kaʼaguy oor Duits

kaʼaguy

Vertalings in die woordeboek Guarani - Duits

Wald

naamwoord manlike

Haʼe heʼi: “Haʼete voi ningo asẽ mbaʼéva peteĩ kaʼaguy ypytũgui, térã asẽva peteĩ yvykua pypukúgui.
„Es war, als wäre ich aus einem finsteren Wald ins Licht getreten.

voorbeelde

17 Heẽ, ha pejeipyʼajopýta opárupi, ha peñemosẽ ha peñemosarambíta ágotyo ha pégotyo, jepe peteĩ mymba kaʼaguy aty oñemuñaháicha mymba kaʼaguy saite ha iñarõvare.
17 Ja, und ihr werdet auf allen Seiten ageschlagen werden und werdet hin und her gejagt und zerstreut werden, ja, wie eine Wildherde durch grausame wilde Tiere gejagt wird.

ñu kaʼaguy ombojegua.
Von Lieben wir umgeben sind.

Tiémpo vai térã rohasátaramo jepe kaʼaguy, ore testígo de Jehová ndorofaltái rreunionhápe.
Weder Wind noch Wetter noch unwegsame Dschungelpfade hindern Jehovas Zeugen daran, ihre Zusammenkünfte zu besuchen.

Upévare, ahaʼarõvo omeʼẽ úva, úva kaʼaguy omeʼẽ.
Doch als ich hoffte, er werde Trauben hervorbringen, hat er wilde Trauben hervorgebracht.

“Hakuetereive yma guarégui, oĩ umi torménta guasu, inundasión, okái umi kaʼaguy ha umi iélo guasu oĩva márpe hyku ohóvo. Koʼã mbaʼe ohechauka ko Yvy oñembyaipaha ohóvo” heʼi pe rrevísta hérava Time osẽvaʼekue 3 de abril, 2006-pe.
„Hitzewellen, Unwetter, Stürme, Überschwemmungen, Brände, die gewaltige Gletscherschmelze — das Weltklima scheint aus den Fugen zu geraten“, hieß es in der Zeitschrift Time vom 3. April 2006.

Ahasáramo jepe kaʼaguy ypytũ rupi, ndakyhyjeichéne, nde che Jára reimégui chendive; nde yvyra puku chembopyʼaguapy’ (Salmo 23:1, 2, 4).
Auch wenn ich im Tal tiefen Schattens wanderte, fürchte ich nichts Böses, denn du bist bei mir; dein Stecken und dein Stab, sie trösten mich“ (Psalm 23:1, 2, 4).

34 Ha pe tembiguái heʼi ijárape: Péina ápe, reinherta haguére olívo kaʼaguy rakãnguéra koʼãva omombarete umi hapo, ha péicha rupi oikove ha nomanói; upévare rehecha umíva iporãha gueteri.
34 Und der Knecht sprach zu seinem Meister: Siehe, weil du die Zweige des wilden Ölbaums eingepfropft hast, haben sie die Wurzeln genährt, so daß sie leben, und sie sind nicht zugrunde gegangen; darum siehst du, daß sie noch gut sind.

18 Pe tekoñaña oporohapýgui tatapeguáicha; ombokusuguéta ñuatĩndy ha javorái; ha omopuʼãta tatarendy kaʼaguy iñypytũveháme, ha ojupíta haʼeramoguáicha tatatĩ.
18 Denn Schlechtigkeit brennt wie das Feuer; sie wird das Stachelgestrüpp und die Dornen verzehren und wird das Dickicht der Wälder entzünden, und sie werden hochwirbeln wie eine Rauchsäule.

Oiko hikuái ag̃uiete Astóriagui (Oregón, Estados Unidos), peteĩ puévlo iporã ha opytávape ag̃uiete oséano Pacíficogui, ijerére oĩ umi kaʼaguy ha sérro ojahoʼíva chupe niéve.
Ihr Schiff lag in der Gegend von Astoria (Oregon) vor Anker — einer malerischen Kleinstadt, umgeben von bewaldeten Hügeln und schneebedeckten Bergen, ganz in der Nähe des Pazifischen Ozeans.

Ha omovã ikorasõ, ha itavayguakuéra korasõ, umi yvyra kaʼaguy oñemovãháicha yvytúre.
Und da bebte sein Herz und das Herz seines Volkes, wie die Bäume des Waldes beben vom Wind.

Upévare oho hikuái sur retãme, oheka hag̃ua tembiʼu tavayguakuéra tetãmeguápe g̃uarã, upe tendápe hetágui mymba kaʼaguy.
Darum gingen sie in das Land südwärts, um Nahrung für das Volk des Landes zu erjagen, denn das Land war voll von Tieren des Waldes.

Upéva ñanemomanduʼa la Biblia heʼívare Santiago 3:5-pe: “Peteĩ tata pirirínte ikatu ohapypa peteĩ kaʼaguy guasu”.
Das erinnert an die Worte aus Jakobus 3:5: „Seht, welch kleines Feuer es erfordert, um eine so große Waldung in Brand zu setzen!“

13 Umi oñemongeta porãva ningo ojogua peteĩ arrójo osyrývape trankílo porã pe kaʼaguy mbytére.
13 Gute Kommunikation in der Ehe lässt sich mit einem Bach vergleichen, der friedlich und bedächtig durch einen Garten fließt.

