существительное oor Hongaars

существительное

/suɕːjɪˈstvjitjɪljnəjə/ naamwoord, adjektief существительное среднего рода

Vertalings in die woordeboek Russies - Hongaars

főnév

naamwoord

Во французском, если прилагательное идет за существительным, смысл от этого не меняется?
Ha felcseréljük a főnevet és a határozót, a jelentés ugyanaz marad?

substantivum

naamwoord

Soortgelyke frases

абстрактное существительное
elvont főnév

Несклоняемые имена существительные
ragozhatatlan főnevek

несклоняемые существительные
nem ragozható főnevek · ragozhatatlan főnevek

спряжение существительных
főnévragozás

имя существительное
főnév

местоимение-существительное
névmás

имя существительное
főnév

voorbeelde

Оно происходит от имени существительного (хорего́с), что буквально означает «руководитель хора».
Olyan főnévből (kho·re·gosʹ) ered, amelynek betű szerinti jelentése: „egy énekkar vezetője”.

Основной еврейский глагол со значением «наследовать» — наха́л (существительное — нахала́).
Elsősorban a héber ná·chalʹ igét (főnévi alak: na·chaláʹ) használják ennek kifejezésére.

Артикль в греческом может стоять не только перед существительным, но и перед инфинитивом глагола, прилагательным, наречием, а также перед словосочетанием, частью предложения и даже целым предложением.
A görögben a névelő nemcsak a főnevek előtt áll, mint a magyarban, hanem állhat igenevek, melléknevek, határozószavak, szókapcsolatok, tagmondatok, sőt egész mondatok előtt is.

Это в основном существительные, которые обозначают единицы измерения (времени, веса, объема, и тому подобное).
Ezzel ellentétben a nem dimenziómentes mennyiségeket hosszúság-, terület-, idő-, stb. egységekben mérjük.

Писатели Библии часто применяли еврейское существительное (ʽе́зер), переводимое как «помощник», к Богу.
A Biblia írói gyakran Istenre alkalmazzák a „segítőnek” fordított (ʽeʹzer) héber főnevet.

Греческое слово ме́лан, переведенное «чернила», является существительным среднего рода к прилагательному мужского рода ме́лас, что означает «черный».
A „tinta” a görög meʹlan szó fordítása, amely a meʹlas hímnemű melléknév semlegesnemű formája és azt jelenti, hogy „fekete”.

Нет оснований считать существительное теос, являющееся именной частью составного сказуемого, определённым».
Nincs alapja annak, hogy a theoszt mint állítmányt határozottnak tekintsük” (Journal of Biblical Literature, 92. évf.

Греческое существительное, переведенное словом «терпение» (хи·по·мо·не́), встречается более 30 раз.
A „kitartás” szóra utaló görög főnév (hüpomoné) több mint harmincszor fordul elő.

И все же в библейском еврейском есть отвлеченные существительные.
De a bibliai héberben igenis van néhány elvont főnév.

Она путала существительные.
Mintha összekeverte volna a főneveket.

В Библии для обозначения мудрости чаще всего используются еврейское существительное хохма́ (и глагол хаха́м) и греческое существительное софи́а, а также родственные им слова.
Elsősorban a héber chokh·máʹ (ige: chá·khamʹ ) és a görög szo·phi ʹa szavak, valamint a hozzájuk kapcsolódó kifejezések jelentenek bölcsességet.

В Иоанна 1:1 второе существительное (тео́с) является именной частью составного сказуемого и предшествует глаголу — «и [тео́с] было Слово».
A János 1:1-ben a második főnév (the-os’) állítmánykiegészítőként megelőzi az igét — „és [the·os’] volt a Szó”.

В словаре Вайна о существительном ага́пе и глаголе агапа́о говорится: «Любовь распознается исключительно по делам, к которым она побуждает.
A Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words c. mű az a·gaʹpé főnévről és az a·ga·paʹó igéről a következőket mondja: „A szeretet csak azokból a tettekből ismerhető fel, amelyekre ösztönöz valakit.

