noo oor Pangasinan

noo

Vertalings in die woordeboek Tagalog - Pangasinan

muling

Noo

Vertalings in die woordeboek Tagalog - Pangasinan

Muling

voorbeelde

+ 9 Ginawa kong gaya ng diamante ang iyong noo, mas matigas pa kaysa sa bato.
+ 9 Say moling mo et impagmaliw kon singa sakey a diamante, tan anawet nen say bato.

19 Pero nagalit+ si Uzias, na nasa tabi ng altar ng insenso sa bahay ni Jehova at may hawak na insensaryo para magsunog ng insenso. At habang nag-iinit siya sa galit sa mga saserdote, bigla siyang nagkaketong+ sa noo sa harap ng mga saserdote.
19 Balet sinmanok si Uzias legan a sankaegnaan toy panagkargaan na insenso;+ tan legan ya onsasanok ed saray saserdote et biglan pinmaway so kating+ ed moling to ed arapan na saray saserdote diad abung nen Jehova dimad abay na altar parad insenso.

Noong panahon ni Ezekiel, walang literal na marka ang inilalagay sa noo ng mga makaliligtas.
Diad panaon nen Ezequiel, anggapo so akaawat na literal a marka ed moling.

Sino ang tinatandaan sa noo ng “lalaki[ng]” iyon?
Siopa iramay minarkaan na satan a “laki” diad kamolingan da?

+ 8 Lagi ninyo itong alalahanin na para bang nakatali ito sa inyong kamay at sa inyong noo.
+ 8 Isinger mo iratan ed limam bilang panonot, tan nepeg a singa iratan bedber ed moling mo.

Ang sinumang nabubuhay pa sa lupa ay tatatakan “sa kanilang mga noo” bago sumiklab ang malaking kapighatian.
Siopaman ed sikara a mabilay ni diad dalin so natatakan ed “moling” sakbay a nagawa so baleg ya irap.

‘Huwag ninyong pinsalain ang lupa o ang dagat o ang mga punungkahoy, hanggang sa matapos naming matatakan sa kanilang mga noo ang mga alipin ng ating Diyos.’” —Apocalipsis 7:1-3.
Agyo pasakitan so dalin, anggan say dayat, anggan saray kiew, angga ed agmi natatakan so saray aripen na Dios tayo dia ed saray moling da.” —Apocalipsis 7:1-3.

Ang ikapitong lalaki ay sinabihan na ‘dumaan sa gitna ng lunsod’ at ‘maglagay ng marka sa mga noo ng mga taong nagbubuntunghininga at dumaraing dahil sa lahat ng karima-rimarim na bagay na ginagawa sa gitna nito.’
Ingganggan ed komapiton laki ya “onlabas . . . ed pegley na syudad” tan “inan [to] na tanda [odino marka] so moling na saray lalaki a mansibek tan manakis lapu ed amin a kadimlaan a nagagawa ed kapegleyan to.”

43 Susuriin siya ng saserdote, at kung puti at mamula-mula ang pamamaga ng impeksiyon sa kalbong bahagi sa tuktok ng ulo niya o sa noo niya at mukhang ketong iyon sa balat, 44 siya ay isang ketongin.
43 Sikatoy nengnengen na saserdote, tan no say larag lapud impeksion et balangaan ya amputi a walad yangyangan a parte na toktok na ulo to odino diad moling to tan singa itan kating ed baog to, 44 sikatoy akating.

8:6-12; 9:2, 3) Sinabihan ang lalaking ito: “Dumaan ka sa gitna ng lunsod, . . . at lagyan mo ng marka ang mga noo ng mga taong nagbubuntunghininga at dumaraing dahil sa lahat ng karima-rimarim na bagay na ginagawa sa gitna nito.”
8:6-12; 9:2, 3) Ingganggan iyan laki: “Dalan kad interon syudad, . . . tan markaan moy moling na saray totoon maneermen tan mannanangis lapud amin a makapadimlan bengatla a gagawaen ed syudad.”

9 Gaya ng binanggit sa Kabanata 7 ng aklat na ito, binigyan si apostol Juan ng isang pangitain kung saan nakita niya “ang Kordero [si Jesu-Kristo] na nakatayo sa Bundok Sion [ang kaniyang maharlikang posisyon sa langit], at ang kasama niya ay isang daan at apatnapu’t apat na libo na may pangalan niya at pangalan ng kaniyang Ama na nakasulat sa kanilang mga noo.”
9 Naamtaan tayo lad Kapitulo 7 na sayan libro ya diad sakey a milagro et anengneng nen apostol Juan so “Kordero [si Jesu-Kristo] ya akaalagey diad Palandey Sion, tan kaiba to so 144,000, ya akasulat ed saray moling da so ngaran to tan say ngaran na Ama to.”

