裁截る oor Grieks

裁截る

Vertalings in die woordeboek Japannees - Grieks

διακόπτω

werkwoord

εμποδίζω

werkwoord

σταματώ

werkwoord

voorbeelde

裁 3:12‐30)列王第二 3章4,5節にある聖書の記述によると,数世紀後,モアブの王メシャは「アハブが死ぬとすぐ」イスラエル人の支配に反逆しました。
(Κρ 3:12-30) Ο Μησά, ο βασιλιάς του Μωάβ, προχώρησε σε ανταρσία εναντίον της ισραηλιτικής επικυριαρχίας πολλούς αιώνες αργότερα, «μόλις πέθανε ο Αχαάβ», σύμφωνα με τη Βιβλική αφήγηση στα εδάφια 2 Βασιλέων 3:4, 5.

一体 何 の 権利 が あ っ て 狼 が 獅子 を 裁 く ん だ ?
Με τι δικαίωμα ο λύκος κρίνει το λιοντάρι;

裁 8:30,31)ヨタムは殺りくを逃れましたから,アビメレクがオフラで殺したのは69人だったようです。
(Κρ 8:30, 31) Επομένως, εφόσον ο Ιωθάμ γλίτωσε από τη σφαγή, ο Αβιμέλεχ προφανώς σκότωσε μόνο 69 γιους στην Οφρά.

裁 7:7)エホバの使いは,アッシリア人の兵士18万5,000人を殺しました。(
7:7) Ο άγγελος του Ιεχωβά θανάτωσε 185.000 Ασσυρίους.

創 37:28; ヨブ 1:1,15)荒野で40年間放浪している間に,イスラエル人はバアルを崇拝するミディアン人と接触するようになって災いを身に招きましたし(民 25:6,14‐18),裁き人たちの時代にらくだに乗ったアラビア人の略奪隊が7年のあいだ決まったようにイスラエルを襲いましたが,ついに裁き人ギデオンが彼らを徹底的に撃ち破りました。 ―裁 6:1‐6; 7:12‐25。
(Γε 37:28· Ιωβ 1:1, 15) Κατά την 40χρονη οδοιπορία τους στην έρημο, οι Ισραηλίτες ήρθαν σε ολέθρια επαφή με τους Μαδιανίτες, οι οποίοι ήταν λάτρεις του Βάαλ (Αρ 25:6, 14-18), ενώ στην περίοδο των Κριτών, στίφη Αράβων έκαναν με τις καμήλες τους τακτικές επιδρομές στον Ισραήλ επί εφτά χρόνια, ώσπου τους κατατρόπωσε ο Κριτής Γεδεών.—Κρ 6:1-6· 7:12-25.

裁 6:11‐32)敵軍に対する勝利を収めた後,ギデオンは寄贈された戦利品をもってエフォドを造り,それをオフラに展示しました。
(Κρ 6:11-32) Μετά τη νίκη του επί των δυνάμεων του εχθρού, ο Γεδεών έφτιαξε ένα εφόδ από τα λάφυρα που συνεισέφεραν όλοι και το εξέθεσε στην Οφρά.

裁 7:1,12)ギデオン軍は人数が少なく,最終的には300人どまりでしたが,エホバの助けにより,敵の大軍を敗走させました。
7:1, 12) Η μικρή δύναμη του Γεδεών περιορίστηκε τελικά στους 300 άντρες, αλλά με τη βοήθεια του Ιεχωβά, κατατρόπωσαν τη μεγάλη εχθρική δύναμη.

それらの使者たちは何の妨げもなく両軍の間を行き来することを許されました。 ―裁 11:12‐28。「
Αυτοί οι αγγελιοφόροι είχαν την άδεια να πηγαινοέρχονται ανάμεσα στα στρατεύματα ανεμπόδιστα.—Κρ 11:12-28· βλέπε ΑΓΓΕΛΙΟΦΟΡΟΣ.

裁 5:1,28)「心の欠けた若者」が遊女と接触するようになるところを一人の観察者が見ることができたのは,窓の格子を通してでした。(
(Κρ 5:1, 28) Από ένα τέτοιο δικτυωτό παραθύρου μπορούσε να κοιτάξει κάτω κανείς και να δει «κάποιον νεαρό που στερούνταν καρδιάς» να συναντάει μια πόρνη.

裁 5:7)女性が歌と踊りで勝利を祝うのは当時の習慣でした。(
(Κρ 5:7) Αποτελούσε έθιμο να γιορτάζουν οι γυναίκες τις νίκες με τραγούδια και χορούς.

