los hombres y las mujeres oor Guarani

los hombres y las mujeres

Vertalings in die woordeboek Spaans - Guarani

kuimba' ekura ha kuñanguera

los hombres y las mujeres comen pan
kuimba' ekura ha kuñanguera ho'u mbujape

Soortgelyke frases

como se dice a los hombres y mujeres de nuestros principios
mba'eichapa hae kuimba'e ha kuña ñande ypykue pe

voorbeelde

Los hombres y las mujeres se comunican de manera distinta, y sus necesidades también son diferentes.
Kuimbaʼe ha kuña nopensái peteĩcha, idiferénte ojuehegui omombeʼu jave hemiandu.

“Congrega al pueblo, los hombres y las mujeres y los pequeñuelos y tu residente forastero.” (DEUT.
“Pembyatykavaʼerã opaite tetãyguakuérape: Kuimbaʼe, kuña ha mitãnguéra, ha umi tetã ambuegua oikóva pende tavakuérape.” (DEUT.

“Congrega al pueblo —dijo Moisés—, los hombres y las mujeres y los pequeñuelos [...,] a fin de que aprendan.” (Deu.
Ñandejára heʼivaʼekue Moiséspe: ‘Embyaty opavavépe: kuimbaʼe, kuña, ha mitã ohendu hag̃ua che ñeʼẽ’ (Deu.

Los hombres y las mujeres que guardan sus convenios buscan la manera de conservarse sin mancha del mundo a fin de que nada impida que tengan acceso al poder del Salvador.
Umi kuimba’e ha kuña ikonvéniore iñe’ẽrendúva oheka manera ani hağua ko mundo omonguy’a chupe ani hağua mba’eve oheja’ỹ chupekuera ohupity Salvador pu’aka.

Los hombres y las mujeres que hagan caso omiso de los suaves susurros del Espíritu a menudo aprenderán, como aprendió el hijo pródigo, mediante las consecuencias naturales de la desobediencia y de vivir perdidamente.
Umi kuimba’e ha kuña naiñe’erendúiva umi Espíritu ñe’e mbeguére, py’yĩ oaprendéta, o’aprendehaguéicha pe hijo pródigo, umi ñe’erendu’ỹ ha jeiko vai consecuencia natural rupive.

Pero, ¿entendemos también que la Expiación es para los hombres y las mujeres fieles que son obedientes, dignos y diligentes y que se están esforzando para llegar a ser mejores y servir más fielmente?
Ha katu, ¿ñantende piko avei pe expiación ha’eha kuimba’e ha kuñá hekojojávape ĝuarä iñe’ẽrendúva, idigno ha idiligenteva ha oñeha’äva omejora ha oserví haĝua fielmente?

Con respecto a los asuntos espirituales, algunos suponen que los hombres y las mujeres no tienen que esforzarse por lograr la rectitud personal ya que Dios nos ama y nos salva “tal y como somos”.
Umi mba’e ijespirituálvape, oĩ tapicha oimo’ãva umi kuña ha kuimba’e noñeha’ãiva’erãha ohupyty haĝua pe ijehegua tekopotĩ Tupã ñanderayhúgui ha ñande salvágui “pe ñande ha’ehaichaite”.

Jesús dijo que “antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, los hombres [seguían] casándose y las mujeres siendo dadas en matrimonio”.
Jesús oñeʼẽrõ guare hesekuéra, heʼi: ‘Pe ama guasu mboyve, umi hénte oikovaʼekue okaru, omboyʼu ha omenda’.

2:5). Pero ellos “estaban comiendo y bebiendo, los hombres casándose y las mujeres siendo dadas en matrimonio, [...] y no hicieron caso hasta que vino el diluvio y los barrió a todos”.
2:5.) Péro “umi hénte okaru ha omboyʼu; kuimbaʼe ha kuñanguéra omendajoa [...]. Haʼekuéra nopenái mbaʼevére ha upéi ou pe ama guasu ha ohundipaite chupekuéra”.

Esa experiencia me llevó a meditar, estudiar y orar sobre la autoridad y las llaves del sacerdocio, lo que me inspiró un deseo de compartir con los hombres y las mujeres jóvenes de la Iglesia cómo pueden bendecirlos la autoridad del sacerdocio y las llaves restauradas.
Upe tembiasa rupi añepy’amongeta, ahesa’ỹijo ha añembo’e pe autoridad ha umi lláve del sacerdocio rehe, che inspiráva okompartise hağua Tupaogua hombres ha mujeres jovenes ndive, mba’éichapa ikatu ohovasa chupekuéra pe autoridad del sacerdocio ha umi lláve rrestaurada.

Las llaves del sacerdocio guían tanto a las mujeres como a los hombres, y las ordenanzas y la autoridad del sacerdocio atañen tanto a las mujeres como a los hombres.
Umi llave saverdocio rehegua oguia kuña a kuimba’ekuérape, ha umi ordenanza ha autorida sacerdocio rehegua o’afecta kuña ha kuimba’ekuérape avei.

A fin de que Su obra tenga éxito y “[seamos exaltados] con Él”16, Dios ordenó que los hombres y las mujeres debían casarse y dar a luz hijos, y crear así, en colaboración con Dios, los cuerpos físicos que son indispensables para la prueba de la mortalidad, y esenciales para la gloria eterna con Él.
Pe Hembiapo osẽporã haĝua ha “[jaje’exalta] haĝua Hendive”16 , Tupã he’iva’ekue umi kuimba’e ha kuña omendava’erãha ha oreko mitã, péicha ojapo, Tupãme oipytyvõpe, umi cuerpo físico oñeikotevẽva pe prueba de mortalidad-rã, ha tekotevẽtava pe glória eterna Hendive ĝuarã.

