iñakavaiva'ekue oor Spaans

iñakavaiva'ekue

Vertalings in die woordeboek Guarani - Spaans

estar mal de la cabeza

voorbeelde

Jahechami umíva apytégui, jahecha oĩha pe tesape ha pe añetegua ojerrevelava’ekue ha’e rupive ojajáiva joavýpe umi jeguerovia oĩva’ekue ha’e oikove aja ha umi ñande árapegua ndive.
Consideremos algunas de ellas, veamos parte de la luz y la verdad revelada por medio de él que brilla en pleno contraste con las creencias comunes de su época y de la nuestra.

Hales-pe añehenói rire Cuorum de los Doce Apostoles-pe, ha ha’e omoĩ peteĩ articulo-pe ohaiva’ekue che rekove rehe, peteĩ tupaogua revista-pe.1Ikatu alguno oikuaa upe ñemombe’u, ha katu ikatu heta nahániri.
Hales poco después de mi llamamiento al Cuórum de los Doce Apóstoles, y que él incluyó en un artículo de una revista de la Iglesia que escribió sobre mi vida1. Tal vez algunos de ustedes conozcan el relato, pero quizás muchos no.

Mateo Evangelio rupive oñemyesakã Jesús omonguera tavayguakuérape “oñekumpli haǧua oje’eva’ekue profeta Isaías-re, he’iva’ekue: Ha’ete ojapyhy ñane mba’asy ha ogueraha ñane mba’ehasýva” (Mateo 8:17).
En el Evangelio según Mateo se explica que Jesús sanaba al pueblo “para que se cumpliese lo que fue dicho por el profeta Isaías, que dijo: Él mismo tomó nuestras enfermedades y llevó nuestras dolencias” (Mateo 8:17).

Pe Tupã Ijapyra’ỹva ha Ipu’akapáva, pe Ojapova’ekue ko tuichaite universo, oñe’ẽta umi Hese oñemo’aguĩvape peteĩ korasõ añete ha intención porã reheve.
El Dios Sempiterno y Omnipotente, el Creador de este vasto universo, hablará a quienes se acerquen a Él con un corazón sincero y verdadera intención.

“Uperõ pe Rey he’íta umi oĩva ijakatúape: Peju, peẽ che Ru penderovasava’ekue, peju ha peñemomba’e upe rreino ojepreparava’ekue peẽme ĝuarã iñepyrũmbýguive.
“Entonces el Rey dirá a los que estén a su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo.

Iñambue umi ho’uva’ekue ha upéi ojedesviávagui, oî umi oparticipáva’ekue continuamente pe yvágui..
A diferencia de los que probaron y luego se desviaron estaban los que fueron hallados continuamente participando del fruto.

“Ha ko’aĝa ojehu umi mba’epohýi oñemoĩva’ekue Alma ha ijoyke’ykuéra ári oñembovevýi; heẽ; Ñandejára omombarete chupekuéra ha upéicha ogueropu’aka hikuái imba’epohyikuéra ndahasýi haĝua, ha oñeme’ẽ hikuái vy’ápe ha ñeha’arõkuaa reheve opa Ñandejára rembipotápe”6.
“Y aconteció que las cargas que se imponían sobre Alma y sus hermanos fueron aliviadas; sí, el Señor los fortaleció de modo que pudieron soportar sus cargas con facilidad, y se sometieron alegre y pacientemente a toda la voluntad del Señor”6.

Tuicháramo jepe ore vy’a’ỹ Georgia rete nomba’apovéi rire, rojerovia ha’e oikoveha gueteri espíritu-icha, ha roguerovia roikovetaha hendive eternamente oreñe’ẽrendúramo konvénio témplope rojapova’ekue rehe.
A pesar de nuestra angustia cuando el cuerpo físico de Georgia dejó de funcionar, tuvimos fe de que ella siguió viviendo como espíritu, y creemos que viviremos con ella eternamente si somos files a los convenios que hicimos en el templo.