ですから,イスラエルが神から離れ去り,自らの手でこしらえた彫刻物を崇拝した時には必ず神の恵みを失いましたが,それも当然理解できることでした。 ―裁 18:18,30,31; 王二 21:7‐9; 代二 33:7,22; エゼ 8:10。
Γι’ αυτό, όποτε ο Ισραήλ απομακρυνόταν από τον Θεό και λάτρευε λαξεύματα των χεριών του, εύλογα έχανε τη θεϊκή εύνοια.—Κρ 18:18, 30, 31· 2Βα 21:7-9· 2Χρ 33:7, 22· Ιεζ 8:10.

人は自分の腹を神にすることさえできる; フィリ 3:19)ヘブライ語聖書では同一の語(エローヒーム)がまことの神エホバにも,またフィリスティア人の神ダゴン(裁 16:23,24; サム一 5:7)やアッシリア人の神ニスロク(王二 19:37)などの偽りの神々にも用いられています。
Στις Εβραϊκές Γραφές η ίδια λέξη (’Ελοχίμ) που χρησιμοποιείται για τον Ιεχωβά, τον αληθινό Θεό, χρησιμοποιείται και για ψεύτικους θεούς, όπως ο φιλισταϊκός θεός Δαγών (Κρ 16:23, 24· 1Σα 5:7) και ο ασσυριακός θεός Νισρώκ.

代二 27:4; 裁 9:48,49)このことは,野生動物に関する記述からも確証されています。 そうした記述を読めば,熊(王二 2:23,24),ライオン(サム一 17:34; 代一 11:22),その他の種類の動物が(エゼ 34:25)森林の中に適当な隠れ場や住みかを得ることができたということが分かります。
(2Χρ 27:4· Κρ 9:48, 49) Αυτό επιβεβαιώνεται επίσης από τις περιγραφές των άγριων ζώων, κάτι που δείχνει ότι τα δάση είχαν τη δυνατότητα να προσφέρουν επαρκές καταφύγιο και διαμονή σε αρκούδες (2Βα 2:23, 24), λιοντάρια (1Σα 17:34· 1Χρ 11:22) και άλλα ζώα (Ιεζ 34:25).

イスラエルは,ヨシュアがいたすべての日の間,またヨシュアの後にまで命の日を延ばし(た)年長者たちのいたすべての日の間,ずっとエホバに仕え続けた」からです。 ―ヨシュ 24:29‐31; 裁 2:7‐9。
Η ευνοϊκή επίδραση που είχε η αταλάντευτη οσιότητά του στον Ιεχωβά είναι φανερή από το γεγονός ότι «ο Ισραήλ συνέχισε να υπηρετεί τον Ιεχωβά όλες τις ημέρες του Ιησού και όλες τις ημέρες των πρεσβυτέρων των οποίων οι ημέρες συνεχίστηκαν μετά τον Ιησού».—Ιη 24:29-31· Κρ 2:7-9.

創 29:27,28; 裁 14:12,17)ヤコブの葬式の際にも7日の期間が守られました。(
(Γε 29:27, 28· Κρ 14:12, 17) Οι επικήδειες τελετές για τον Ιακώβ διήρκεσαν επίσης εφτά ημέρες.

裁 5:5‐16)あるいは,メロズが敗北したシセラの逃走ルートにあったのなら,その住民がシセラを拘留しなかったということかもしれません。(
(Κρ 5:5-16) Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, αν η Μηρώζ βρισκόταν πάνω στην οδό διαφυγής του ηττημένου Σισάρα, ίσως να μην τον συνέλαβαν οι κάτοικοί της.

裁 8:10,11)ヨグベハは,海抜1,050メートルに位置し,現代のアンマン(ラバ)の北西約10キロの所にあるエル・ジュベイハートと同定されています。
(Κρ 8:10, 11) Η Ιωγβεά ταυτίζεται με το ελ-Τζουμπέιχατ, το οποίο βρίσκεται περίπου 1.050 μ. πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας και γύρω στα 10 χλμ.

ヨシュ 15:20,47; 裁 1:18)サムソンの時代にガザは再び,防備の施されたフィリスティア人の都市となっており,ダゴン崇拝に用いられた「家」がありました。 その家は屋上に,3,000人以上ではないとしても,それくらいの数の人を収容できる規模のものでした。
(Ιη 15:20, 47· Κρ 1:18) Στις ημέρες του Σαμψών, η Γάζα ήταν και πάλι φιλισταϊκή—μια οχυρωμένη πόλη, με έναν “οίκο” που χρησιμοποιούνταν για τη λατρεία του Δαγών, στην ταράτσα του οποίου χωρούσαν περίπου 3.000 άτομα, αν όχι περισσότερα.

