مِسْمَار oor Tagalog

مِسْمَار

Vertalings in die woordeboek Arabies - Tagalog

pako

[ pakò ]

naamwoord

وعلى الرغم من انه لم يعد ذلك ضروريا، يمكن بناء بيت بكامله دون استعمال مسمار واحد.
Bagaman hindi naman kailangan, ang buong bahay ay maaaring itayo nang walang ginagamit na isa mang pako.

مسمار

/mis'maːr/ naamwoord

Vertalings in die woordeboek Arabies - Tagalog

pako

[ pakò ]

naamwoord

وعلى الرغم من انه لم يعد ذلك ضروريا، يمكن بناء بيت بكامله دون استعمال مسمار واحد.
Bagaman hindi naman kailangan, ang buong bahay ay maaaring itayo nang walang ginagamit na isa mang pako.

Pako

وعلى الرغم من انه لم يعد ذلك ضروريا، يمكن بناء بيت بكامله دون استعمال مسمار واحد.
Bagaman hindi naman kailangan, ang buong bahay ay maaaring itayo nang walang ginagamit na isa mang pako.

Soortgelyke frases

كتابة مسمارية
Kuneiporma · kuneiporma

voorbeelde

وتشير الابحاث المؤسسة على دراسة النصوص المسمارية انه لم يتخذ كما يتضح لقب «ملك بابل» حتى الاول من نيسان القمري سنة ٥٣٠ قم، حين جُعل شريكا في الحكم مع كورش الذي كان يشرع آنذاك في القيام بالحملة التي اودت بحياته.
Ipinakikita ng pagsasaliksik salig sa pag-aaral ng mga tekstong cuneiform na waring pinasimulan lamang gamitin ni Cambyses ang titulong “Hari ng Babilonya” noong Nisan 1 ng taóng 530 B.C.E., anupat ginawa siyang kasamang-tagapamahala ni Ciro, na noon ay naghahandang humayo sa kampanya militar na naging dahilan ng kaniyang kamatayan.

يُلصَق القرن بالساق بواسطة مسمار ملولب فولاذي، او مسمار عادي، او دِسار خشبي.
Ang sungay ay ikinakabit sa katawan sa pamamagitan ng turnilyo, pako, o isang mitsáng kahoy.

ولكن بعد سنة واحدة فقط من نشر ملاحظات تالبوت، نُبشت ألواح مسمارية اخرى تقول عن بيلشاصر ان عنده امناء سر وعاملين في البيت.
Gayunpaman, isang taon lamang matapos ilathala ang sinabi ni Talbot, marami pang tabletang cuneiform ang nahukay na tumutukoy kay Belsasar na may mga kalihim at tauhan sa sambahayan.

فآلاف الالواح المكتوبة بالخط المسماري تعطينا فكرة واضحة عن الحياة في حضارتَي سومر وأكّاد القديمتين وفي مدينة بابل الشهيرة.
Ang libu-libong tapyas na sinulatan ng cuneiform ay nagpapakita sa atin ng isang maliwanag na larawan ng buhay noon ng sinaunang sibilisasyon sa Sumer at Akkad at sa bantog na lunsod ng Babilonya.

وعلى الرغم من انه لم يعد ذلك ضروريا، يمكن بناء بيت بكامله دون استعمال مسمار واحد.
Bagaman hindi naman kailangan, ang buong bahay ay maaaring itayo nang walang ginagamit na isa mang pako.

ولكن استنادا الى نص الاحرف الصامتة العبراني يمكن ان تُنقل هذه الآية الى: «سمجر، نبو-سرسخيم الربساريس [اي رئيس موظفي البلاط، او رئيس الخصيان]»، الامر الذي يتفق مع اللوحة المسمارية.
Pero ang tekstong Hebreo na puro katinig lamang ay maaaring isalin: “Samgar, Nebo-sarsekim ang Rabsaris [o, ang Punong Opisyal ng Korte],” na katugma ng nasa tapyas na cuneiform.

