obispo oor Pangasinan

obispo

voorbeelde

Ginamit niya ang “tagapangasiwa” sa halip na “obispo,” at “kongregasyon” sa halip na “simbahan.”
Inusar toy “manangasikaso” imbes ya “obispo” tan “kongregasyon” imbes a “simbaan.”

Isa siyang obispo noong ikaapat na siglo na sinasabing pinagpapalo dahil sa pagtangging makipaglaban sa isang hukbo.
Sikatoy sakey ya obispo nen komapat a siglo ya unong ed report et nilalatiko lapud agto labay so milaban ed militar.

Ang isang tiyak na dahilan ay sapagkat ang mga pari at monghe, na pawang napasasakop sa kanilang lokal na mga obispo, ay bumibilang sa sampu-sampung libo.
Say sakey a makasengeg et lapud amin a pari tan monghe, so manpapasakop ed saray lokal ya obispo, a manbilang na sinamplon nilibo.

Ang mga obispo ay nagbibigay-pansin sa mga kaso sa hukuman at sekular na mga negosyo kailanma’t ang simbahan ay sangkot at kung minsan kahit na hindi.
Pibabalian na saray obispo iray kaso ed korte tan sekular a pamaakaran no bilang ta nalalanor so iglesia —tan no maminsan et anggan sano agnalalanor.

Ang ilang mga pari at obispo ay nagbabayad upang mahirang sila.
Walaray pari tan obispo a babayaran day pakaturo ra.

Rubenstein hinggil sa Konsilyo ng Nicaea: “Pinaboran at pinayaman . . . nang labis-labis ni Constantine [ang mga obispo].
Rubenstein nipaakar ed samay Miting ed Nicaea: “Talagan pinaboran tan pinayaman nen Constantino [iray obispo].

Ipinagkaloob ng papa ang kaniyang kahilingan ngunit sinabi nitong hangal si Wessel dahil ang dapat sanang hiniling niya ay ang pagiging obispo!
Inter na papa so kerew nen Wessel balet inkuan na papa a makulangkulang si Wessel lapud agto kinerew so magmaliw ya obispo!

Balintuna nga, ito’y sa kamay ng mga obispo at mga prinsipe na malapít sa Roma.
Diad kasunian, saya so asagmak to ed lima na saray obispo tan prinsipe a maabig so pidedeneng da ed Roma.

Ang The Oxford Dictionary of Byzantium ay nagsabi: “Ang mga obispo ng Constantinople [o Byzantium] ay nagpakita ng maraming pagkakaiba-iba ng pag-uugali, kalakip na ang pagiging sunud-sunuran sa isang makapangyarihang tagapamahala . . . , matagumpay na pakikipagtulungan sa emperador . . . , at may-katapangang pagsalansang sa kagustuhan ng emperador.”
Oniay inkuan na The Oxford Dictionary of Byzantium: “Saray obispo ed Constantinople [odino Byzantium] so angipatnag na nanduruman awawey, katekep lay payakot ya iyuunor-unor ed makapanyarin manuley . . . , makagunggonan pikokoopera ed emperador . . . , tan say makpel ya isusumpa ed panlabayan na emperador.”

Ganito ang sabi ng The New Encyclopædia Britannica: “Sa mga simbahan na nagpanatili sa makasaysayang episkopado, laging isang obispo ang ministrong nag-oorden.
Inkuan na The New Encyclopædia Britannica: “Diad saray iglesia a mangaagamil ni ed maawaran ya inka-obispo, say ministron man-ordina et naynay a say obispo.

Gayunman, binabanggit ng Encyclopædia Britannica na “hanggang noong ika-10 siglo, marami pa ring pari at ilang obispo pa nga ang may asawa.”
Balet, impaimano na Encyclopædia Britannica ya “anggan nen koma-10 a siglo et dakel ni ray pari tan anggan saray obispo ya walaay asawa.”

Para makamit ang pagsang-ayon ni Constantino, nakipagkompromiso sa kaniya ang mga obispo, at ang mga ito ay tumanggap ng suporta at eksemsiyon sa buwis.
Pian naala day pabor to, saray obispo, saramay nipuerad panagbayar na buis, tan saramay makakaawat na angkabaleg a pinansyal ya suporta manlapud gobierno et inkompromiso da ray relihyoson sisiaen da.

Isang prominenteng obispo ng Luterano ang nagsabi: “Para sa akin, ang mga usapin hinggil sa moral ay hindi malulutas sa tulong ng Bibliya o ng sinumang awtoridad sa relihiyon.”
Inkuan na sakey a prominentin obispo na Lutheran: “Agak kompormi ed ideyan naresolbe iray problema ed moral diad itupleg ed Biblia odino ed saramay walaan na autoridad ed relihyon.”

