Ωριγένης oor Frans

Ωριγένης

Vertalings in die woordeboek Grieks - Frans

Origène

eienaam

Τελικά ο Ωριγένης έγινε διακεκριμένος και πολυγραφότατος λόγιος.
Origène devint par la suite un savant renommé et un écrivain prolifique.

voorbeelde

Ο Ωριγένης υποστήριξε πως, ενώ ο Θεός μπορεί να προγνωρίζει τα γεγονότα από χρονολογική άποψη, αυτό δεν σημαίνει ότι προξενεί κάποιο γεγονός ή ότι αυτό είναι αναπόφευκτο να συμβεί.
Pour lui, si Dieu peut connaître les événements à l’avance, cela ne signifie pas qu’il influe sur leur déroulement ou que ces événements doivent se produire.

Αν και ήταν αναγκασμένος να πηγαίνει από τόπο σε τόπο για να ξεφεύγει από τους διώκτες του, ο Ωριγένης δεν έπαψε να διδάσκει.
Contraint de se déplacer constamment pour échapper aux poursuites, il ne renonce pas pour autant à enseigner.

Κάτι που έχει άμεση σχέσι με το ερώτημα είναι το γεγονός ότι οι πρώτοι Χριστιανοί συγγραφείς, Ιουστίνος Μάρτυς, Ωριγένης, Κλήμης Αλεξανδρείας και άλλοι, δείχνουν σαφώς ότι στην εποχή των δεν υπήρχε κανένα ικανοποιητικό υπόμνημα του σωματικού παρουσιαστικού του Ιησού και των αποστόλων.
En rapport direct avec cette question, Justin le Martyr, Origène, Clément d’Alexandrie et quelques autres d’entre les premiers écrivains chrétiens, indiquent clairement que de leur temps il n’existait aucun récit historique faisant connaître d’une manière satisfaisante l’aspect physique du Christ et des apôtres.

Όντας βαθιά επηρεασμένος από τις πλατωνικές αντιλήψεις για την ψυχή, ο Ωριγένης «ενσωμάτωσε στη Χριστιανική διδασκαλία όλο το φάσμα της διδασκαλίας περί αθανασίας της ψυχής, παίρνοντάς το από τον Πλάτωνα», παρατηρεί ο θεολόγος Βέρνερ Γιάγκερ.
Fortement influencé par les écrits de Platon, “ il a emprunté [au philosophe grec] toutes ses spéculations sur les migrations cosmiques des âmes et les a érigées en doctrine chrétienne ”, explique le théologien Werner Jaeger.

Αυτό το βιβλίο περιλαμβανόταν στον κανόνα τον καιρό του Έσδρα και εμφανίζεται στους καταλόγους των πρώτων Χριστιανικών χρόνων· υπάρχει μάλιστα και στον κανόνα του Ωριγένη.
Il était inclus dans le canon aux jours d’Ezra et il apparaît dans les catalogues du début de l’ère chrétienne, notamment dans le canon d’Origène.

Στα μέσα περίπου του τρίτου αιώνος μ.Χ. ο Ωριγένης σημείωσε στα απομνημονεύματα του τα σχόλια που έκαμε για το 14ο κεφάλαιο του Ματθαίου: «Κάποιος πριν από μας πρόσεξε αυτό που είναι γραμμένο στη Γένεσι για τα γενέθλια του Φαραώ και είπε ότι ο ανάξιος άνθρωπος που αγαπά πράγματα που συνδέονται με τη γέννησι εορτάζει γενέθλια· κι εμείς, λαμβάνοντας αυτή την υπόδειξι απ’ αυτόν, δεν βρίσκαμε πουθενά στη Γραφή ότι ένας δίκαιος άνθρωπος εώρταζε γενέθλια.»
Vers le milieu du troisième siècle, Origène fit cette remarque en commentant Matthieu, chapitre 14: “L’un de nos prédécesseurs a noté ce qui est écrit dans la Genèse à propos de l’anniversaire du pharaon et a dit que l’homme futile aime les choses rattachées à la naissance et fête les anniversaires ; quant à nous, tenant de lui cette suggestion, nous ne trouvons rien dans les Écritures pour attester qu’un homme juste ait observé son anniversaire.”

Στο βιβλίο του Το Κυνήγι της Χιλιετίας (The Pursuit of the Millennium), ο καθηγητής Νόρμαν Κον γράφει: «Τον τρίτο αιώνα σημειώθηκε η πρώτη απόπειρα αμφισβήτησης του χιλιασμού, όταν ο Ωριγένης, ίσως ο πιο επιφανής θεολόγος της αρχαίας Εκκλησίας, άρχισε να παρουσιάζει τη Βασιλεία ως ένα γεγονός που δεν θα συνέβαινε σε κάποιο χώρο ή χρονική περίοδο αλλά απλώς στις ψυχές των πιστών».
Dans son livre The Pursuit of the Millennium [Les fanatiques de l’Apocalypse], le professeur Norman Cohn écrit : “ Au IIIe siècle eut lieu la première tentative visant à discréditer les doctrines chiliastiques : Origène, le plus influent peut-être des théologiens de l’Église, assure en effet que l’avènement du Royaume se situera non pas dans l’espace et le temps, mais uniquement dans l’âme des fidèles.