Chemitãme, pyʼỹinte rohómi che hentekuéra ndive rojepasea umi kaʼaguy ha arrójo porã porã oĩvare upe lugárpe.
Als Familie machten wir oft Ausflüge in die herrliche Wald- und Seenlandschaft rund um meine Heimatstadt Jyväskylä in Mittelfinnland.

Haʼe heʼi: “Haʼete voi ningo asẽ mbaʼéva peteĩ kaʼaguy ypytũgui, térã asẽva peteĩ yvykua pypukúgui.
„Es war, als wäre ich aus einem finsteren Wald ins Licht getreten.

Ñepyrũrã haʼekuéra noĩrivaʼekue pe kompromíso Jehová ojapovaʼekuépe Abrahán ndive, haʼete pe olívo kaʼaguy.
Einst hatten sie den Zweigen eines wilden Olivenbaums geglichen, ohne irgendwelche Aussicht, ein Teil des besonderen Bundes mit Abraham zu werden.

Ápe jahecha peteĩ káva kaʼaguy raity (1) ha peteĩ panál henyhẽva eiretégui (2).
Hier sind ein von wilden Honigbienen gebauter Bienenstock (1) und eine triefende Honigwabe (2) abgebildet.

16 Upéramo peẽ, haʼéva peteĩ Jacob róga rembyre, pehóta ijapytepekuéra; ha peiméta umi hetáva mbytépe; ha peẽ haʼéta ijapytepekuéra peteĩ leõ mymba kaʼaguy apytépeicha, ha leõ raʼy ovechaʼaty apytépeicha, ha upéva, ohasáramo mbyte rupi, opyrũ ha oipehaʼã, ha avave ndaikatúi ojoko.
16 dann werdet ihr, die ihr ein Überrest des Hauses Jakob seid, unter sie hingehen; und ihr werdet inmitten derer sein, die viele sein werden; und ihr werdet unter ihnen sein wie ein Löwe unter den Tieren des Waldes und wie ein junger aLöwe unter den Schafherden, der, wenn er hindurchschreitet, bniedertritt und auch in Stücke reißt, und niemand kann befreien.

Pe Léi Jehová omeʼẽvaʼekue Israélpe heʼi: ‘Oimeraẽ kuimbaʼe [...] ojukáramo peteĩ mymba kaʼaguy térã guyra ikatúva ojeʼu, oñohẽvaʼerã huguy ha ojaty yvýpe.
Das Gesetz, das Jehova den Israeliten gab, besagte: „Was irgendeinen Mann . . . betrifft . . ., welcher ein wild lebendes Tier oder einen Vogel auf der Jagd fängt, der gegessen werden darf, er soll in diesem Fall sein Blut ausgießen und es mit Staub bedecken. . . .

Umi soldádo rrománo omoperõ kuri umi kaʼaguy ikatu hag̃uáicha oñemongora Jerusalén umi yvyra akuápe.
Um den Belagerungsring bauen zu können, holzten die römischen Soldaten das Umland von Jerusalem ab.

Hentekuéra imboriahúva oitypa umi kaʼaguy jepeʼarã.
Fortschreitende Entwaldung, weil Arme Brennholz brauchen.

Nínivepe opyta opaichagua mymba kaʼaguy ha guyra. Upéicharõ oiméne koʼápe oñeʼẽ umi guyrakuérare opytáva opurahéi upépe. Térã ikatu avei oñeʼẽ pe yvytu ryapúre ohasávo umi ogakue ventanakua rupi.
Da Ninive ein Aufenthaltsort für wilde Tiere und Vögel werden sollte, ist mit der „Stimme“ der Vogelgesang gemeint und vielleicht auch das Pfeifen des Windes durch die Fenster verlassener Gebäude.

Mbaʼépa heʼise upéva? Heʼise oipeʼaha peteĩ yvyramáta kaʼaguy rakã ha omoĩ peteĩ yvyramáta oñeñotỹpyrévare.
Na ja, auf den ersten Blick war es ziemlich ungewöhnlich und sogar gegen die natürliche Ordnung, den Zweig eines wilden Baums in einen edlen Baum einzupfropfen. Doch genau das machten einige Landwirte im ersten Jahrhundert.

Ha oiko upéicha’ (Génesis 1: 20, 24). Koʼápe umi pira, mymba ogaha rupi oikóva ha avei umi mymba kaʼaguy oñehenói “álma”.
Mose 1:20, 24). Hier wird für Fische, Haustiere und wild lebende Tiere ein und dasselbe Wort gebraucht, nämlich „Seelen“.

Upérõ oñekumplíta pe profesía heʼíva Ñandejára siervokuéra ‘oiko porãta okyhyjeʼỹre opárupi ha kaʼaguy mbytépe jepe okéta pyʼaguapýpe’ (Ezeq. 34:25, ÑÑB).
Wie in Hesekiel 34:25 zugesichert, wird man sogar „in der Wildnis in Sicherheit wohnen und in den Wäldern schlafen“ können.