De esta forma seguirán las pautas que Jehová fijó a los israelitas: “Congrega al pueblo, los hombres y las mujeres y los pequeñuelos [...], a fin de que escuchen y a fin de que aprendan, puesto que tienen que temer a Jehová el Dios de ustedes y cuidar de poner por obra todas las palabras de esta ley.
Upéicha okumplíta Jehová omandavaʼekue umi isrraelítape: ‘Pembyaty opavavépe: kuimbaʼe, kuña ha mitãnguérape, ohendu ha oikuaa hag̃ua Ñandejára Ñeʼẽ, ikatu hag̃uáicha okyhyje Jehovágui, ha ojapo hekoitépe haʼe heʼíva.

La Biblia señala que, antes del Diluvio, las personas “estaban comiendo y bebiendo, los hombres casándose y las mujeres siendo dadas en matrimonio, hasta el día en que Noé entró en el arca; y no hicieron caso hasta que vino el diluvio y los barrió a todos”.
La Biblia heʼi pe Diluvio ou mboyve ‘opavave oiko okaru, omboyʼu ha omenda, Noé oike peve pe árkape.

Kimball lo describen perfectamente: “Los grandes hombres y las grandes mujeres siempre tendrán mayor interés en servir que en dominar”3.
Kimball ñe’ẽ he’i porã: “Umi kuimba’e ha kuña tuicha añetéva akoiete orekovéta interés oporoservívo oporodomina rãngue”3.

Y continuó leyendo de ella en voz alta delante de la plaza pública que está delante de la Puerta del Agua, desde el amanecer hasta el mediodía, enfrente de los hombres y de las mujeres y de los demás inteligentes; y los oídos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la ley” (Nehemías 8:2, 3).
Ha Esdras rehe katu la Biblia heʼi: ‘Esdras ogueru pe kuatia léi ryru oñembyatyhápe opa karai, kuñakarai ha mitã guasukuéra, ha pyhareve guive asaje peve ohenduka chupekuéra umi léi, pe plásape oĩva okẽ hérava Y rovái.

En la fiesta de las Cabañas de los años sabáticos, tanto los hombres como las mujeres y los extranjeros que residían en Israel debían reunirse en el lugar que Jehová designara. ¿Con qué objetivo?
Káda siete áño ojejapo jave pe fiésta de las Cabañas, kuimbaʼe, kuña ha umi tetã ambuegua oikóva Israélpe oñembyatypaitevaʼerã pe lugár heʼihápe chupekuéra Jehová. ¿Maʼerãpa? La Biblia heʼi: “Ohendu ha oikuaa hag̃ua hikuái, ha tokyhyje [...]

Su obra y Su gloria es la exaltación y la vida eterna de las mujeres y los hombres.
Hi’óbra ha Igloria ha’e kuñanguéra ha kuimba’ekuéra exaltasiõ ha vida eterna.

En la mía, los hombres despreciaban a las mujeres y apenas las tomaban en cuenta.
Che famíliape noñemombaʼéi vaʼekue umi kuñáme ha noñeporanduguasúi vaʼekue voi chupekuéra mbaʼépa opensa.

Se esfuerza por convencer a los hombres y a las mujeres que las prioridades del matrimonio y la familia se pueden pasar por alto o abandonar, o por lo menos supeditarlas a la profesión, a otros logros, y a la búsqueda del placer propio y la autonomía individual.
Oñeha’ã oroviauka kuimba’e ha kuñáme pe ñemenda ha pe familia imba’eguasúva ikatuha oñembyesarái térã ojeheja, térã katu upe rãngue toñemotenonde pe profesión, ha ambue mba’e jehupity, ha tojeheka pe ñande jupe ĝuarã vy’a ha pe ñandejehegui jeiko.

Hablo de esos juegos esta mañana dirigiendo mis reflexiones a los hombres jóvenes, las mujeres jóvenes y los jóvenes adultos solteros; a ustedes que están en los años críticos que marcarán el rumbo de su vida.
Añe’ẽ umi juego-re ko pyharevépe arahávo umi che pensamiento kuimba’e, kuña imitãvape ha umi jóvenes adultos solteros gotyo; peẽ peiméva umi año crítico-pe omarkátava pende rekove rape.

Ante los ojos de Dios, ya sea en la Iglesia o en la familia, las mujeres y los hombres son iguales, con responsabilidades diferentes.
Tupã resa renondépe, tupaópe terã familiape, kuña ha kuimba’ekuéra ningo iguales, ha katu responsabilidades diferentes reheve.

3 Y así hizo el Señor que las piedras brillaran en las tinieblas para dar luz a los hombres, mujeres y niños, a fin de que no atravesaran las grandes aguas en la obscuridad.
3 Ha péicha Ñandejára ombohesape umi ita pytũmbýpe, omeʼẽ hag̃ua tesape kuimbaʼekuéra, kuña, ha mitãnguérape, ani hag̃ua ohasa hikuái pytũmbýpe yguasukuéra.

Hemos sido nutridos espiritualmente al escuchar las palabras inspiradas de los hombres y mujeres que se han dirigido a nosotros.
Ñañehekombo’ékuri espiritualmente ñahendúvo kuimba’e ha kuña ñe’ẽ jepy’amongetarãva.