léxico oor Tagalog

léxico

adjektief, naamwoord manlike

Vocabulario de una esfera de actividad, región, clase o individuo, o el sistema total de morfemas o de unidades significativas de una lengua y de sus palabras.

Vertalings in die woordeboek Spaans - Tagalog

talatinigan

[ talatinígan ]

diksiyunariyo

[ diksiyunáriyo ]

diksiyonaryo

talahuluganan

naamwoord

voorbeelde

Según el lexicógrafo William Gesenius, esta palabra significa “residir, morar por un tiempo, vivir como si uno no estuviera en su hogar, por ejemplo, como extraño, extranjero, huésped” (A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament [Léxico hebreo-inglés del Antiguo Testamento], traducido por Edward Robinson).
Sang-ayon sa lexicograpong si William Gesenius, ito ay nangangahulugan na “tumirang pansamantala, tumahan sandali, o tumira hindi sa tahanan, s.b. bilang isang estranghero, banyaga, panauhin.”

Este léxico da muchos ejemplos tomados de los tres relatos de la respuesta de Jesús a la pregunta de los apóstoles acerca de la señal de su presencia.
Ang leksikong ito ay nagbibigay ng maraming halimbawa na masusumpungan sa tatlong salaysay hinggil sa sagot ni Jesus sa tanong ng mga apostol tungkol sa tanda ng kaniyang pagkanaririto.

Por supuesto, era inevitable que aquello causase graves perjuicios; perversiones sexuales en honor de la deidad, lascivia voluptuosa y un total desenfreno llegaron a formar parte de la adoración y posteriormente se trasladaron al interior del hogar.” (Calwer Bibellexikon [Léxico bíblico de Calwer].)
Mangyari pa, hindi maiiwasan ang malubhang pinsala; di-likas na gamit sa sekso sa karangalan ng bathala, labis na kasiyahan sa kalibugan, at labis-labis na pagpukaw sa damdamin ay naging bahagi ng pagsamba at nang daong huli’y inilipat sa tahanan.” —Calwer Bibellexikon (Lexicon sa Bibliya ni Calwer).

Esta palabra se define en A Greek-English Lexicon of the New Testament (Léxico griego-inglés del Nuevo Testamento) como “la adoración de Dios, religión, esp[ecialmente] mientras se manifiesta en servicio religioso o culto”.
Sa A Greek-English Lexicon of the New Testament ang kahulugan ng salitang ito ay “ang pagsamba sa Diyos, relihiyon, lalu [na] ayon sa pagpapahayag nito sa relihiyosong serbisyo o kulto.”

El método comparativo es un procedimiento de búsqueda sistemática de similitudes léxicas y fonéticas en las lenguas con el objeto de estudiar su parentesco y finalmente reconstruir la protolengua que dio lugar a las dos o más lenguas comparadas en el procedimiento.
Ang kahatiang ito na pang-interdisiplina sa pagitan ng isang nangingibabaw na oryentasyong lingguwistika o pampanitikan ay isang motibasyon para sa paghahati ng Modern Language Association (MLA) ng Hilagang Amerika upang maging dalawang subgrupo o kabahaging mga pangkat.

Asimismo, el léxico hebreo y arameo de Koehler y Baumgartner se inclina por la traducción “oruga”.
Pabor din sina Koehler at Baumgartner na isalin ang ga·zamʹ bilang higad.

Tiene base léxica y gramatical.
Ang nirebisang pananalita ay sinusuportahan ng bokabularyo at balarila.

Robert Krauss, profesor de Psicología de la Universidad de Columbia, afirma que este tipo de señas “ayuda a la gente a traer al pensamiento palabras difíciles de recordar” al abrir el acceso a lo que él llama “la memoria léxica”.
Si Robert Krauss, isang propesor ng sikolohiya sa Columbia University, ay nagsabi na ang ganitong uri ng mga kumpas ay “tumutulong sa mga tao na maalaala mula sa kanilang memorya ang mga salitang mahirap tandaan” sa pamamagitan ng pagbubukas sa tinatawag niyang “lexical memory.”

