辩论 oor Thai

辩论

Vertalings in die woordeboek Sjinees - Thai

การดีเบต

naamwoord

การอภิปราย

naamwoord

在学校里组织了新的社团,政策辩论社。
เขาก่อตั้งชมรมใหม่ในโรงเรียน ชมรมอภิปรายนโยบาย

การโต้แย้ง

naamwoord

这包括约伯跟他的所谓“安慰者”进行一连串的辩论和对话。
มีการโต้แย้งหรือการแถลงอย่างต่อเนื่องโดยคนเหล่านั้นที่อ้างว่าเป็นผู้เล้าโลม และโยบก็ได้โต้ตอบอยู่บ่อยครั้ง.

เสนอเหตุผลโต้แย้ง · โต้วาที · โต้เถียง

voorbeelde

在辩论中,拿马尼德斯的论题仅针对基本的争议;这足以显示,虽然他已届70岁的高龄,仍然具有十分清晰的思考能力。
แม้ ว่า อายุ เกือบ 70 ปี แล้ว ก็ ตาม นัคมานิเดส ก็ แสดง ถึง ความ สามารถ ใน การ คิด ที่ เฉียบ คม ด้วย การ พยายาม จํากัด การ อภิปราย ให้ อยู่ กับ ประเด็น หลัก เท่า นั้น.

造成这种混淆的原因主要是,天主教的辩论家蓄意将韦尔多派的主张与清洁派(阿尔比派)的道理混为一谈。
ความ สับสน นี้ ส่วน ใหญ่ เนื่อง มา จาก นัก โต้ คารม ของ คาทอลิก ซึ่ง จงใจ พยายาม จะ ถือ ว่า การ ประกาศ ของ พวก วัลเดนส์ เป็น อัน เดียว กับ คํา สอน ของ พวก อัลบีเจนส์ หรือ คาทาร์.

罗马书6:14;7:6,12;加拉太书5:18)保罗在以弗所与犹太人辩论,他答应上帝若许可,他便会再来。(
(โรม 6:14; 7:6, 12; ฆะลาเตีย 5:18) ที่ เมือง เอเฟโซ เปาโล ได้ หา เหตุ ผล กับ ชาว ยิว ทั้ง ให้ คํา มั่น สัญญา จะ กลับ มา หา เขา อีก หาก เป็น ไป ตาม พระทัย ประสงค์ ของ พระเจ้า.

使徒行传23:16;26:11;罗马书16:7,11)没有证据显示,耶稣的门徒曾跟当时态度恶劣的扫罗公开辩论。
(กิจการ 23:16; 26:11; โรม 16:7, 11) ขณะ ที่ เซาโล กระทํา เช่น นี้ ไม่ มี หลักฐาน ที่ แสดง ว่า พวก สาวก พยายาม โต้ แย้ง กับ ท่าน ใน ที่ สาธารณะ.

在这次辩论中,是否有一方能够帮助人认出纯真的宗教呢?
การ ชัก เหตุ ผล ไม่ ว่า ของ ฝ่าย ใด ได้ ช่วย ให้ แยกแยะ ศาสนา แท้ ออก ไหม?

复活怎么会成了公议会辩论的话题?
การ กลับ เป็น ขึ้น จาก ตาย กลาย เป็น ประเด็น ถกเถียง กัน ใน ศาล ซันเฮดริน ได้ อย่าง ไร?

这场辩论是由当日一份波兰报章《西方日报》一篇文章触发的。
สิ่ง ที่ จุด ประกาย ทํา ให้ มี การ ถก กัน ดัง กล่าว คือ บทความ ที่ ลง ใน หนังสือ พิมพ์ ราย วัน ของ โปแลนด์ ยานนิค ซาฮอดนี.

耶稣跟敌人辩论,证明他们的指责是一派胡言
พระ เยซู ทรง หักล้าง ข้อ กล่าวหา เท็จ

▪ 有些耶和华见证人自行成立小组,有的深入研究圣经,有的根据圣经进行辩论,“忠信睿智的奴隶”认同这样的做法吗?(
▪ “ทาส สัตย์ ซื่อ และ สุขุม” สนับสนุน กลุ่ม อิสระ ของ พยาน ฯ ที่ ประชุม กัน เพื่อ เข้า ร่วม การ ค้นคว้า หรือ ถก กัน ใน เรื่อง พระ คัมภีร์ ไหม?—มัด.

对我来说 将赛鲁士圆柱送回伊朗 或者说被允许将它送回伊朗 就是被允许成为 一场最高层次的 伟大辩论的一部分 这场辩论是关于伊朗是什么 到底有多少个不同的伊朗 以及伊朗不同的历史 将会对今天的世界产生怎样的影响
สําหรับผม การนําวัตถุชิ้นนี้ไปยังอิหร่าน การได้รับมอบหมายให้นําวัตถุชิ้นนี้ไปอิหร่าน ถือเป็นการได้เป็นส่วนหนึ่ง ของวิวาทะอันแสนวิเศษนี้ ซึ่งถูกนําไปสู่จุดสูงสุด ว่าอิหร่านคืออะไร มีอิหร่านอยู่กี่แบบ มีประวัติศาสตร์ใดบ้างของอิหร่าน ที่อาจส่งผลต่อโลกทุกวันนี้

显然耶稣在整个辩论的过程中均向这些人指出他就是应许的弥赛亚。
การ ถก กัน ครั้ง นี้ เห็น ชัด ว่า พระ เยซู ชี้ ให้ เขา รู้ ข้อ เท็จ จริง ว่า พระองค์ คือ มาซีฮา ตาม คํา สัญญา.

