felebarát oor Russies

felebarát

Vertalings in die woordeboek Hongaars - Russies

ближний

[ бли́жний ]

naamwoord

A jámborság nem gyöngíti a felebarát szegénysége vagy nyomora elleni küzdelmet.
Набожность не делает слабее борьбу с бедностью, или даже с горем ближнего.

близкий

[ бли́зкий ]

naamwoord

voorbeelde

Miért mondható, hogy az Isten és a felebarát iránti szeretet elválaszthatatlanul kapcsolódik egymáshoz?
Почему можно сказать, что любовь к Богу неразрывно связана с любовью к ближнему?

Mivel arra nincs hatalmuk, hogy az emberek szívét gyökeresen megváltoztassák, így változatlanul megmarad a faji előítélet, a vallási türelmetlenség, és a felebarát iránti szeretetlenség.
Поскольку они не были в состоянии полностью изменить сердца, они не могли устранить расовые предубеждения, религиозное невежество и недостаток любви к ближним.

Ezzel szemben lehetnek egészen tiszta emberek, akik hagyták, hogy Isten egészen áthassa őket, és ezért teljesen nyitottak a felebarát felé – emberek, akikben az Istennel való közösség már most teljesen meghatározza a létüket, s Istenhez menetelük csak beteljesíti azt, amit addig is éltek.[ 38]
С другой стороны, могут быть чистейшие личности, которые позволили себе целиком проникнуться Богом, и вследствие этого полностью открытые к ближнему – люди, всё бытие которых уже сейчас направляется общением с Богом, и их отшествие к Богу ведет лишь к завершению того, чем они уже стали[38].

A héber rá·ʽáʹ szó, amelyet a Példabeszédek 13:20 a ’társul valakivel’ kifejezéssel ad vissza, úgy is fordítható, hogy ’valakivel van’, és rokon a héber réʹaʽ szóval, amelynek jelentése: ’felebarát, társ’ (Bí 14:20; 3Mó 19:18; Zs 15:3).
Еврейское слово раа́, переведенное в Притчах 13:20 выражением «иметь дело», также может переводиться как «общаться» (Пр 29:3); оно родственно еврейскому слову ре́а, означающему «ближний; приятель; друг» (Лв 19:18; Пр 18:24; 19:4).

„A szeretet nem cselekszik rosszat a felebaráttal; a törvény betöltése tehát a szeretet” (Róma 13:10).
«Любовь не делает ближнему зла; поэтому любовь есть исполнение закона» (Римлянам 13:10).

A Tanúk bizonysága azonkívül leleplezi, hogy az úgynevezett keresztények hogyan részesítették előnyben az álmessiás Hitlert Jézus Krisztussal szemben, a gyűlöletet a felebarát iránti szeretettel szemben, és az erőszakot a békességgel szemben.
К тому же их свидетельство разоблачает так называемых христиан, которые вместо Иисуса Христа избрали псевдомессию Гитлера, вместо любви к ближнему — ненависть, а вместо мира — насилие.

Felebarát az, aki a bibliai paranccsal összhangban szeretetet és kedvességet mutat mások iránt, még akkor is, ha távolabb lakik, és nem rokona vagy társa nekik.
Живущий по соседству человек, будь то друг или враг; с духовной точки зрения, тот, кто, следуя повелению Библии, проявляет любовь и доброту даже к тому, кто живет на расстоянии и не является его родственником или знакомым.

A felebarát iránti szeretet, az erőszak elvetése, a szelídség és a személyes becsületesség erkölcsi eszményei . . . a ’mindennapi’ életük részévé lettek.”
Моральные идеалы любви к ближним, отказ от силы, отказ от применения насильственных методов и личная честность... входят в их „повседневный“ образ жизни».

Jézus, miután Istennek a felebarát iránti szeretetre vonatkozó törvényére hívja fel a figyelmet, kijelenti: „Én azonban azt mondom nektek: Ne szűnjetek meg szeretni ellenségeiteket és imádkozni azokért, akik üldöznek titeket.”
Обратив внимание на закон Бога, повелевающий любить ближнего, Иисус говорит: «А Я говорю вам: любите врагов ваших... и молитесь за... гонящих вас».

Értjük már, hogy felebarát,
Как мы видим, тот наш ближний,

Miért hűlt ki a felebarát iránti szeretet?
Почему охладела любовь к ближнему?