Ang mga obispo sa paligid ng palasyo —na magagalang, mga sunud-sunuran, madaling maimpluwensiyahan sa pamamagitan ng maingat na pagpapahayag ng pabor at tusong pakikipagkasundo —ay karaniwan nang hindi tumututol sa nakatataas sa kanila.
Saray obispon walad korte —magalang tan matulok a lalaki, a mainomay a naimpluensyaan na saray mataktikan pikekerew na pabor tan masilib a pipapaknaan —so kaslakan ya agla namprotesta ed atagtagey nen sikara.

Dahil dito ay nagbabala ang isang obispo ng Simbahang Griego Ortodokso: “May tendensiya ang mananampalataya na malasin ang Diyos, si Maria, at ang mga santo bilang mga nagtataglay ng katangiang tulad ng sa tao.
Satan so amakiwas ed obispo na Greek Orthodox Church pian mamasakbay: “Say mananisia et pagmamaliwen ton singa too so Dios, si Maria, tan saray santo.

Sa ngayon, kailangan ang gayunding lakas ng loob upang hindi “hayaan ng isa ang kaniyang sarili na masangkot at magbuhos ng pansin sa nangingibabaw na espiritu ng pagtulad sa iba,” gaya ng ipinaliwanag ni Hippolyte Simon, Katolikong obispo ng Clermont-Ferrand, sa kaniyang aklat na Vers une France païenne?
Natan, kaukolan so mipadparan pakpel pian ipulisay so “pakapilanor tan kigalet ed onkakasmak ya impluensya na piabobon,” unong ya impaliwawa nen Hippolyte Simon, Katolikon obispo na Clermont-Ferrand, ed libro ton Vers une France païenne?

Hiniling ni Constantino sa mga obispo, na marahil ay may bilang na ilang daan, na sila’y magkaisa, pero hindi sila nakinig.
Imbaga nen Constantine ed masulok a 200 ya obispo a nepeg a saksakey so desisyon da, balet aliwan ontan so agawa.

Pero sinabi minsan ng obispo na ang nayon namin ang pinakarelihiyoso sa kaniyang nasasakupan.
Anggaman ontan, inkuan na obispo a say lugar mi so “sankarelihyosoan ed saray baryo a sakop to.”

Bagaman ipinatawag ang lahat ng obispo, kakaunti lamang —300 —ang aktuwal na dumalo.
Anggaman impatawag iray amin ya obispo, pigpigara —salanti 300 —labat so inmatendi.

Naniniwala ang Katolikong obispo ng Adria-Rovigo na si Lucio Soravito De Franceschi na ang relihiyosong mensahe ay dapat “dalhin mismo sa mga tao” sa kanilang tahanan.
Papanisiaan nen Lucio Soravito De Franceschi, Katolikon obispo na Adria-Rovigo, ya mas maabig no say mensahe na relihyon et “ipasabin mismo ed kada indibidual” diad panaayaman da.

“Itinuturo ninyo na bautismuhan ang mumunting mga bata na walang sariling pananampalataya,” ang isinulat nila tungkol sa gayong mga relihiyon, “at sa bagay na ito ay sinusunod ninyo ang itinatag ng isang obispo na tinatawag na Dionysius, na nagbigay-diin sa pagbabautismo ng mga sanggol dahil sa panunulsol ng ilang di-marunong na mga tao . . .
Oniay insulat da nipaakar ed saratan a relihyon: “Ibabangat yo a kaukolan a bautismoan so angkelag ya ugugaw ya andian ni na pananisia, a diad ontan et tutumboken yo so inletneg na obispon si Dionysius, ya angipurek ed pambautismo ed ugaw lapud sugsog na arum ya agmakabat a totoo . . .

NOONG taóng 325 C.E., ipinatawag sa Nicaea ni Emperador Constantino ng Roma ang lahat ng obispo.
NEN taon 325 K.P., impatawag nen Emperador Constantino iray amin ya obispo ed Nicaea.

Nakagugulat na handang makipagkompromiso ang mga obispo ng simbahan sa paganong emperador kapalit ng mga pribilehiyong ipinagkaloob niya sa kanila.
Makapabigla ta saray arsobispo na iglesia so mabulos ya akikompromiso ed paganon emperador bilang kasalat na saray pribilehyon inter to ed sikara.

Siya ang gumagabay sa mga debate, bumubuo ng mga doktrina ng pananampalataya, at nakikipagtalo sa mga obispo at gayundin sa mga heretiko, kung saan siya’y may pangwakas na argumento —ang kamatayan sa tulos.
Igigiya to so pandedebati, manitibukel na saray artikulo ed pananisia, tan mikakatunongan ed saray obispo ontan met ed saray erehes, a sikaray unor a kasingbatan to —nipaakar ed ipapatey diad istaka.

ANG mga relihiyon ng Sangkakristiyanuhan ay may mga lider na tao, gaya ng papa ng Roma, obispo ng mga simbahang Eastern Orthodox, at pinuno ng iba pang mga relihiyon.
SARAY relihyon na Kakristianoan et walaan na totoon lider, a singa say papa na Romano Katoliko tan saray arsobispo odino pastor na arum nin relihyon.