ta’arõmby oor Spaans

ta’arõmby

Vertalings in die woordeboek Guarani - Spaans

esperanza

naamwoord vroulike

voorbeelde

Aha rire hendápe ikotýpe, ha ́e ipy’aite guive omombe ́u chéve oîro guare peteî ore amigo rógape peteî amigo de confianza-ha ohechase ́ỹre ohecha hague ta ́anga itie ́ỹva ha imondyirã televisión-pe peteî kuimba ́e ha kuña ijopívova.
Fui a su cuarto donde ella expresó sus sentimientos y me explicó que había estado en la casa de una de nuestras amistades y, por accidente, había visto imágenes alarmantes y perturbadoras en la televisión entre un hombre y una mujer sin ropa.

* Ojejerure umi tajýra ha ta’ýra, hermana ha hermano, tia ha tio, prima ha primo, jarýi ha taita, ha anguirũkuéra añetegua ha’éva mbo’ehára ha oikuave’ẽva ipo pytyvõrã pe konvénio rapére.
* Se solicitan hijas e hijos, hermanas y hermanos, tías y tíos, primas y primos, abuelas y abuelos, y verdaderos amigos que sean mentores y que ofrezcan manos de ayuda por el sendero del convenio

Ahayhuite ahecha ta'angamýi esperanto ñe'ẽme YouTube-pe.
Me encanta ver cortos en esperanto en Youtube.

Pe Túva ha Ta’ýra ombou Espíritu Santo-pe omoangapyhy ha omombarete haĝua umi Mbo’ehára discípulokuérape iguatápe.
El Padre y el Hijo envían al Espíritu Santo para consolar y fortalecer a los discípulos del Maestro en su trayecto.

Rojapo peteî llamado opavave tuvakuérape pejapo haĝua iporâvéva ha ta iporâve hikuái voi.
Hacemos un llamado a todos los padres para que lo hagan mejor y sean mejores.

Ha'e ohechauka chéve hetaite ta'anga porã.
Él me enseñó hartas fotos hermosas.

Oñe ́êvo generación pyahúre, he ́i iñimportánteha ndojehejáivo hikuái ojegueraha ñemiandu ojapovaíva ha ́éva provisorio rehe... ha ta irrerevolucionario py ́aguasu reheve oheka haḡua mborayhu mbarete ha añetegua, terã ha ́ese, tojeho corriente contra gotyo; upéva ha ́e pe ojejapóva ́erâ.2.
Al referirse a las nuevas generaciones, dijo que es importante que “no... se dejen envolver por la mentalidad dañina de lo provisorio... sino que sean revolucionarios con el valor para buscar un amor fuerte y duradero, es decir, de ir en contra de la corriente”; es lo que se debe hacer2.

Pe ñeʼẽ ojetradusíva “oñeñandu vaieterei” haʼe peteĩ verbo griégo (ta·rás·so) heʼiséva pyʼaperere.
El término que se vierte “perturbó” es una forma de un verbo griego (ta·rás·so) que denota agitación.

Kóva ha’e avei peteĩ momento ñahendu porã hağua umi jepy’apy isériova ha umi desafíos ta’ýra ikatúva hína ombohovái ko’ã asunto-re confianza’ỹ, abuso térã jejahéi, acoso escolar térã kyhyje rehegua.
Este también es un momento para escuchar cuidadosamente las preocupaciones serias y los desafíos que un hijo puede enfrentar con asuntos como la falta de confianza, el abuso o maltrato, el acoso escolar o el temor.

Ko ́a tembiasakuépe, ikatu jahecha oîha peteî modelo otestificáva túva ha ta ́yra ha ́eha tekove iñambuéva ojoehegui?
En estos pasajes, ¿podemos ver un modelo que testifica del Padre y del Hijo como seres distintos e individuales?

Pe ta’ãnga aguerekóva che akãme upe áragui hesakãve umi ára añembo’e ha ajunávove aikuaa haĝua mba’épa ha’eva’erã ko pyharevépe.
Mi imagen mental de ese día ha sido cada vez más vívida durante los días que he orado y ayunado para saber qué decir esta mañana.