ولكن فيما نمت الحاجة الى حفظ السجلات، اختُرع الخط المسماري.
Habang lumalaki ang pangangailangan sa pag-iingat ng mga rekord, nagsimula ang sistema ng pagsulat na cuneiform.

وتضمنت هذه النقوش المسمارية صلاة على لسان الملك البابلي نبونيد من اجل «بيلْسارْأُسُّر، ابني البكر».
Mababasa sa isang silindro ang isang inskripsiyong cuneiform tungkol sa dasal ng hari ng Babilonya na si Nabonido para kay “Bel-sar-ussur, [na kilala ring Belsasar] panganay kong anak.”

وقد كان اكثر من ٩٩ في المئة من النصوص المسمارية المكتشَفة منقوشا على الواح طينية.
Mahigit sa 99 na porsiyento ng mga tekstong cuneiform na natuklasan ay nakasulat sa mga tapyas na luwad.

تمكن العلماء من نبش نصوص مسمارية تتحدث عن اشخاص وأحداث يرد ذكرهم في الاسفار المقدسة.
Nahukay ng mga arkeologo ang mga tekstong cuneiform na bumabanggit sa mga tao at pangyayaring binanggit din sa Kasulatan.

فبحسب احد التقديرات، «ان عدد النصوص المسمارية التي قُرئت ولو مرة واحدة في الازمنة الحديثة لا يتجاوز عُشر النصوص المتوفرة بين ايدينا».
Ayon sa isang pagtaya, “mga 1/10 lamang ng umiiral na tekstong cuneiform ang nabasa kahit minsan sa makabagong panahon.”

وفي اسطوانة كورش، هذه الوثيقة المسمارية التي يرى المؤرخون انها كُتبت لتُنشر في بابل والتي كانت ذات طابع ديني الى حد كبير، يوصف كورش بأنه ينسب الفضل في انتصاره الى مردوك، كبير آلهة بابل، اذ يقول: «فتش [مردوك] وبحث (في) كل الاقطار عن حاكم بار مستعد ان يتولى قيادته . . .
Ang Cyrus Cylinder, isang dokumentong cuneiform na itinuturing ng mga istoryador na isinulat upang ilathala sa Babilonya, ay lubhang relihiyoso, at doon ay inilarawan si Ciro na nag-uukol ng kapurihan ng kaniyang tagumpay kay Marduk, ang pangunahing diyos ng Babilonya, anupat nagsasabi: “Siya [si Marduk] ay nagsiyasat at tumingin (nang may pagsusuri) sa lahat ng mga bansa, anupat naghahanap ng isang matuwid na tagapamahala na handang umakay sa kaniya . . . (sa taunang prusisyon).

زوال استعمال المسمار
Ang Paglaho ng Pako

واللوحات المسمارية تذكر تحالفا بين هذا الشعب وشعب الماناي للقيام بثورة على اشور في القرن السابع قبل الميلاد.
Binabanggit sa mga tapyas na cuneiform ang alyansa sa pagitan ng mga taong ito at ng Mannai sa isang paghihimagsik laban sa Asirya noong ikapitong siglo B.C.E.

وقد دُعيت هذه الكتابة بالمسمارية لأن حروفها تشبه المسمار، وكانت تُنقش في الطين الطري بأداة تسمّى المِرقَم تترك دمغة مثلثة إسفينية الشكل.
Ang terminong cuneiform ay galing sa salitang Latin na nangangahulugang “hugis-tatsulok” at tumutukoy ito sa markang naiiwan ng panulat na ginagamit sa basang luwad.

وحتى صديقنا النجار يحتاج الى هاتين الإبهامين «الخرقاوين» لكي يتمكن من تثبيت المسمار في مكانه او تصويب مطرقته.
Maging ang ating kaibigang karpintero ay nangangailangan niyaong “nakaaasiwa” na mga hinlalaki upang kaniyang mahawakan ang pako o maipukpok ang martilyo.

