hu’u oor Spaans

hu’u

Vertalings in die woordeboek Guarani - Spaans

tos

naamwoord manlike

Soortgelyke frases

hu'u
toser

voorbeelde

Hales-pe añehenói rire Cuorum de los Doce Apostoles-pe, ha ha’e omoĩ peteĩ articulo-pe ohaiva’ekue che rekove rehe, peteĩ tupaogua revista-pe.1Ikatu alguno oikuaa upe ñemombe’u, ha katu ikatu heta nahániri.
Hales poco después de mi llamamiento al Cuórum de los Doce Apóstoles, y que él incluyó en un artículo de una revista de la Iglesia que escribió sobre mi vida1. Tal vez algunos de ustedes conozcan el relato, pero quizás muchos no.

Alma omombe’u pe parte Salvador expiación rehegua: “Ha ha’e osẽta, osufrívo mba’ehasy, jehasa’asy ha py’ara’ã opáichagua; ha kóva oñekumplívo pe ñe’ẽ he’íva: Oguerúta hi’ári umi itavaguakuéra mba’ehasy ha mba’asy ”(Alma 7:11; tojehecha avei 2 Nefi 9:21).
Alma describió esa parte de la expiación del Salvador: “Y él saldrá, sufriendo dolores, aflicciones y tentaciones de todas clases; y esto para que se cumpla la palabra que dice: Tomará sobre sí los dolores y las enfermedades de su pueblo” (Alma 7:11; véase también 2 Nefi 9:21).

Aha rire hendápe ikotýpe, ha ́e ipy’aite guive omombe ́u chéve oîro guare peteî ore amigo rógape peteî amigo de confianza-ha ohechase ́ỹre ohecha hague ta ́anga itie ́ỹva ha imondyirã televisión-pe peteî kuimba ́e ha kuña ijopívova.
Fui a su cuarto donde ella expresó sus sentimientos y me explicó que había estado en la casa de una de nuestras amistades y, por accidente, había visto imágenes alarmantes y perturbadoras en la televisión entre un hombre y una mujer sin ropa.

Umi Tupaogua barrio ha rrama ojapo reunión semanal jepytu’u ha ñembopyahurã, peteĩ ára ha tenda oñemboyke hag̃ua mundo-gui: pe día de reposo.
Los barrios y las ramas de la Iglesia proporcionan una reunión semanal de descanso y renovación, un tiempo y un lugar para dejar al mundo de lado: el día de reposo.

Ko’ã áño a’estudiaha pukukue Lehi sueño ñemombe’u Libro de Mormón-pe8, akoiete apensa pe tuicha ha ipyrysúva edificio-re peteĩ tenda ndaha’éihápe oikóva umi rebelde añónte.
A lo largo de los muchos años que he estudiado el relato del sueño de Lehi en el Libro de Mormón8, siempre he pensado en el grande y espacioso edificio como un lugar donde no solo residen los más rebeldes.

Che hermanakuéra ahayhuetéva, ko ñemombe’u ikatu oñembojoja ñande arakuérare ha umi ohasa’asýva hína opa ko mundo jerére.
Mis amadas hermanas, este relato se puede comparar a nuestros días y a los que sufren en todo el mundo.

Packer omombe’u péicha pe marka distitiva orekóva Tupao añetegua: “Pe rrevelasiõ Tupaópe okontinua: profétape oñeme’ẽ Tupaópe ğuarã; presidente-pe, ijestáka, imisiõ, térã iquórumpe ğuarã; pe obispo, ibárriope ğuarã; pe túvape, ifamíliape ğuarã; pe tapichápe, ijupe ğuarã”.1
Packer describió esa marca distintiva de la verdadera Iglesia de esta forma: “La revelación en la Iglesia continúa: el profeta la recibe para la Iglesia; el presidente, para su estaca, su misión o su quórum; el obispo, para su barrio; el padre, para su familia; el individuo, para sí mismo”1.

Pehejami chéve ambopaha ko mombe’u reheve peteĩ viuda oguerekóva 73 año rehegua, roikuaava’ekue chupe Filipinas je’oihápe:
Permítanme concluir con el relato de una viuda de 73 años a la que conocimos en el viaje a Filipinas:

Mormón Kuatiañe’ẽme oñemombe’u peteĩ ára pe Tupã Tupao “oñepyrũ opyta iñakãrapu’ãme” (Alma 4:10) “umi tupaogua tagayguakuéra oñepyrũgui...omoĩ ikorasõ umi pirapire ha mba’erei yvoragua rehe” (Alma 4:8).
En el Libro de Mormón se habla de una época en la que la Iglesia de Dios “empezó a detenerse en su progreso” (Alma 4:10) porque “los del pueblo de la iglesia empezaban a... fijar sus corazones en las riquezas y en las cosas vanas del mundo” (Alma 4:8).

Che su ho'u mbeju
Mi mamá come una de las comidas típicas

Peteĩ ijoheipyréva presidente de estaca omombe’u’akue chéve peteĩ reunión de consejo de estaca-pe oñe’ẽrõ guare hikuái peteĩ problema hasývare.
Un gran presidente de estaca me contó de una reunión de consejo de estaca donde analizaban un problema difícil.

Che hay'u chey'uhéigui.
Estoy tomando agua porque tengo sed.

Amedita upe ñemombe’u rehe opa che rekove kakuaávaicha.
He meditado en ese relato durante toda mi vida de adulto.

