babylonian oor Tagalog

Babylonian

adjektief, naamwoord, eienaam

Of or pertaining to the real (or to the mystical) Babylon

Soortgelyke frases

Neo-Babylonian Empire
Chaldea

voorbeelde

In Sumerian texts, Tammuz is called Dumuzi and is identified as the consort or lover of the fertility goddess Inanna (Babylonian Ishtar).
Sa mga tekstong Sumeriano, si Tamuz ay tinatawag na Dumuzi at ipinakikilala bilang asawa o kalaguyo ng diyosa ng pag-aanak na si Inanna (si Ishtar ng Babilonya).

Under Assyrian and Babylonian Rule.
Sa Ilalim ng Pamamahala ng Asirya at Babilonya.

An examination of the gods and goddesses of ancient Greece reveals the traces of Babylonian influence.
Isinisiwalat ng pagsusuri sa mga diyos at mga diyosa ng sinaunang Gresya na ang relihiyon ng mga Griego ay may bakas ng impluwensiyang Babilonyo.

As an example, in the past, efforts were made to discredit the Bible’s account of the complete desolation of Judah during the Babylonian exile.
Bilang halimbawa, noong nakalipas na mga panahon, sinikap ng ilan na siraan ang ulat ng Bibliya tungkol sa lubos na pagkatiwangwang ng Juda noong panahon ng pagkatapon sa Babilonya.

Yet, as God’s ancient people were taken into Babylonian captivity for a time, in 1918 Jehovah’s servants came into a measure of bondage to Babylon the Great.
Gayunman, gaya ng sinaunang bayan ng Diyos na nadalang bihag sa Babilonya sa loob ng isang panahon, noong 1918 ang mga lingkod ni Jehova ay dumanas ng pagkabihag sa Babilonyang Dakila.

Some claim that chapters 40 through 66 were written by an unidentified person who lived about the time of the end of the Jews’ Babylonian exile.
Inaangkin ng ilan na ang mga kabanata 40 hanggang 66 ay isinulat ng isang di-kilalang tao na nabuhay humigit-kumulang noong pagtatapos ng pagkatapon ng mga Judio sa Babilonya.

Since the Babylonian scribes customarily counted the years of the Persian kings’ reign from Nisan (March/April) to Nisan, Artaxerxes’ first regnal year began in Nisan of 474 B.C.E.
Yamang karaniwan nang binibilang ng mga eskriba ng Babilonya ang mga taon ng pamamahala ng mga hari ng Persia mula Nisan (Marso/ Abril) hanggang Nisan, ang unang opisyal na taon ng paghahari ni Artajerjes ay nagsimula noong Nisan ng 474 B.C.E.

However, Babylonian and Assyrian King Lists give both names to the same individual.
Gayunman, may binabanggit sa Babylonian King List A na “Pulu,” anupat ipinakikita na ang dalawang pangalan ay tumutukoy sa iisang indibiduwal.

Reliable historical evidence from Greek, Persian, and Babylonian sources points to 475 B.C.E. as the accession year of Artaxerxes and 474 B.C.E. as his first regnal year.
Ang maaasahang katibayan ng kasaysayan ng Gresya, Persya, at Babilonya ay tumutukoy sa 475 B.C.E. bilang taon ng pagluklok ni Artajerjes at 474 B.C.E. bilang unang taon ng kaniyang paghahari.

There are some so-called Persian words in Daniel, but in view of the frequent dealings that the Jews had with Babylonians, Medes, Persians, and others, this is not unusual.
May ilang diumano’y mga salitang Persiano sa Daniel, ngunit hindi naman iyan kataka-taka dahil nagkaroon ng malimit na pakikipag-ugnayan ang mga Judio sa mga Babilonyo, mga Medo, mga Persiano, at sa iba pa.

(2 Kings 22:20; 2 Chronicles 34:28) Josiah died before the calamity of 609-607 B.C.E. when the Babylonians besieged and destroyed Jerusalem.
(2 Hari 22:20; 2 Cronica 34:28) Namatay si Josias bago ang kapahamakan noong 609-607 B.C.E. nang kubkubin at wasakin ng mga taga-Babilonya ang Jerusalem.

He prophesied possibly during the reign of Jehoram (848–844 B.C.) or during the Babylonian invasion in 586 B.C.
Siya ay maaaring nagpropesiya sa panahon ng paghahari ni Jehoram (848–844 B.C.) o sa panahon ng paglusob ng mga taga-Babilonia noong 586 B.C.

The bull was worshiped by the Babylonians, Canaanites, Egyptians, and others as a symbol of their deities —Marduk, Molech, Baal, and so forth.
Ang toro ay sinasamba noon ng mga Babilonyo, mga Canaanita, mga Ehipsiyo, at ng iba pa bilang sagisag ng kanilang mga bathala, gaya nina Marduk, Molec, Baal, at iba pa.

