tela oor Quechua

tela

naamwoord vroulike

buena onda

Vertalings in die woordeboek Spaans - Quechua

pacha

noun pronoun interjection adverb

voorbeelde

En 1908 la hermana White y otros entusiastas proclamadores del Reino ofrecían la colección de seis volúmenes, encuadernada en tela, por 1,65 dólares.
Kay 1908 watapi hermana Charlotte, wak sunqu kʼajaywan willaqkunawan, telawan forrasqa suqtapi tʼaqasqa librota 1,65 dolarespi saqiq kanku.

Bardet va a la raíz del problema: “El Testimonium está en tela de juicio —en contraste con la mayoría de los textos antiguos— sencillamente porque han surgido preguntas sobre él”.
Imanöpa niyanqampitam Bardet kënö nin: “Testimonium nishqampaq mana rasumpa kanqantaqa niyan, tukï tapukïkuna yurishqa kaptinllam”.

Por lo tanto, ¿crees que para Dios hay alguna diferencia si una imagen religiosa está hecha de tela, madera, piedra o metal?... ¿Estaría bien que un siervo de Jehová realizara un acto de adoración ante una imagen así?... Sadrac, Mesac y Abednego no lo hicieron, y a Jehová le agradó.
Uj santo imamantapis ruwasqa kachun, ¿Dios chayta allinpajchu qhawan?... ¿Allinchu kanman Jehovata sirvej chaykunata imaynallamantapis yupaychanan?... Chay kinsa hebreosqa reypa santonta mana yupaycharqankuchu, Jehovataj kusikorqa.

Consiste en un pedazo de cuero o tela con dos correas o cuerdas amarradas a los extremos.
Ruwajtaj kanku, uj chhikan qaraj chayri telaj puntasninman iskay watusta jina wataykuspa.

Por consiguiente, en el cumplimiento del capítulo 11 de Revelación, los que predicaron durante tres años y medio “vestidos de saco”, es decir, con tela áspera, fueron los hombres ungidos que dirigían al pueblo de Dios en 1914, cuando se estableció el Reino de Dios en los cielos. *
Kikillantaj Apocalipsis libroj 11 capitulonpa juntʼakuyninpipis, Diospa Reinon 1914 watapi sayarichisqa kashajtin, ajllasqa cristianosmanta, willaypi ñaupajpi kajkuna, kinsa wata khuskanniyojta “qhasqa pʼachawan” pʼachallisqas willarqanku.

El dueño del arma colocaba en el cuero o tela una piedra lisa de entre 5 y 8 centímetros (2 y 3 pulgadas) de diámetro y unos 250 gramos (9 onzas).
Warakʼaj runataj, uj naranja chhikan bola rumita warakʼaman churaytawan uma patanpi muyuchej.

Cada puntada que ella hace en la tela es una manifestación del amor e interés que siente por él (1 Samuel 2:19).
Chantapis, makinwan ruwasqa pʼachitata apapuq.

Cierta enciclopedia comentó lo siguiente sobre las referencias históricas procedentes de los siglos I y II: “Estos relatos independientes demuestran que en la antigüedad ni siquiera los opositores del cristianismo dudaron de la historicidad de Jesús, que comenzó a ponerse en tela de juicio, sin base alguna, a finales del siglo XVIII, a lo largo del XIX y a principios del XX” (Encyclopædia Britannica, edición de 2002).
Huk reqishqa librom I y II siglochö pasanqankuna qellqaranqampaq kënö nin: “Kë qellqayanqankunam rikätsikun unë witsankuna cristiänokunata chikeqkunapis, Jesus rasumpa kawanqanta mana negayanqanta, y siglo XVIII ushanampita qallëkur-raq siglo XX qallanan witsanyaq, manam Jesusqa rasumpatsu kashqa nir parlayanqanta” (Encyclopædia Britannica, edición de 2002).

Que, cuando se lave, el parche encoja, tire de la tela vieja y la rompa.
Porqui qentikarmi tsë tëlaqa makwa röpata masraq rachiratseq.

¿Qué quiso enseñar Jesús con los ejemplos del parche de tela nueva y del vino nuevo?
Mushoq tëlawan remendëpaq parlar y llullu vïnupaq parlarqa, ¿imatataq Jesusqa yachatsikïta munëkarqan?