第四回合之后,国王宣布辩论结束。
หลัง จาก ช่วง ที่ สี่ กษัตริย์ ทรง บัญชา ให้ ยุติ การ อภิปราย.

约伯记第4,5章)在第二回辩论,以利法嘲笑约伯的智慧,他问道:“你知道什么是我们不知道的呢?”
(โยบ บท 4, 5) ครั้น ถึง รอบ ที่ สอง อะลีฟาศ พูด เยาะเย้ย สติ ปัญญา ของ โยบ และ ถาม ว่า “ท่าน นะ รู้ อะไร ที่ เรา ไม่ รู้?”

从那时起,大卫像叛逆时期的阿尔玛一样,花很多时间跟教会成员辩论,热衷于线上交谈,一心想挑战他们的信仰。
นับจากนั้นเป็นต้นมา เหมือนกับแอลมาในวันเวลาที่กบฎ เดวิดใช้เวลามากมายโต้เถียงกับสมาชิกศาสนจักร มีส่วนร่วมกับการสนทนาออนไลน์เพื่อจุดประสงค์ในการท้าทายความเชื่อของพวกเขา

11.( 甲)保罗怎样在雅典放胆作见证? 谁与他辩论?(
11. (ก) เปาโล ให้ คํา พยาน อย่าง กล้า หาญ เช่น ไร ใน กรุง เอเธนส์ แต่ ใคร ได้ พูด โต้ แย้ง กับ ท่าน?

6 弥迦书第6章指出,耶和华要控告他的子民,要跟他们辩论。
6 มีคา บท 6 บันทึก คํา กล่าว โทษ ของ พระ ยะโฮวา ที่ มี ต่อ ประชาชน ของ พระองค์ ใน ลักษณะ ที่ เหมือน กับ การ ดําเนิน คดี ใน ศาล.

* 司提反与犹太人辩论;徒6:9–10。
* สเทเฟนโต้แย้งกับพวกยิว, กิจการ ๖:๙–๑๐.

可是,犹太教的辩论员却没有多大发言权。
อย่าง ไร ก็ ตาม ผู้ ร่วม อภิปราย ชาว ยิว แทบ ไม่ ได้ รับ อิสระ ใน การ พูด เลย.

使徒行传15:7-9)一本参考书说,使徒行传15:7中译做“辩论”的希腊语词也有“探求”“提问”的意思。
(กิจ. 15:7-9) ตาม ที่ หนังสือ อ้างอิง เล่ม หนึ่ง กล่าว คํา ภาษา กรีก ที่ ได้ รับ การ แปล ว่า “โต้ เถียง” ใน ข้อ 7 ยัง หมาย ถึง “การ แสวง หา” ‘การ ซัก ถาม.’

辩论的题目是什么?
มี การ ยก ประเด็น อะไร ขึ้น มา?

犹太教徒和基督徒举行公开辩论,这并不是头一次。
นี่ ไม่ ใช่ การ อภิปราย ระหว่าง ชาว ยิว กับ คริสเตียน เป็น ครั้ง แรก.

然而,这些会议并非仅是就法规条文所作的没完没了的辩论。
กระนั้น การ ประชุม เหล่า นั้น ไม่ ใช่ แค่ การ ถก ไม่ รู้ จบ เกี่ยว กับ กฎหมาย เท่า นั้น.

门徒犹大的话也支持这个看法。 他说:“天使长米迦勒同魔鬼争执,为摩西的尸体辩论。”(
สิ่ง ที่ ช่วย สนับสนุน ข้อ สรุป นี้ คือ ถ้อย คํา ของ สาวก ยูดา ที่ ว่า “มิคาเอล อัครทูตสวรรค์ ได้ ผิดใจ กับ พญา มาร และ โต้ เถียง เกี่ยว กับ กาย ของ โมเซ อยู่.”

比如在辩论中的表情 是的我们可以。
อืม คําตอบคือ ได้ครับ

有人相信这段话真的是约瑟夫斯写的,有人却认为是别人杜撰的。 从16世纪末开始,双方激烈辩论,各执一词。
นับ ตั้ง แต่ ปลาย ศตวรรษ ที่ 16 เป็น ต้น มา มี การ ถกเถียง กัน อย่าง เผ็ด ร้อน ระหว่าง คน ที่ เชื่อ ว่า ข้อ ความ นี้ โยเซฟุส เป็น ผู้ เขียน กับ คน ที่ สงสัย ว่า โยเซฟุส เป็น คน เขียน จริง หรือ ไม่.