Irundyhaichagua consejo familiar ha’e peteĩ consejo familiar peteĩteĩ oikehápe peteĩ túva ha peteĩ ta’ýra.
El cuarto tipo de consejo familiar es un consejo familiar uno a uno que incluye a un padre y un hijo.

Pe Túva ipaciencia háicha ñanendive, Ta’ýra ha tajyrakuéra, ñande jaguereko avei paciencia ambue tapicháre ha ñande jehe.
Así como el Padre es paciente con nosotros, Sus hijos, nosotros nos volvemos pacientes con los demás y con nosotros mismos.

Avei abuelo-kuéra orekóva ta’yrakuéra tuicháva oikóva mombyry, ko’ãva ikatu oparticipa telefóno, Skype térã FaceTime rupi.
Incluso si los abuelos o los hijos adultos viven lejos, ellos pueden participar vía telefónica, Skype o FaceTime.

Oikuaa haĝua generación oúva’erâ, ta’ýrakuéra heñóiva; ha umi [upéi] opu’âva tomombe’u ita’yrakuérape.
“para que lo sepa la generación venidera, los hijos que nazcan; y los que [luego] se levanten lo cuenten a sus hijos,

Umi peipotaite ñemíva ha pene ñembo’e resay opokóta Túva ha Ta’ýra korasö.
Sus anhelos secretos y sus lágrimas de súplica tocarán el corazón tanto del Padre como del Hijo.

Ipoguýpe, Ta’ýra, Jehová, ha’eakue pe Apohára.
Bajo Su dirección, Su Hijo, Jehová, fue el Creador.

Ikatu ñadepende pe Salvador oipotamemévare, oguerahase jeývo opavave ñande Ru Yvagagua ta’yrakuérape, heñóiva espíritu-pe, hógape hendive.
Podemos depender del incansable deseo del Salvador de llevar a todos los hijos del Padre Celestial procreados en espíritu de nuevo a casa con Él.

Pe Ta’ýra
El Hijo

Ambuéva katu ohendu hína o’acepta haguére invitación ojapova’ekue chupe peteĩ túva, tembireko terã peteĩ ta’ýra, oguerekóvo esperanza odeciditaha hikuái omoĩ jey hekove mbytépe umi konvénio ojapomava’ekue Tupã ndive.
Otros están escuchando porque aceptaron la invitación que les hizo un padre, una esposa o quizás un hijo, con la esperanza de que decidan volver a poner en el centro de su vida los convenios que ya han hecho con Dios.

Pe inspiración ha intuición oñeikotevẽ ñamopu’ã haĝua Tupã reino, upéva añetehápe he’ise jajapo ñande parte jagueraha haĝua pe salvación Tupã rajy ha ta’yrakuérape.
La inspiración e intuición son elementos necesarios para la edificación del Reino de Dios, lo que en realidad quiere decir hacer nuestra parte para llevar la salvación a los hijos de Dios.

Ha’e nda’i perféctoi —ndaipori iperféctova—, ha katu oguereko kuri integridad, imarangatu ha ha’e kuri peteî ejemplo peteî ta’ýra osegiséva.
Él no era perfecto —nadie lo es—, pero era íntegro, bueno y un ejemplo al que su hijo podía aspirar.

Ha ángel Moroni ovisita vove profeta José Smith-pe, kóva avei osita upe profecía Elías upe Profeta ha umi korasõ, tuvakuéra, ha ta’yrakuéra rehegua (tojehecha José Smith—Historia 1:36–39).
Cuando el ángel Moroni visitó al profeta José Smith, este también citó la profecía sobre Elías el Profeta y los corazones, los padres, y los hijos (véase José Smith—Historia 1:36–39).

Ha’e ombojerese ta’yrakuéra korasõ̃ ituvakuéra gotyo.
Ella deseaba volver los corazones de los hijos hacia los padres.

Ñapensávo pe añeteguáre – ñande ha’eha Tuva ha sy Celestial ta’yrakuéra 1—ñanemyanyhẽ peteĩ temiandu he’íva jaguerekoha origen, propósito ha destino.
El meditar sobre esa verdad —que somos hijos de padres celestiales1— nos llena con un sentimiento de origen, propósito y destino.