Tinamaan niya ang Filisteo sa noo, at bumaon ang bato sa noo nito at bumagsak ito nang pasubsob sa lupa.
Nakna tod moling imay Filisteo tan pinmanek so bato ed moling to, kanian nipasubsob ed dalin.

4 Sinabihan silang huwag pinsalain ang pananim sa lupa o ang anumang berdeng halaman o puno, kundi ang mga tao lang na walang tatak ng Diyos sa noo nila.
4 Imbagad sikara ya agda sasakitan iray dika ed dalin odino dinanman a birdin tanaman odino dinanman a kiew, noagta saraman labat so totoon anggapoy tatak na Dios ed saray moling da.

Nakikibahagi ang lahat sa gawaing makasagisag na paglalagay ng marka sa mga noo ng “mga taong nagbubuntunghininga at dumaraing dahil sa lahat ng karima-rimarim na bagay na ginagawa sa gitna nito [ng apostatang Jerusalem, na lumalarawan sa Sangkakristiyanuhan].”
Amin da so mibibiang ed kimey diad simbolikon panagmarka ed kamolingan na “saray lalaki a mansibek tan manakis lapu ed amin a kadimlaan a nagagawa ed kapegleyan to [apostatan Jerusalem, a mangililitrato ed Kakristianoan].”

Gayunman, pagkalipas ng ilang henerasyon, isa sa iyong mga inapo ang nakadama na ang nakakalbong noo sa larawan ay hindi kapuri-puri, kaya pinadagdagan niya ito ng buhok.
Balet, kalabas na pigaran generasyon, isipen na sakey ed saray kapolian mo ya aliwliwan nengnengen so maawang a moling ed drowing, kanian inaruman toy buek.

4 At ginawa ko ito dahil sa nalalaman ko na aikaw ay mapagmatigas, at ang iyong leeg ay parang litid na bakal, at ang iyong noo ay parang tanso.
4 Tan saya so ginawak lapu ed kabat ko a sika so beñger, tan say beklew mo so binmalatyang a laman, tan saray kirep mo so gansa;

13 Ngayon muli tayong magbabalik sa mga Amlicita sapagkat may amarka ring inilagay sa kanila; oo, inilagay nila ang marka sa kanilang sarili, oo, maging isang markang pula sa kanilang mga noo.
13 Natan ompawil itayo lamet ed saray Amlicite, lapu ed wala met so tanda a niiter ed sikara; on, sikara so añgiter na tanda ed inkasikara a dili, on, iñgen tanda ya ambalañga ed saray muling da.

Sumulat si Herodotus: “Tinatagpas nila ang isang bahagi ng kanilang mga tainga, inaahitan ang kanilang ulo, kinukudlitan ang palibot ng kanilang mga bisig, sinusugatan ang kanilang noo at ilong, at tinutusok ng palaso ang kanilang kaliwang kamay.”
Oniay insulat nen Herodotus: “Kutyapan da so kalayagan da, kalboen da so ulo ra, sugatsugaten da so taklay da, selselgaren daray kamolingan tan kaelengan da, tan duyoken da na pana so kalimaan da.”

At ihahantad ni Jehova ang kanilang noo.
Tan iparungtal nen Jehova iray kamolingan da.

Gunigunihin si Abram na tumalikod habang iiling-iling at nakakunot ang noo.
Linma lay Abram, ya anganko et mankuliseng tan manpeyeng lapud pakakadismaya to.

At tiyak na babasagin niya ang noo* ng Moab+
Tan betagen to so moling na Moab*+

Noong 1931, yaong mga inilarawan sa Ezekiel 9:1-11 na minamarkahan sa kanilang mga noo ay naunawaan din bilang yaong mga may makalupang pag-asa.
Nen 1931 saramay adeskribe ed Ezequiel 9:1-11 ya amarkaan ed kamolingan da so anengneng met bilang saraman so walaan na mangaraldalin ya ilalo.

Taas-noo akong lalapit sa kaniya gaya ng isang prinsipe.
Matalek ak ya onasingger ed sikato, a singa prinsipe.

(Apocalipsis 1:1) Halimbawa, binabanggit nito ang isang babae na may pangalang “Babilonyang Dakila” na nakasulat sa kaniyang noo.
(Apocalipsis 1:1) Singa bilang, nabasa ditan so sakey ya biin akasulat ed moling to so ngaran ya “Makapanyarin Babilonia.”

14 At nakita ko ang Kordero+ na nakatayo sa Bundok Sion,+ at may kasama siyang 144,000+ na may pangalan niya at pangalan ng kaniyang Ama+ na nakasulat sa noo nila.
14 Insan anengneng ko so Kordero+ ya akaalagey diad Palandey Sion,+ tan kaiba to so 144,000,+ ya akasulat ed saray moling da so ngaran to tan say ngaran na Ama to.