Umi adiccion ñandeñapytĩva ikatu oguereko heta forma, pornografia-icha, alcohol, sexo, droga, tabaco, juegos de azar, tembi’u, mba’apo, internet terã pe realida virtual etc.
Las cadenas opresoras de la adicción pueden tener muchas formas, como la pornografía, el alcohol, el sexo, las drogas, el tabaco, los juegos de azar, la comida, el trabajo, internet o la realidad virtual.

Moroni okompleta hembiapo ombosako’ívo umi plancha peteĩ optimista expectativa pe Rresurrección-gui: “Pya’e aháta apytu’u Tupã paraísope, che espíritu ha che rete oñembyaty jey peve, ha ajegueraha yvate arapytúre, pojuhu haĝua pe Jehova tuichaitéva tribunal porãite renondépe, pe Hue Ijapyra’ỹva umi oikovéva ha omanova’ekue ári” (Moroni 10:34).
Moroni completó su labor de preparar las planchas con una optimista expectativa de la Resurrección: “Pronto iré a descansar en el paraíso de Dios, hasta que mi espíritu y mi cuerpo de nuevo se reúnan, y sea llevado triunfante por el aire, para encontraros ante el agradable tribunal del gran Jehová, el Juez Eterno de vivos y muertos” (Moroni 10:34).

Ambo’ejave ko’ã principio básico opa mundo jerére, hetaite génte omombe’u chéve en privado ko kuimba’e remiandu amombe’u háicha peẽme.
Conforme he enseñado esos principios básicos en todo el mundo, innumerables personas me han expresado en privado el mismo sentir que el del hombre que acabo de describir.

Avei, trece templo oñemombe’u pyrémava, oĩ hína heta etapápe oñepyrũ mboyve iñemopu’ã.
Además, trece templos que se habían anunciado previamente, se hallan en diversas etapas de preparación antes de que comience su construcción.

Peteĩ ore amiga sudafricana omombe’u mba’éichapa ha’e ohechakuaa péva.
Una amiga sudafricana relató cómo llegó a darse cuenta de esto.

Ha ko’ág̃a, che ra’y, kóva ha’ékuri pe ministério reñehenói haguépe, remombe’u hag̃ua ko’ã mba’e porã ko tavayguakuérape, embosako’i hag̃ua iñapytu’ũnguéra; térã pe salvasiõ ou hag̃ua chupekuéra, ombosako’i hag̃ua hikuái ita’yrakuéra apytu’ũ ohendu hag̃ua pe ñe’ẽ ára ha’e ou vove 23.
“Y este fue, hijo mío, el ministerio al cual fuiste llamado, para declarar estas alegres nuevas a este pueblo, a fin de preparar sus mentes; o más bien... a fin de que preparen la mente de sus hijos para oír la palabra en el tiempo de su venida”23.

Porandu ojejapóva oñemongakuaa hağua umi mitã apytu’ũ ha ojehecha hağua ohaikuaámapa hikuái ha’ékuri: “Pey’u ramo ningo peteĩ posillo pe bruja poha ñana rykuégui.
La pregunta que se planteaba para estimular la imaginación de los niños y probar sus rudimentarias habilidades para escribir era: “Acaban de beber una taza del brebaje de la bruja.

Bednar omombe’u mba’éichapa ikatukuaa jajapo evaluación familiar omarkava ñane konvenio rape ordenanzas esenciale rehegua progreso.
Bednar describió una forma sencilla de hacer una evaluación familiar para marcar el progreso por el sendero del convenio de las ordenanzas esenciales.

Oikuaa haĝua generación oúva’erâ, ta’ýrakuéra heñóiva; ha umi [upéi] opu’âva tomombe’u ita’yrakuérape.
“para que lo sepa la generación venidera, los hijos que nazcan; y los que [luego] se levanten lo cuenten a sus hijos,

Pe ojetopavaʼekuére heʼi: “Koʼã mbaʼe arresivi Jehúgui (ia-ú-a), Omrí (hu-um-ri) raʼy: pláta, óro, peteĩ tasón saplu de óro, peteĩ váso de óro hugua poʼíva, cubiletes de óro, kúvo de óro, estáño, peteĩ vastón rréi oiporúva, ha ambue mbaʼe ojejapovaʼekue yvyrágui (puruhtu)”.
La inscripción dice: “El tributo de Jehú (ia-ú-a), hijo de Omrí (hu-um-ri): recibí de él plata, oro, un tazón saplu de oro, un vaso de oro de fondo puntiagudo, cubiletes de oro, cubos de oro, estaño, un bastón de rey (y) puruhtu de madera [el significado de esta última palabra no se conoce]”.

Umi imitãva ndaikatúirõ o’ayuna mokõi tembi’u, o’estudia meme umi Escritura-kuéra, ni ombogue pe téle partido importante aja oñeha’ãvo domingo-kue, ¿orekóta piko autodisciplina espiritual ipu’aka hağua umi tentaciones hasyvévare mundo ko’ağaguápe, pornografía tentación reheve?
Si los jóvenes no son capaces de ayunar dos comidas seguidas, de estudiar las Escrituras con regularidad, ni de apagar el televisor durante un partido importante que se juega en domingo, ¿tendrán la autodisciplina espiritual para resistir las poderosas tentaciones del difícil mundo actual, incluida la tentación de la pornografía?

Peẽ penemandu’áne pe ñemombe’u Libro de Mormón-pe, Itavayguakuéra oñehundipamo’ã vove umi mba’e pohýi rupi, umi kapata ñañanguéra omoĩva’ekue hi’arikuéra.
Recordarán el relato en el Libro de Mormón cuando Su pueblo fue casi destruido debido a las pesadas cargas que les impusieron los crueles capataces.