thời kỳ kết thúc” chỉ rõ không dành riêng cho tương lai nhưng có nghĩa “lịch sử kết thúc thế nào và kết quả ra sao”.

约翰福音17:16;雅各书4:4)时移世易,根据《新神学辞典》,教会的整个结构和本质,连同其中的许多基本信念,经历了翻天覆地的变化。
(Giăng 17:16; Gia-cơ 4:4) Cũng nguồn tài liệu đó nói rằng “vì chịu ảnh hưởng của sự pha trộn kì dị và vô cùng độc hại giữa thuyết Plato Cải Cách và giáo lý của Cựu Ước” nên với thời gian, toàn bộ cơ cấu và bản chất của giáo hội, kể cả nhiều niềm tin cơ bản, đã hoàn toàn thay đổi.

基特尔的《新约神学辞典》指出,在这个事例上,“问”一词的希腊原文意思并非仅指孩子的好奇而已。
Một tự điển thần học (Kittel’s Theological Dictionary of the New Testament) nêu ý kiến là trong trường hợp này chữ Hy Lạp dịch là “hỏi” không phải chỉ là tính tò mò của một đứa trẻ.

综合圣经辞典》(英语)说:“这件事表明亚希甘位高权重,并像沙番家族的其他成员一样赏识耶利米。”
Cuốn Anchor Bible Dictionary ghi: “Vụ này không những chứng thực thế lực của A-hi-cam, mà còn cho thấy rằng, giống như những người khác trong gia đình Sa-phan, ông có cảm tình tốt đối với Giê-rê-mi”.

关于沃尔珀吉斯之夜,《韦氏大学辞典》解释:“五朔节前夕,人们相信当天晚上女巫们会骑扫帚飞往约定的地点相聚。”
Một cuốn từ điển (Merriam-Webster’s Collegiate Dictionary) cho biết Đêm Walpurgis là “đêm trước ngày 1 tháng 5, tức thời điểm mà người ta cho rằng các phù thủy tập trung về điểm hẹn”.

连不同辞典给基督徒所定的界说也多得令人困惑。
Ngay cả các tự điển cũng đưa ra nhiều định nghĩa không rõ ràng.