ñemoĩ oor Spaans

ñemoĩ

Vertalings in die woordeboek Guarani - Spaans

atacar

werkwoord

Soortgelyke frases

ñemoĩ rehe
persecución

momandu'a , mandu'a , ñemoĩ peteĩ ñe'ẽme
acordar

voorbeelde

Mbaʼéichapa umi mbaʼe ojejapóva Ñemoĩ Porã Jevy Árape ohechauka Jesús ojapóva yvypóra rehehápe?
¿Cómo prefiguraron las ceremonias del Día de Expiación la función que desempeña Jesús?

Péro pe Ñemoĩ porã jey árape ojeporuvaʼekue avei mokõi kavara mácho ojeheja rei hag̃ua hembiapo vai ambue Israelguakuérape.
Pero en el Día de Expiación también se empleaban dos machos cabríos para expiar los pecados de los demás israelitas.

Ha’etévaicha ñande pype oĩha ñembopaháre ñemoĩ.
Es como si algo en nuestro interior se opusiera a ellos.

* Umi Israelgua ijatypa ofesteha hag̃ua pe Ñemoĩ Porã Jevy Ára (Día de Expiación), omymbajuka hikuái Jehovápe operdona hag̃ua chupekuéra hembiapo vaikuére (Levítico 16: 29, 30).
Toda la nación se congregaba para celebrar el Día de Expiación, en el que se ofrecían sacrificios para cubrir sus pecados (Levítico 16:29, 30).

b) Mbaʼéichapa ojeporu umi Israelgua rehehápe umi sakrifísio ojejapóva Ñemoĩ Porã Jevy Árape?
b) ¿Cómo se beneficiaba Israel de los sacrificios del toro y los cabritos?

Pe tete ñemoĩ tekotevẽ pe jeikove oiporãmba haĝua ha pe gloria Tupãite orekóva ĝuarã.
La adición del elemento físico es esencial para la plenitud de la existencia y la gloria que Dios mismo tiene.

Ñemoĩ angaipáre nde’iséi ndajapekamo’ãiha, sino he’ise ñañearrpenti, ñañatende, ha ñande py’aguasú continuamente.
El ser resistente al pecado no significa no pecar, sino que implica arrepentirse, estar atento y ser valiente continuamente.

Mbohapy profeta José Smith declaraciones-pe ojejapo hincapié upe nexo vital oĩva ñemongarai ñeñapymi ordenansa pekadokuéra remisión-rã ha po ñemoĩ oñekomunika hağua Espíritu Santo don apytépe.
Tres declaraciones del profeta José Smith hacen hincapié en el nexo vital entre las ordenanzas del bautismo por inmersión para la remisión de pecados y la imposición de manos para comunicar el don del Espíritu Santo.

11, 12. a) Mbaʼépa ojejapo Ñemoĩ Porã Jevy Árape?
11, 12. a) ¿Qué ceremonias se llevaban a cabo el Día de Expiación?

Upéicha avei, upe conexión inseparable oĩva ñemongarai ñeñapymi ordenansakuéra pekádo remisión-rã ha po ñemoĩ oñekomunika hağua Espíritu Santo don o’impactava’erã káda aspecto ñande discipulado-pe opa ñande rekove estacione-pe.
De igual manera, la conexión inseparable entre las ordenanzas del bautismo por inmersión para la remisión de pecados y la imposición de manos para comunicar el don del Espíritu Santo debe influir en cada aspecto de nuestro discipulado en todas las estaciones de nuestra vida.

Upe po ñemoĩ oñekomunika hağua Espíritu Santo don niko peteĩ ordenanza oñeadministráva Sacerdocio de Melquisedec autoridad guýpe.
La imposición de manos para comunicar el don del Espíritu Santo es una ordenanza que se administra bajo la autoridad del Sacerdocio de Melquisedec.

Umi ñemongarai ñeñapymi ordenansa, po ñemoĩ Espíritu Santo don oñekomunikávo ha Santa Cena ndaha’éi evento ha’eño ha iñambuéva; ha katu, ha’e umi elementos peteĩ esquema interrelacionado ha progreso redentor ñemongakuaápe.
Las ordenanzas del bautismo por inmersión, la imposición de manos para comunicar el don del Espíritu Santo y la Santa Cena no son eventos aislados ni distintos; mas bien, son los elementos de un modelo interrelacionado y acumulativo de progreso redentor.

Ñemoĩ Porã Jey Árape pe saserdóte guasu ojahuvaʼerã mokõi jey ojapo mboyve hembiapo (Levítico 16:4, 23, 24).
Así, requería que el sumo sacerdote se bañara dos veces antes de realizar sus funciones en el Día de Expiación (Levítico 16:4, 23, 24).

Ndajaikuaái Pentecostés áño 33 rirépa oĩrakaʼe kristiáno hudío ojapo jeýva sakrifísio pe Ñemoĩ Porã Jey Árape (Día de Expiación).
No sabemos si, después del Pentecostés del año 33, algún cristiano de origen judío llegó al extremo de ofrecer sacrificios en el Día de Expiación.

23 Ha katu haʼe peteĩ ñembohory Tupã renondépe, Cristo poriahuvereko, ha Ijespíritu Marangatu puʼaka ñenega, ha jerovia ñemoĩ tembiapo manombyrépe.
23 antes bien, es una burla ante Dios, el negar las misericordias de Cristo y el poder de su Santo Espíritu, y el poner la confianza en aobras muertas.

Mbaʼépa jahechakuaa ñahesaʼỹijóramo pe Ñemoĩ porã jey árape ojejapovaʼekue?
¿Cómo prefiguraron los sucesos del Día de Expiación la relación entre los 144.000 y el resto de la humanidad?

14 Ñemoĩ Porã Jevy Ára rire, umi Israelgua ofesteha Enrramáda Guýpe Jeiko arete (fiesta de las Cabañas).
14 Después del Día de Expiación, los israelitas celebraban la fiesta de las Cabañas, la más alegre de las fiestas del año judío (Levítico 23:34-43).

Hesakã porãve hağua upe proceso ikatutaha rupi ñamoğuahẽ ha ñamombyta akoiete umi ñande pekadokuéra remisión, hesakã raẽveva’erã ñandéve pe relación inseparable oĩva umi mbohapy ordenansa sagrada apytépe omoingéva yvága poder: ñemongarai ñeñapymi, po ñemoĩ oñekomunikávo Espíritu Santo don ha Santa Cena.
Para comprender más plenamente el proceso mediante el cual podemos recibir y retener siempre la remisión de nuestros pecados, debemos entender primeramente la relación inseparable que existe entre tres ordenanzas sagradas que dan acceso a los poderes del cielo: el bautismo por inmersión, la imposición de manos para comunicar el don del Espíritu Santo y la Santa Cena.

• Mbaʼe ojejapóva Ñemoĩ Porã Jevy Árapepa ohechauka mbaʼéichapa ojeporúta Jesús sakrifísio?
• ¿Qué ceremonias del Día de Expiación señalaron el modo como se aplicaría el sacrificio redentor de Jesús?