По-моему, это собирательное существительное.
Ezt el tudom képzelni gyűjtőnevünkként.

Еще один еврейский глагол, шака́р, означает «поступать коварно; изменять кому-либо или чему-либо»; образованное от него существительное в «Переводе нового мира» на русском языке передается словами «лживо», «обманчивый», «ложь» (Лв 19:11; Пс 44:17; Лв 19:12; Пс 33:17; Иса 57:4).
Egy másik héber igének, a sá·qarʹ szónak a jelentése: ’csalárdul bánik’ vagy ’hamisan cselekszik’; a főnévi alak jelentése pedig: ’hazugság’ (3Mó 19:11; Zs 44:17; Jr 37:14; Ézs 57:4).

В еврейском языке это слово является сокращенной формой существительного, означающего «авиезеряне» и относящегося к потомкам Авиезера, сына Галаада (а не к потомкам Авиезера, жившего в дни Давида). (См.
Ezt a kifejezést a Bibliában azokra alkalmazzák, akik attól az Abiézertől származtak, aki ’Gileád fia’ volt, nem pedig a Dávid idejében élt Abiézertől.

Нефий действительно ‘посвятил Иакова и Иосифа’ в священники и учителя над землей нефийской, но тот факт, что эти существительные – священники и учителя – используются во множественном числе, указывает, что ни одно из них не относится к конкретному чину во священстве, а обозначает их общую обязанность обучать, направлять и увещевать народ» (Answers to Gospel Questions, comp. Joseph Fielding Smith Jr., 5 vols.
Bár Nefi felszentelte Jákóbot és Józsefet, hogy a nefiták földjén papok és tanítók legyenek, a kifejezésben használt többes szám azt jelzi, hogy e két esetben nem a papság egy bizonyos hivataláról volt szó, hanem egy olyan általános megbízatásról, hogy tanítsák, útba igazítsák és intsék a népet” (Answers to Gospel Questions, comp. Joseph Fielding Smith Jr., 5 vols.

В еврейском языке (в котором, как и во многих других языках, существительные имеют род) слово «мудрость» всегда женского рода даже в тех случаях, когда мудрость олицетворяется.
Igaz, a héberben, amelyben (sok más nyelvhez hasonlóan) nemük van a főneveknek, a „bölcsesség” szó megfelelője mindig nőnemű, még akkor is, ha megszemélyesített bölcsességről van szó.

Существительное шав, которое иногда переводится как «неправда», «ложь», главным образом относится к чему-либо бесполезному, напрасному (Пс 12:2; Вт 5:20; Пс 60:11; 89:47; Зх 10:2).
A héber sáwʼ szót olykor ekképpen adják vissza: ’hamisság’, ’hamis’; alapvetően olyasmire utal, ami mit sem ér, hiábavaló, üres (Zs 12:2; 5Mó 5:20; Zs 60:11; 89:47; Za 10:2).

Учитывая остальные слова, употребленные тамарианином это является существительным.
Az általuk használt egyéb szavakból ítélve, ez valószínüleg tulajdonnév.

Это слово, в свою очередь, образовано от существительного хесед, которое часто переводится как «милость», «милосердие», «благость», «неизменная любовь».
Ez a szó a cheʹszedh főnévből ered, amelyet gyakran a „szerető-kedvesség”, „szeretet”, „irgalmasság”, „jótétemény” és „kegyelem” szavakkal fordítanak.

Существительное женского рода
Egyes szám harmadik személy (nőnem

К существительным могут присоединяться местоимения.
A héber nyelvben birtokos személyragok vannak, akárcsak a magyar nyelvben.

Существительное это то, с чего все и началось.
A tárgy mindig az, amire néznek.

Например, в языке келе приблизительно у 130 существительных такой же порядок тонов (высокий — высокий), как в слове санго (отец).
A kele nyelvben például körülbelül 130 főnévnek ugyanolyan a hangszínbeli rendszere (magas-magas), mint a sango (apa) szónak.