Otro léxico la define como una forma de “conducta que traspasa todos los límites socialmente aceptables”.
Ayon naman sa ibang leksikon, ang mahalay na paggawi ay isang anyo ng pag-uugaling “lumalampas sa bawat hangganan ng mga bagay na katanggap-tanggap sa lipunan.”

El Léxico Griego-Español del Nuevo Testamento, de Alfred E. Tuggy, la define así: “descaro, grosería, desvergüenza, libertinaje, insolencia”.
Binigyang-katuturan ng The New Thayer’s Greek-English Lexicon ang terminong Griego bilang “di-mapigil na pagnanasa, . . . kalapastanganan, kawalang-kahihiyan, kawalang-pakundangan.”

Sin embargo, el léxico de hebreo y arameo de Koehler y Baumgartner da “jerbo” como significado de ese término hebreo.
Gayunman, “herboa” ang kahulugang ibinigay ng isang Hebreo at Aramaikong leksikon nina Koehler at Baumgartner sa terminong Hebreo na ito.

Cierto léxico explica que el significado del verbo griego para “perdonar” es “dejar pasar un débito, o dispensarlo, al no exigir su pago”.
Sa diwa, kapag si Jehova ay nagpapatawad, binubura na niya ang utang na dapat sana’y nakalista sa atin.

Si el vocabulario y la gramática fueran incluidas en el léxico, se anularía el propósito de lograr una verdadera lingua franca porque la gente que hable filipino tagalo no sería capaz de comunicarse con la que hable filipino cebuano.
Tunay na mayaman ang wikang Iloco dahil may mga salita itong panumbas sa ibang dayuhang salita na hindi naman natutumbasan ng Tagalog, ang kinikilalang lingua franca raw ng Pilipinas.

* Con la ayuda de una guía de traducción para cada versículo, un léxico o lista de palabras, y de un supervisor de traducción de las Oficinas Generales de la Iglesia.
* Tutulungan ng isang gabay sa pagsasalin ng bawat talata, isang lexicon, at isang translation supervisor sa headquarters ng Simbahan.

Otro hecho que confirma esto es que el estilo, el lenguaje, el léxico y la ortografía de Crónicas y Esdras son iguales.
Pinatutunayan pa ito ng pagkakatulad sa estilo, wika, pananalita, at pagbaybay ng Mga Cronica at ng Ezra.

Un léxico griego define esta palabra bíblica como “disposición a aprender y evaluar algo con imparcialidad”.
Binibigyan-kahulugan ng isang Griegong talasalitaan ang salitang ito sa Bibliya bilang “pagkukusang matuto at magsuri ng isang bagay nang walang kinikilingan.”

Según un léxico griego, el término “espíritu” puede significar “la disposición o influencia que llena y rige el alma de cualquier persona”.
(1 Corinto 2:12) Ayon sa isang awtoridad sa Griego, ang “espiritu” ay maaaring mangahulugan ng “hilig o impluwensiya na lumilipos at umuugit sa kaluluwa ng sinuman.”

(Gé 26:28.) El léxico hebreo-arameo de Koehler y Baumgartner (pág. 49) define el término como una “maldición (amenaza de calamidad en caso de delito) proferida contra una p[ersona], bien por sí misma o por otros”.
(Gen 26:28) Ang terminong ito ay binibigyang-katuturan ng Hebreo at Aramaikong leksikon nina Koehler at Baumgartner (p. 49) bilang isang “sumpa (pagbabanta ng kapahamakan kapag may naganap na paglabag), na ipinapataw ng isang tao sa kaniyang sarili o ipinapataw sa kaniya ng iba.”