ゼブルンの領地内にもベツレヘムがあったので(ヨシュ 19:10,15),ユダのベツレヘムのほうは普通,エフラトに言及することによって,あるいは「ユダのベツレヘム」と呼ぶことによって区別されました。 ―裁 17:7‐9; 19:1,2,18。
Δεδομένου ότι υπήρχε μια ακόμη Βηθλεέμ στην περιοχή του Ζαβουλών (Ιη 19:10, 15), η κωμόπολη του Ιούδα διακρινόταν συνήθως είτε με την αναφορά στην Εφράθ είτε με το χαρακτηρισμό «Βηθλεέμ του Ιούδα».—Κρ 17:7-9· 19:1, 2, 18.

創 18:8; 裁 4:19; 5:25)「乳」と訳されるヘブライ語は普通,生の乳を指しており,凝乳,チーズ,バターとは一般に区別されています。(
(Γε 18:8· Κρ 4:19· 5:25) Η εβραϊκή λέξη που αποδίδεται «γάλα» αναφέρεται συνήθως στο φρέσκο γάλα και διαχωρίζεται γενικά από τα τυροπήγματα, το τυρί και το βούτυρο.

裁 8:33; 10:6)人々はサムエルの勧めでバアルやアシュトレテの像を取り除き,エホバだけに仕えるようになったと記されていますが,バアル神崇拝はサムエルの時代以降も引き続き行なわれていました。 ―サム一 7:3,4。
(Κρ 8:33· 10:6) Ο λαός συνέχισε να επιδίδεται στον Βααλισμό ακόμη και μετά την εποχή του Σαμουήλ, παρότι είναι γραμμένο ότι με τις παραινέσεις του ο λαός απέβαλε τους Βάαλ και τις εικόνες της Αστορέθ και άρχισε να υπηρετεί μόνο τον Ιεχωβά.—1Σα 7:3, 4.

聞いた事柄に強められたギデオンはイスラエルの陣営に戻り,ミディアン人の陣営に三方から接近できるよう300人を三つの隊に組織し,各々に角笛と大がめを与え,大がめの中にはたいまつを入れさせました。 ―裁 7:9‐16。
Ενισχυμένος από όσα άκουσε, ο Γεδεών επέστρεψε στο στρατόπεδο του Ισραήλ, οργάνωσε τους 300 σε τρεις ομάδες για να μπορέσει να πλησιάσει το στρατόπεδο του Μαδιάμ από τρεις πλευρές και έδωσε στον καθένα ένα κέρας και μια μεγάλη στάμνα μέσα στην οποία είχε βάλει έναν πυρσό.—Κρ 7:9-16.

イザヤ 14章9節は,一般に帝王たちが王座を使っていたことを暗示しており,聖書は明確にエジプト(創 41:40; 出 11:5; 12:29),アッシリア(ヨナ 3:6),バビロン(イザ 14:4,13; ダニ 5:20),ペルシャ(エス 1:2; 5:1),およびモアブ(裁 3:17,20)の王座に言及しています。
Το εδάφιο Ησαΐας 14:9 υποδηλώνει ότι όλοι οι μονάρχες χρησιμοποιούσαν θρόνους. Συγκεκριμένα, η Γραφή αναφέρει το θρόνο της Αιγύπτου (Γε 41:40· Εξ 11:5· 12:29), της Ασσυρίας (Ιων 3:6), της Βαβυλώνας (Ησ 14:4, 13· Δα 5:20), της Περσίας (Εσθ 1:2· 5:1) και του Μωάβ (Κρ 3:17, 20).

裁 1:34,35)歴代第一 6章69節がアヤロンをエフライムの領地として挙げ,彼らによってコハト人に与えられたとしているのは,この理由によるのかもしれません。(
(Κρ 1:34, 35) Ενδεχομένως αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το εδάφιο 1 Χρονικών 6:69 καταχωρίζει την Αιαλών ως μια από τις πόλεις των Εφραϊμιτών την οποία εκείνοι παραχώρησαν στους Κααθίτες.

裁 15:9‐12)ユダ人の領地はサムエルの時代までフィリスティア人から取り戻されなかったものと思われます。 ―サム一 7:10‐14。
(Κρ 15:9-12) Από ό,τι φαίνεται, χρειάστηκε να φτάσει η εποχή του Σαμουήλ για να μπορέσουν να ανακτήσουν από τους Φιλισταίους την περιοχή του Ιούδα.—1Σα 7:10-14.