Αυτό υποστηρίζεται ακόμη και από το γεγονός ότι οι πρώτοι μεταποστολικοί συγγραφείς, όπως είναι ο Ειρηναίος ο Τερτυλλιανός, ο Ιγνάτιος, ο Αριστείδης, ο Ιουστίνος ο Μάρτυς, ο Ωριγένης και άλλοι, όλοι παραδέχθηκαν τις αφηγήσεις των Ευαγγελίων για τη γέννησι του Ιησού από παρθένο.
En outre, les premiers écrivains postapostoliques, comme Irénée, Tertullien, Ignace, Aristide, Justin- le- Martyr et Origène, croyaient tous à la naissance virginale de Jésus telle que les Évangiles la rapportent.

(Βλέπε επίσης Αποστολικοί Πατέρες· Αυγουστίνος της Ιππώνας· Ωριγένης από την Αλεξάνδρεια)
(Voir aussi Augustin d’Hippone ; Origène d’Alexandrie ; Pères apostoliques)

Τελικά ο Ωριγένης έγινε διακεκριμένος και πολυγραφότατος λόγιος.
Origène devint par la suite un savant renommé et un écrivain prolifique.

Ο Ωριγένης ταξινόμησε τα Εξαπλά σε έξι παράλληλες στήλες οι οποίες περιείχαν: (1) το εβραϊκό και το αραμαϊκό κείμενο, (2) το ίδιο κείμενο με ελληνικούς χαρακτήρες, (3) την ελληνική μετάφραση του Ακύλα, (4) την ελληνική μετάφραση του Συμμάχου, (5) τη Μετάφραση των Εβδομήκοντα, την οποία αναθεώρησε ο Ωριγένης για να αντιστοιχεί με μεγαλύτερη ακρίβεια στο εβραϊκό κείμενο και (6) την ελληνική μετάφραση του Θεοδοτίονα.
Sur six colonnes parallèles, il dispose : 1) le texte hébreu ou araméen ; 2) une translittération de ce texte dans l’alphabet grec ; 3) la version grecque d’Aquila ; 4) la version grecque de Symmaque ; 5) la version grecque des Septante, qu’il révise pour la rendre plus conforme au texte hébreu ; 6) la version grecque de Théodotion.

Άλλες πηγές (από το δεύτερο και τρίτο αιώνα) που υποστηρίζουν αυτή την εφαρμογή των εδαφίων Πράξεις 15:28, 29 βρίσκονται στα συγγράμματα: Ωριγένους Κατά Κέλσου Η ́, 29, 30 και Υπόμνημα εις το Κατά Ματθαίον ΙΑ ́, 12· Κλήμεντα Παιδαγωγός Β ́, 7 και Στρωματείς Δ ́, 15· Κλήμεντα Ομιλίαι Ζ ́, 4, 8· Αναγνωρισμοί Κλήμεντος (Recognitiones of Clementis) IV, 36· Ιουστίνου του Μάρτυρα Διάλογος ΛΔ ́· Κυπριανού Μαρτυριών Βιβλίον Τρίτον Κατά Εβραίων (Testimoniorum Liber Tertius Adversus Judæus) CXIX· Διδαχή των Δώδεκα Αποστόλων ΣΤ ́· Διαταγαί των Αγίων Αποστόλων ΣΤ ́, 12· Λουκιανού Περί της Περεγρίνου Τελευτής 16.
On trouvera d’autres références (du IIe et du IIIe siècle) qui appuient cette interprétation d’Actes 15:28, 29 dans les ouvrages suivants: Contre Celse d’Origène, VIII, 29, 30, et dans Commentaire sur Matthieu, XI, 12; Le Pédagogue de Clément, II, 7, et dans Les Stromates, IV, 15; Les Homélies clémentines, VII, 4, 8; Les reconnaissances clémentines, IV, 36; le Dialogue de Justin le Martyr, XXXIV; les Traités de Cyprien, XII, 119; L’enseignement des douze apôtres, VI; Constitutions apostoliques, VI, 12; La mort de Peregrinus de Lucien, 16.

Επιπλέον μαθαίνουμε σ’ αυτό το 15-τομο Καθολικό Λεξικό ότι ο «Εκκλησιαστικός Πατέρας» του τρίτου αιώνα Ωριγένης κατηγορούσε όσους πίστευαν στις επίγειες ευλογίες της χιλιετίας διότι «ερμήνευαν τις Γραφές σαν τους Ιουδαίους.»
Toujours dans le même dictionnaire catholique en quinze gros volumes, nous apprenons qu’Origène, l’un des “Pères de l’Église” du IIIe siècle, condamna ceux qui croyaient aux bénédictions terrestres du millénium, parce qu’ils “interprètent les Écritures à la façon des Juifs”.