A qá·róvʹ szó ( jel.: ’közel’; ’környék’; ’rokon’) helyre, időre vagy személyekre utal; és mivel közelebbi kapcsolatot jelölhet, mint a „felebarát” szó, ’közel állónak vagy közeli ismerősnek’ van fordítva (2Mó 32:27; Jzs 9:16; Zs 15:3; 38:11; Ez 23:5).
А слово каро́в, означающее «рядом», «близко», «связанный», относится к месту, времени или людям; оно может подразумевать более близкие отношения и может переводиться как «друг», «товарищ» (Исх 32:27; ИсН 9:16; Пс 15:3; 38:11; Иез 23:5).

A felebarát iránti szeretet hiánya sokszor tragédiába torkollik.
Недостаток любви к ближнему часто оборачивается трагедией.

Ez Isten és felebarát iránti szeretettel párosulva szellemi energiát fog belénk tölteni.
Кроме любви к Богу и людям, этот страх придаст нам духовных сил.

Az Isten iránti és a felebarát iránti igazi szeretet arra indította Pált, hogy feladja nagy tiszteletben levő farizeusi pályafutását.
Истинная любовь к Богу и к своим ближним побуждала Павла отказаться от карьеры уважаемого фарисея.

„A szeretet nem cselekszik rosszat a felebaráttal” (Róma 13:10). Mennyire lenne szeretetteljes, ha a higiéniára nem ügyelve undorító vörös nyálat köpködnénk a járdára vagy máshová?
«Любовь не делает ближнему зла» (Римлянам 13:10). Будем ли мы проявлять искреннюю любовь к ближним, если оставляем после себя красные плевки на дорогах, тротуарах и в других местах?

A „felebarát” kifejezést egy másik szempontból világította meg.
Он побудил взглянуть на слово «ближний» с другой стороны.

A szeretet nem bánik gonoszul a felebaráttal; ezért a szeretet a törvény betöltése” (Róma 13:8–10).
Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона» (Римлянам 13:8–10).

A szentek – gondoljunk csak Boldog Kalkuttai Teréz anyára – a felebarát iránti szeretet képességét mindig az eucharisztikus Úrral való találkozásból merítették, s megfordítva, ez a találkozás a maga realizmusát és mélységét éppen a felebarátnak tett szolgálatból nyerte.
Святые – вспомним, к примеру, блаженную Терезу Калькуттскую – черпали свою способность любить ближнего, всегда по-новому, из своей встречи с евхаристическим Господом, и, взаимным образом, эта встреча обретала свой реализм и свою глубину именно в их служении другим.

+ 10 A szeretet+ nem cselekszik rosszat a felebaráttal;+ a törvény+ betöltése tehát a szeretet.
10 Любовь+ не делает ближнему зла+, поэтому любовь — это исполнение закона+.

Ez a krisztusi irányadó mértékekre törekvő személy számára az Isten és felebarát iránti szeretet kifejlesztését jelenti, amely diadalmaskodik a test önző vágyai felett (Máté 22:37–40; 1Korinthus 13:5, 7, 8).
Человеку, стремящемуся соответствовать христианским нормам, любовь к Богу и к своим ближним поможет преодолеть эгоистические плотские желания (Матфея 22:37—40; 1 Коринфянам 13:5, 7, 8).

I. sz. 33-tól kezdve ennek a nemzetnek új „alkotmánya” van, mely két alapvető törvényre épül: az Isten és a felebarát iránti szeretetre (Máté 22:36–40).
В 33 году н. э. у этого народа появилась новая «конституция», в основе которой лежали два закона — любовь к Богу и любовь к ближнему (Матфея 22:36—40).

Mert két szomszédos család képtelen békében élni egymás mellett, és derék felebarát módjára viselkedni?
Из за того, что двое соседей не могут поладить между собой и вести себя по соседски?

12 Az Isten iránti és a felebarát iránti szeretet valójában elválaszthatatlanul kapcsolódik egymáshoz.
12 Любовь к Богу неразрывно связана с любовью к ближнему.

Az irgalmas szamaritánusról szóló szemléltetésében kiemelte, hogy az igazi felebarát az, aki – még ha messze lakik is, vagy nem is rokona vagy társa az adott személynek – kimutatja embertársa iránt azt a szeretetet és kedvességet, amelyre a Biblia parancsot ad (Lk 10:29–37).
В ответ Иисус рассказал притчу о добром самаритянине, подчеркнув, что настоящий ближний для человека — это тот, кто проявляет к нему любовь и доброту, как это повелевается в Библии. И при этом не важно, как далеко он живет и приходится ли он человеку родственником или знакомым (Лк 10:29—37).