These represent the cycle of existence, just as the Babylonian triad of Anu, Enlil and Ea represent the materials of existence, air, water, earth.”
Ito ang kumakatawan sa siklo ng buhay, kung paanong ang Babilonikong trinidad ni Anu, Enlil at Ea ay kumakatawan sa mga materyales ng buhay, hangin, tubig, lupa.”

One Bible scholar notes: “King-worship made no strange demands upon the most idolatrous of nations; and therefore the Babylonian when called upon to pay to the conqueror—Darius the Mede—the homage due to a god, readily acceded to the demand.
Binanggit ng isang iskolar ng Bibliya: “Ang pagsamba sa hari ay hindi bagong bagay sa mga napaka-idolatrosong mga bansa; anupat nang hilingin sa mga taga-Babilonya na mag-ukol sa manlulupig —si Dario na Medo —ng pagsambang karapat-dapat sa isang diyos, sila’y madaling sumunod.

The Babylonian religion also acknowledged a number of triads of gods.
Ang relihiyong Babiloniko ay kumikilala rin naman sa mga ilang trinidad ng mga diyos.

(2Sa 14:2, 4, 9) After the return from Babylonian exile, Tekoites were among those who shared in repairing Jerusalem’s walls, though their “majestic ones” (“nobles,” AT) took no part in the work. —Ne 3:5, 27.
(2Sa 14:2, 4, 9) Pagkabalik ng mga Judio mula sa pagkatapon sa Babilonya, kabilang ang mga Tekoita sa mga tumulong sa pagkukumpuni ng mga pader ng Jerusalem, bagaman hindi tumulong sa gawain ang kanilang “mga taong mariringal” (“mga taong mahal,” AT). —Ne 3:5, 27.

Ptolemy’s list of kings is considered the backbone of the chronology of ancient history, including the Neo-Babylonian period.
Ang listahan ni Ptolemy ng mga hari ay itinuturing na pundasyon ng kronolohiya ng sinaunang kasaysayan, pati na ng panahong Neo-Babilonyo.

After further battles against the Assyrians, finally in the 14th year of Nabopolassar (632 B.C.E.) the combined forces of the Medes and the Babylonians conquered Nineveh.
Pagkatapos ng higit pang pakikipagbaka laban sa mga Asiryano, sa wakas, noong ika-14 na taon ni Nabopolassar (632 B.C.E.), nilupig ng pinagsamang mga hukbo ng mga Medo at mga Babilonyo ang Nineve.

15 Even in Babylonian exile, faithful members of the nation did not hesitate to witness about Jehovah’s Godship and power.
15 Kahit na nasa Babilonya bilang mga tapon, hindi nag-atubili ang tapat na mga kaanib ng bansa sa pagpapatotoo tungkol sa pagka-Diyos at kapangyarihan ni Jehova at sa kaniyang kapangyarihan.

Although the daily diet was rather simple fare, the recipes reveal that the culinary tastes of the ancient Babylonians at times included all sorts of meats and seasonings and contained such “delicacies” as lamb seasoned with garlic and onion, served with fat, curdled milk, and blood.
Bagaman ang araw-araw na pagkain ay simple lamang, isinisiwalat ng mga resipe na kung minsan ang panlasa ng sinaunang mga Babiloniko ay kinabibilangan ng lahat ng uri ng karne at panpalasa at ng “mga piling pagkain” na gaya ng tupa na nilagyan ng pampalasang bawang at sibuyas, iniluluto sa taba, nagkultang gatas, at dugo.

A modern historical work explains: “We refer to these planets by their Roman names, but the Romans had adopted the Babylonian terms and simply translated them into their equivalents in Rome.
Isang modernong aklat sa kasaysayan ang may ganitong paliwanag: “Ang mga planetang ito ay tinutukoy natin sa kanilang mga pangalang Romano, subalit ang ginagamit ng mga Romano ay ang mga terminong Babiloniko at basta isinasalin nila ang mga ito sa mga katumbas sa Roma.

Jehovah foretold that his people who were in Babylonian exile would be restored to their homeland.
Inihula ni Jehova na ang kaniyang bayan na naging tapon sa Babilonya ay isasauli sa kanilang lupang tinubuan.

(Isa 10:24, 32) Benjamites resettled it after the return from Babylonian exile. —Ne 11:31, 32.
(Isa 10:24, 32) Muli itong tinirahan ng mga Benjamita pagkabalik mula sa pagkatapon sa Babilonya. —Ne 11:31, 32.

Moreover, Darius’ proclamation ordering all in the kingdom to ‘fear before the God of Daniel’ must have caused deep resentment among the powerful Babylonian clergy.
Bukod dito, ang kapahayagan ni Dario na nag-uutos sa buong kaharian na ‘matakot sa harap ng Diyos ni Daniel’ ay tiyak na ipinaghinanakit ng makapangyarihang klero ng Babilonya.