Ωριγένης —Πώς Επηρέασε η Διδασκαλία του την Εκκλησία;
Origène et la doctrine de l’Église

21 Ο Ωριγένης, γύρω στο έτος 230 Κ.Χ., αποδεχόταν ως μέρος της θεόπνευστης Γραφής τα βιβλία Προς Εβραίους και Ιακώβου, που και τα δυο λείπουν από το Μουρατόρειο Απόσπασμα.
21 Vers 230 de n. è., Origène acceptait comme faisant partie des Écritures inspirées la lettre aux Hébreux et celle de Jacques qui ne figuraient ni l’une ni l’autre dans le Canon de Muratori.

Με αυτόν τον τρόπο εγκωμίασε ο Ιερώνυμος, ο μεταφραστής της λατινικής Βουλγάτας, τον θεολόγο Ωριγένη που έζησε τον τρίτο αιώνα.
” C’est ce que Jérôme, le père de la Vulgate, pensait d’Origène, théologien du IIIe siècle.

Δεν μπορούν παρά να παρατηρήσουν, όπως και οι Χριστιανοί την εποχή του Ωριγένη είχαν διαπιστώσει, ότι οι δύο μόνοι εορτασμοί που αναφέρονται στη Βίβλο ήταν ενός Αιγύπτιου φαραώ και του Ηρώδη του Αντίπα, ενός Ρωμαίου κυβερνήτη, που κανένας τους δεν ήταν δούλος του Θεού.
Ils ne peuvent que constater, comme tous les chrétiens l’ont fait depuis l’époque d’Origène, que les seuls anniversaires mentionnés dans la Bible sont ceux d’un pharaon égyptien et d’un gouverneur romain, Hérode Antipas. Aucun des deux n’était un serviteur de Dieu.

Όταν ο Ωριγένης ήταν 17 χρονών, ο Ρωμαίος αυτοκράτορας εξέδωσε ένα διάταγμα σύμφωνα με το οποίο το να αλλάξει κάποιος τη θρησκεία του ισοδυναμούσε με έγκλημα.
Origène a 17 ans lorsque l’empereur promulgue un édit interdisant de changer de religion.

Περιγράφοντας τις διδασκαλίες του Ωριγένη, του Αμβρόσιου και του Ιερώνυμου, Η Διεθνής Στερεότυπη Εγκυκλοπαίδεια της Βίβλου (The International Standard Bible Encyclopaedia) εξηγεί: «Αναζητούσαν τύπους και, όπως είναι φυσικό, τους έβρισκαν σε κάθε περιστατικό και γεγονός των Γραφών, όσο ασήμαντο και αν ήταν.
Une encyclopédie biblique dit au sujet d’Origène, d’Ambroise et de Jérôme : « Ils cherchaient, et bien sûr trouvaient, des types dans chaque incident et chaque évènement consigné dans l’Écriture, aussi insignifiant soit- il.

Ο Ωριγένης, για να είναι εντελώς ανεξάρτητος, πούλησε τη βιβλιοθήκη του για ένα ποσό που του εξασφάλισε το καθημερινό εισόδημα των 4 οβολών, με τους οποίους έζησε την υπόλοιπη ζωή του.
Afin d'acquérir son entière indépendance, Origène vend sa bibliothèque pour une somme qui lui rapporte un revenu quotidien net de 4 oboles, qui lui suffisent en raison de son extrême frugalité.

Οι κατάλογοι του Ειρηναίου, του Κλήμη του Αλεξανδρέα, του Τερτυλλιανού και του Ωριγένη διαμορφώνονται πλήρως από τις παραθέσεις τους, οι οποίες φανερώνουν πώς θεωρούσαν αυτά τα συγγράμματα για τα οποία μιλούσαν.
Ceux d’Irénée, de Clément d’Alexandrie, de Tertullien et d’Origène sont complétés à partir des citations qu’ils font et qui révèlent la façon dont ils considèrent les écrits auxquels ils se réfèrent.

Ο πατέρας του Ωριγένη φυλακίστηκε επειδή είχε γίνει Χριστιανός.
Son père est alors jeté en prison parce qu’il s’est converti au christianisme.

Ο Κλήμης ο Αλεξανδρεύς και ο Ωριγένης (δεύτερος και τρίτος αιώνας Κ.Χ.) έκαναν θεμέλιο της αποκαλούμενης «Χριστιανικής φιλοσοφίας» το νεοπλατωνισμό.
Clément d’Alexandrie et Origène (IIe et IIIe siècle de notre ère) ont fait du néoplatonisme le fondement de ce qui est devenu la “ philosophie chrétienne ”.

Τα αρχικά έργα του Κέλσου χάθηκαν, αλλ’ ο Ωριγένης μάς διεφύλαξε περί τα 80 εδάφια απ’ αυτά που παρέθεσε στα δικά του συγγράμματα ο Κέλσος από τις Ελληνικές Γραφές.
Les originaux des œuvres de Celse sont perdus, mais Origènes nous a préservé environ 80 de ses citations des Écritures.

Ως συγγραφέα της επιστολής αυτής τον αναγνώριζε ο Ωριγένης και ο Τερτυλλιανός.
C’est ce qu’ont reconnu Origène et Tertullien*.