El término hebreo jal·la·múth, que únicamente se encuentra en Job 6:6, se ha traducido “huevo” (CI, RH, LT), “leche” (NBE), “queso” (CTL, nota), “malva(s)” (FS; PIB; Val, 1989), “planta(s)” (BAS, nota; Str), “verdolaga” (CI, nota) y “altea” o “malvavisco” (CJ, NM), que es la traducción que ofrece el léxico hebreo y arameo de L.
Ang terminong Hebreo na chal·la·muthʹ, matatagpuan lamang sa Job 6:6, ay isinasalin sa iba’t ibang paraan bilang “itlog” (AS, KJ), “purslain” (AT), at gaya ng ibinigay na katuturan sa isang Hebreo at Aramaikong leksikon nina L.

□ En armonía con el ejemplo que dio el apóstol Pablo al predicar en Grecia, el libro hace un uso conveniente de citas de la historia seglar, enciclopedias, libros de consulta religiosos, léxicos de los idiomas de la Biblia, etcétera.
□ Kaayon ng halimbawa ni apostol Pablo nang siya’y nangangaral sa Gresya, angkop na ginamit ang mga sinipi buhat sa makasanlibutang kasaysayan, ensayklopedia, mga aklat reperensiya sa relihiyon, mga talasalitaan ng mga wika ng Bibliya, at iba pa.

En armonía con el ejemplo que dio el apóstol Pablo, quien se refirió “A un Dios Desconocido” y citó algunas fuentes de información seglares de aceptación general cuando predicó a los atenienses (Hech. 17:22-28), este libro utiliza, de manera limitada, citas tomadas de la historia seglar, enciclopedias, libros de consulta religiosos y diccionarios o léxicos de los lenguajes bíblicos.
Kasuwato ng halimbawa na inilaan ni apostol Pablo sa pagtukoy sa dambanang nauukol sa “Isang Diyos na Hindi Kilala” at sa pagsipi sa ilang kinikilalang sekular na reperensiya nang nangangaral sa mga taga-Atenas (Gawa 17:22-28), sa limitadong paraan ang aklat na ito ay gumagamit ng mga pagsipi mula sa sekular na kasaysayan, mga encyclopedia, mga relihiyosong aklat-reperensiya, at mga lexicon ng mga wika ng Bibliya.

La palabra griega psy·kjḗ se define en los léxicos griego-inglés como “vida”, y “el ser o la personalidad consciente como centro de las emociones, deseos y afectos”, “un ser vivo”, y esos léxicos muestran que ese término se usó para referirse a “animales” no solo en la Biblia, sino en obras griegas.
Kung tungkol naman sa salitang Griego na psy·kheʹ, ibinibigay ng mga leksikong Griego-Ingles ang mga katuturang gaya ng “buhay,” at “ang may-malay na sarili o personalidad na sentro ng mga emosyon, mga pagnanasa, at mga pagmamahal,” “isang nabubuhay na nilalang,” at ipinakikita ng mga ito na kahit sa di-Biblikal na mga akdang Griego ay ginamit ang terminong ito upang tumukoy “sa mga hayop.”

□ ¿Cómo definen los léxicos comunes la expresión “esta generación” según se utiliza en la Biblia?
□ Papaano binibigyang-katuturan ng kasalukuyang mga diksiyunaryo “ang salinlahing ito” ayon sa paggamit ng Bibliya?

La forma verbal más sencilla es la tercera persona singular masculina en el estado perfecto, y es la que aparece en los léxicos.
Ang pinakasimpleng anyo ng pandiwa ay ang ikatlong panauhang isahang panlalaki sa aspektong perpektibo; ito ang anyong matatagpuan sa mga leksikon.

Según cierto léxico griego, la palabra que Pablo empleó en este caso significa “ser persuadido firmemente de; ser convencido de” algo.
Ayon sa isang leksikong Griego, ang salitang ginamit dito ni Pablo ay nangangahulugang “may katatagang hikayatin sa; tiyakin ang” isang bagay.