وبين الذخائر المتعلقة بيسوع هنالك مهده المزعوم (في باسيليقا ضخمة في روما)، كتاب التهجية الذي له، واكثر من الف مسمار قيل انها استُعملت عند تنفيذ الحكم فيه!
Kabilang sa mga relikyang iniuugnay kay Jesus ay yaong ipinagpapalagay na hinigaan niyang pasabsaban (sa isang malaking basilika sa Roma), ang kaniyang aklat sa pagbaybay, at mahigit na isang libong pako na sinasabing ginamit nang siya’y patayin!

(تك ١٠:١٣؛ ١ اخ ١:١١) وثمة نص مسماري يعود تاريخه الى زمن سرجون الثاني ملك اشور (النصف الثاني من القرن الثامن قم) يشير اليهم كما يبدو بالاسم «عنامي».
(Gen 10:13; 1Cr 1:11) Lumilitaw na sa isang tekstong cuneiform noong panahon ni Sargon II ng Asirya (ikalawang kalahatian ng ikawalong siglo B.C.E.) ay tinutukoy sila sa pangalang “Anami.”

حتى الآن تُظهر الالواح المسمارية ان كورش الفارسي لم يأخذ لقب «ملك بابل» بعد الغزو مباشرة.
Naipakita na ng mga tabletang cuneiform na hindi karaka-rakang kinuha ni Ciro na Persiano ang titulong “Hari ng Babilonya” pagkatapos ng pananakop.

فهو يقول مثلا: «كما يَظهر، يشير نص مسماري مجزَّأ الى اضطراب عقلي عاناه نبوخذنصر، وربما الى إهماله ومغادرته بابل».
Halimbawa, sinabi niya: “Lumilitaw na ang isang bahagi ng tekstong cuneiform ay tumutukoy sa isang pagkasira ng bait sa bahagi ni Nabucodonosor, at kaypala’y tumutukoy rin sa pagpapabaya niya at pag-iiwan sa Babilonya.”

تذكر وثيقة مسمارية توصَف بـ «رواية نبونيد»، ملقية مزيدا من الضوء على مركز بيلشاصر الحقيقي: «أوكل [نبونيد] ‹المعسكر› الى (ابنه) الاكبر، البكر، والجند في كل مكان في البلاد نظَّمهم تحت (إمرته).
Ganito ang sabi ng isang dokumentong cuneiform na inilarawan bilang ang “Patulang Ulat ni Nabonido” na nagbibigay ng higit pang liwanag tungkol sa tunay na katayuan ni Belsasar: “Ipinagkatiwala niya [ni Nabonido] ang ‘Kampo’ sa kaniyang pinakamatandang (anak na lalaki), ang panganay, ang lahat ng hukbo sa bansa, kaniyang ipinailalim sa (kapangyarihan) nito.

نتيجة ذلك، تُلقى على عاتق علماء الخط المسماري حول العالم مهمة شاقة هي ترجمة تلك الالواح.
Sa buong daigdig, ang mga iskolar na nag-aaral ng cuneiform ay may napakalaking trabaho ng pagsasalin.

فالساكنون في بلاد ما بين النهرين، كالسومريين والبابليين، استخدموا مثلا الكتابة المسمارية.
Cuneiform ang sistemang ginamit ng mga taong nanirahan sa Mesopotamia, gaya ng mga Sumeriano at Babilonyo.

اكتشف بارو وفريقه نحو ٠٠٠,٢٠ لوح مسماري مكتوبة باللغة الاكّادية.
Natuklasan ni Parrot at ng kaniyang pangkat ang humigit-kumulang sa 20,000 tapyas na cuneiform na isinulat sa wikang Akkadiano.

فيُركّب في الجدعة بعد بتر الطرف مسمارٌ خاص يُثبَّت فيه الطرف الاصطناعي.
Isang espesyal na pin, na isinisingit sa biyas matapos itong maputol, ang nagsisilbing angkla na pagkakabitan ng artipisyal na bahagi.