Setentagua Presidencia miembroicha, añandukuaa imba’eguasuha pe responsabilida umi ñe’ẽ Ñandejára he’iva’ekue Moisespe oĩháicha:
Como miembro de la Presidencia de los Setenta, sentí la importancia de esa responsabilidad de acuerdo con las palabras que el Señor le habló a Moisés:

Ko’ã número ohechauka pe “ita oñeikytîva’ekue yvytýgui, ndaha’éi po rupive” ojapajeréi gueteri, omyanyhẽmba peve “opa ko yvy ape” (D&C 65:2).
Esos números sirven de evidencia de que “la piedra cortada del monte, no con mano” sigue rodando, y con el tiempo llenará “toda la tierra” (D. y C. 65:2).

Umíva apytépe oĩ heta, umi chéicha, onaseva’ekue Latinoamérica retãme.
Entre ellas hay muchas que, como yo, nacieron en países de Latinoamérica.

Ñandejára he’iva’ekue pe Ituicháva Sermón del Monte-pe:
El Señor dijo durante Su gran Sermón del Monte:

Upevére, añetegua hasy’ỹva ningo ha’e ndaikatúiñantendepa pe Cristo expiasiõ ha pe resurrección ha ndaikatúi hekópe ñamoporã mba’érepa pe I’nacimiento ni pe Ijejuka —térã ambue ñe’ẽme ndaipóri mba’éichapa añetehápe ñambo’aretévo pe Navidad ni pe Pascua de Resurrección —ñantende’ỹre oĩ añete hague peteĩ Adán ha peteĩ Eva ho’ava’ekue peteĩ Edén añetégui ha opaite mba’e upéva oguerúva reheve.
Sin embargo, la simple verdad es que no podemos comprender plenamente la expiación y la resurrección de Cristo y no apreciaremos apropiadamente el propósito singular de Su nacimiento ni de Su muerte —en otras palabras no hay manera de celebrar verdaderamente la Navidad ni la Pascua de Resurrección— sin comprender que en verdad hubo un Adán y una Eva que cayeron de un Edén real con todas las consecuencias que eso acarreaba.

Jesucristoite voi niko omoĩva’ekue pe ordenanza ñane momandu’a hağua pe ha’e ojapova’ekuére ñanerredimi ha ñanembo’e hağua mba’éichapa ikatu jaiporu ñandejupe ĝuarã pe Irredensiõ ha péicha jaikove jey hağua Tupã ndive.
Jesucristo mismo instituyó la ordenanza para recordarnos lo que hizo para redimirnos y para enseñarnos cómo podemos beneficiarnos de Su redención y de ese modo volver a vivir con Dios.

Mbohapyha temiandu peñanduva’ekue ha’e peñemo’aĝuiseveha pe Salvador rehe.
El tercer sentimiento que han experimentado es el deseo de acercarse más al Salvador.

Marie Madeline Cardon odefendehaguéicha py’aguasu reheve ijerovia pyahukuéra ha umi misionero-pe, upéicha avei tekotevẽ ñadefende py’agusúpe umi doctrina Ñandejára orrevelava’ekue, matrimonio, familia, kuimba’e ha kuña función divína ha importancia oguerekóva pe hogar peteĩ tenda sagradoicha; jepe yvóra osapukái a voce umi principio ohasamaha de moda, ñandejopýha ha naiñimportanteiha.
Así como Marie Madeline Cardon defendió valientemente sus nuevas creencias y a los misioneros, es preciso que defendamos intrépidamente las doctrinas reveladas del Señor sobre el matrimonio, la familia, la función divina del hombre y de la mujer, y la importancia del hogar como un lugar sagrado; aun cuando el mundo declare a voces que esos principios están pasados de moda, son restrictivos o ya no son importantes.