María lo envuelve en bandas de tela y lo acuesta en un pesebre, una especie de cajón donde se echa la comida para los animales.
Marïaqa, animalkunata mikïninkuna qarayänan cäjallamanmi ratashkunawan wankurir punuratsirqan.

Poco tiempo después el hombre cubierto por la tela empezó a temblar y sudar.
Chaymanta runaqa, jumpʼiyta, kharkatitiyta ima qallarirqa.

Y Lázaro sale. Tiene las manos y los pies atados con vendas y la cara envuelta con una tela.
Y Läzaruqa, chakinkuna y makinkuna wankushqam yarqaramurqan, y qaqllanqa juk ratashwanmi wankushqa këkarqan.

Por lo tanto, vino a poner en tela de juicio la lealtad de todo el que desea servir a Dios.
Satanasqa, Diosta yupaychayta munaqkuna mana chiqa sunquchu kayta atisqankuta nirqa.

Esto les servirá de señal: encontrarán a un bebé envuelto en bandas de tela y acostado en un pesebre”.
Y kë señalmi reqiyänëkipaq yanapayäshunki: juk llullutam tariyanki vendanö ratashkunawan wankushqata y animalkunata mikï qarayänanchö iskarëkaqta”.

Con los años, el sol y la lluvia han ido desgastando la gruesa tela de pelo de cabra, lo que le recuerda cuánto tiempo han vivido como nómadas.
Watakuna pasanqanmannömi, carpa wayinkunaqa tamyawan y alläpa achachëwan makwana karqan, tsëmi tukï sitiukunachö atska tiempupana täräyanqanta rikätsikun.

Como Jesús era carpintero, sabía hacer yugos; quizás los revestía con tela o cuero para que fueran lo más cómodos posible.
Jesusqa carpintëru karninchi, yügukuna rurëta alleq yachaq; itsa ratashta o animalpa qaranta churaq törukuna mana nanatsikuyänampaq.

Ordena que todos se cubran con ese tipo de tela áspera, incluidos los animales domésticos.
Qachqa röpata llapan nunakuna y hasta animalkunapis churakuyänampaqmi mandakun.

El lino, fibra que se usa para fabricar la tela del mismo nombre, se cultivaba en Egipto e Israel (Génesis 41:42; Josué 2:6).
Lïnu plantapitapis lïnu nishqan tëlatam rurayaq, y tsë plantataqa muruyaq Egiptuchö y Israelchömi (Genesis 41:42; Josuë 2:6).

Él puso un espejo en las manos de otro hombre y entonces cubrió a este con una tela blanca.
Yatiritaq juk runata yuraq telawan qhataykuytawan juk espejota jaywarqa.

María, por ejemplo, envolvió al bebé con bandas de tela y lo acostó a dormir en el pesebre, procurando que estuviera cómodo y no pasara frío.
Mariaqa, wawitanta janantaswan kʼiruykuspa, uywaspa mikhuna qarananman allinta siriykuchirqa, mana chiriykunanpaq.

La gran sala real del palacio persa de Susa se sume en el silencio, un silencio tan profundo que ella puede oír sus suaves pisadas y el roce de la tela de sus vestiduras reales.
Tsë höram tsë jatun sälaqa chipyëpa chullukyärin, tsëmi shumaqllapa purinqanta y patsayaq chaq vestïdun qashraranqantapis Esterqa wiyan.

Es evidente que no está tratando de poner un parche de tela nueva en un manto viejo ni vino nuevo en un odre viejo y tieso.
Clärum këkarqan, manam makwa röpaman mushoq remiendu ratashta churaq cuenta o makwa qara poronguman llullu vïnuta winaq cuentatsu tsë religionta altsëta tïrëkarqan.

Se levanta de su trono, se quita sus espléndidas prendas de vestir, se viste con la misma ropa de tela áspera que se han puesto sus súbditos y se sienta “en las cenizas” en señal de duelo.
Täkunampita sharkurninmi, mandakunan röpanta qotukurir qachqa röpata yakakurin (shukukurin), nïkurmi llakikunqanta rikätsikur “uchpa” jananman täkurin.

Si alguien cose un trozo de tela nueva en un manto viejo y usado, ¿qué puede pasar?
Tsëmi musyayaq makwa röpaman mushoq remiendu churëqa mana alli kanqanta.