Αρχαίοι ταξιδιωτικοί οδηγοί του πέμπτου έως και ένατου αιώνα, που ετοιμάστηκαν για να καθοδηγούν τους επισκέπτες στους περίφημους τάφους, έδωσαν πολύτιμα στοιχεία στους λόγιους, οι οποίοι το 17ο και κατόπιν το 19ο αιώνα άρχισαν να ερευνούν, να καθορίζουν την ταυτότητα και να εξερευνούν τα κοιμητήρια τα οποία είχαν κρυφτεί από χαλάσματα και βλάστηση.
Όταν έμαθε ότι ο Αθανάσιος Κίρχερ, ένας Ιησουίτης λόγιος από το Κολλέτζιο Ρομάνο της Ρώμης είχε εκδώσει ένα λεξικό της Κοπτικής γλώσσας (Αιθιοπικά) και είχε «αποκρυπτογραφήσει» τα Αιγυπτιακά ιερογλυφικά, του έστειλε (δυο φορές) ένα μικρό αντιγραμμένο τμήμα του χειρόγραφου ρωτώντας τον τη γνώμη του.
Мне придется выставить вас отсюдаWikiMatrix WikiMatrix
Εύλογα, κάποιος λόγιος κατέληξε στο εξής συμπέρασμα: «Κατ’ εμέ, η αφήγηση της επίσκεψης του Παύλου στην Αθήνα δίνει την εντύπωση αφήγησης αυτόπτη μάρτυρα».
Ωστόσο, δεδομένου ότι τα στοιχεία συγκλίνουν στην ταύτιση του Τελλ ες-Σαφί με τη Γαθ, οι σύγχρονοι λόγιοι τείνουν να ταυτίζουν τη Λιβνά με το Τελλ Μπόρνατ (Τελ Μπουρένα), περίπου 8 χλμ.
Σύμφωνα με ένα λόγιο, οι Φαρισαίοι δίδασκαν ότι κάποιος δεν έπρεπε ούτε να εμπιστεύεται σε αυτούς τιμαλφή ούτε να εμπιστεύεται τη μαρτυρία τους ούτε να τους δέχεται ως καλεσμένους του ούτε να τους επισκέπτεται ως δικός τους καλεσμένος ούτε καν να αγοράζει κάτι από αυτούς.
Αφού δηλώνει πως όταν γεννήθηκε ο Ιησούς οι βοσκοί βρίσκονταν στο ύπαιθρο τη νύχτα προσέχοντας τα ποίμνιά τους, ο Βιβλικός λόγιος του 19ου αιώνα Άλμπερτ Μπαρνς καταλήγει: «Από αυτό είναι καταφανές ότι ο Σωτήρας μας γεννήθηκε πριν από την 25η Δεκεμβρίου . . .
Я бил людей # марта и после этого, во время маршей протеста, и до пятого октября, и пятого октября, и потом.Бить людей- у меня в кровиjw2019 jw2019
(Εξ 12:6) Η άποψη αυτή υποστηρίζεται από ορισμένους λογίους, καθώς και από τους Καραΐτες Ιουδαίους και τους Σαμαρείτες, μολονότι οι Φαρισαίοι και οι Ραβινιστές θεωρούσαν ότι εννοείται το μεσοδιάστημα από τη στιγμή που ο ήλιος αρχίζει να γέρνει μέχρι την πραγματική δύση.
Ο Βιβλικός λόγιος Μαριάνο Ρεβίγια Ρίκο αναφέρει για αυτό το έργο: «Από τους τρεις εκχριστιανισμένους Εβραίους που συμμετείχαν στο πόνημα του Καρδινάλιου [Θισνέρος], ο πιο επιφανής είναι ο Αλφόνσο δε Θαμόρα, ειδήμων στη γραμματική, φιλόσοφος και ταλμουδιστής, καθώς επίσης λόγιος της λατινικής, της ελληνικής, της εβραϊκής και της αραμαϊκής».
Σύμφωνα με κάποιον λόγιο, η λέξη χαρίζομαι του πρωτότυπου ελληνικού κειμένου, η οποία αποδίδεται “συγχωρώ ανεπιφύλακτα”, «δεν είναι η συνηθισμένη λέξη για την άφεση ή τη συγχώρηση . . . αλλά μια λέξη με βαθύτερο περιεχόμενο που τονίζει το σπλαχνικό χαρακτήρα της συγνώμης».
Ο λόγιος της εβραϊκής και της ελληνικής γλώσσας Αλεξάντερ Τόμσον έγραψε: «Η μετάφραση είναι προφανώς έργο ικανών και εύστροφων μελετητών, που επιζητούσαν να αποδώσουν το αληθινό νόημα του ελληνικού κειμένου όσο το δυνατόν καλύτερα στην αγγλική γλώσσα».—Δε Ντιφερενσιέιτορ (The Differentiator), Απρίλιος 1952, σελίδες 52-57.
Υπάρχουν διιστάμενες απόψεις για την προέλευση αυτής της λέξης, είναι όμως αρκετά ενδιαφέρον να σημειώσουμε τι είχε να πει για εκείνο το μέρος ο Εβραίος λόγιος Ντέιβιντ Κίμχι (περίπου 1160-περίπου 1235).
Εκείνη την εποχή, οι Εβραίοι στη Γαλλία απολάμβαναν σχετική ειρήνη και αρμονία με τους καθ’ ομολογία Χριστιανούς γείτονές τους, πράγμα που παρείχε στον Ρασί μεγαλύτερη ελευθερία όσον αφορά τις λόγιες επιδιώξεις του.
16 Ο Βιβλικός λόγιος Ιερώνυμος, που ολοκλήρωσε τη Βουλγάτα, τη λατινική μετάφραση της Αγίας Γραφής, γύρω στο 405 Κ.Χ., είχε πάρει κατηγορηματική θέση όσον αφορά τα Απόκρυφα.
Ну, знаешь, составить тебе компанию, пока Эшли нетjw2019 jw2019