Pehejami chéve ambopaha ko mombe’u reheve peteĩ viuda oguerekóva 73 año rehegua, roikuaava’ekue chupe Filipinas je’oihápe:
Permítanme concluir con el relato de una viuda de 73 años a la que conocimos en el viaje a Filipinas:

Noñeñohẽmo’ãvéima mymba ruguy ni ndoje’umo’ãvéima mymba ro’o peteĩ sacrificio redentor ñeha’ãrõvo peteĩ Cristo ne’íravagui ou10; upe rãngue katu, ojey’úta ha oje’úta mba’e omoha’angáva pe Cristo oumava’ekue ro’o oñemondyrýva ha pe huguy oñeñohẽvagui, pe Ijehasa’asy redentor mandu’arãre11. Pe ordenanza pyahúpe jeike ohechaukátakuri opavavépe peteĩ solemne aceptación Jesús-gui, pe Cristoicha oñeprometeva’ekue ha peteĩ voluntad plena ojesegui haĝua chupe ha oñeñongatu hağua Hembiapoukapykuéra.
Ya no se derramaría sangre animal ni se consumiría carne animal a la espera de un sacrificio redentor de un Cristo que todavía estaba por venir10; en vez de ello, se tomarían y comerían emblemas de la carne partida y de la sangre derramada del Cristo que ya había venido, en memoria de Su sacrificio redentor11. La participación en esa nueva ordenanza manifestaría a todos una solemne aceptación de Jesús como el Cristo prometido y una voluntad plena de seguirle y guardar Sus mandamientos.

Oĩ mba’e jaikuaáva upe proceso-gui ha tembiporu ojeipuruva’ekue upe traducción-pe.
Sabemos algunas cosas sobre el proceso y los instrumentos que utilizó en esa traducción.

Penemandu’a porandu ojapova’ekue Pedro-pe: “... Ha peẽ, ¿mávapa peje ha’eha che?”
Recuerden la pregunta que le hizo a Pedro: “... Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?”

Mokõi mese Bayley ha inieta naheñoiva’ekue ñemano rire, Fernando tuvakuéra, ha mokõi iñermano michĩveva ojebautiza, ha oñekonfirma ha orrecibi pe don del Espíritu Santo.
Dos meses después de la pérdida de Bayley y de la nieta que no había nacido, los padres de Fernando, así como dos de sus hermanos menores, se bautizaron, fueron confirmados y recibieron el don del Espíritu Santo.

Peteĩ ñemomgeta porã roguerekova’ekue che hermano ndive, ha’éva cinco año tujave chehegui, ha omotenondeva’ekue upe ñemongeta, rohechakuaa pe decisión oservi haĝua peteĩ misión odepende mbohapy mba’egui: (1) ¿Ha’e piko Jesús peteĩ ser divino?
En una memorable conversación que tuvimos con mi hermano, que era cinco años mayor que yo y que dirigió esa conversación, concluimos que la decisión de servir en una misión dependía de tres asuntos: (1) ¿Era Jesús un ser divino?

Umi porandu oñe’ẽrõ José personalidad-re, ikatu ñakomparti miles umi ñe’ẽ umi oikuaava’ekuégui chupe personalmente ha ome’ẽ’akue hekove pe tembiapo José oipytyvõva’ekue ojestablese haǧua.
Si las preguntas se refieren al carácter de José, podríamos compartir las palabras de miles que lo conocieron personalmente y que dieron su vida por la obra que José ayudó a establecer.

Osẽva'ekue jahuhape ha osapukáiva'ekue "Ajuhúma!"
Él salió de la tina y gritó "¡Eureka!"

Pe carta-pe, tenondeve, ojapo peteĩ momarandu mbarete: “Nañanderesaraiva’erã umi mba’e nde ha che ñahendu ha [jaexperimentava’ekue] Ñandejára templo-pe”.
En esa carta, un poco más adelante, hizo esta enérgica declaración: “No debemos olvidar las cosas que tú y yo escuchamos y [experimentamos] en el templo del Señor”.