오심 oor Engels

오심

Vertalings in die woordeboek Koreaans - Engels

miscarriage of justice

naamwoord

voorbeelde

이런 행위는 “예수께서 오심을 준비하지 않음”이라는 라벨이 붙여진 곳으로 이끈다.
These things lead toward the area labeled “Not Preparing for Jesus to Come.”

메시아의 오심과 관련하여 이사야는 무엇이라고 예언하였으며, 마태는 이사야의 말을 어떻게 적용시킨 것 같습니까?
What did Isaiah prophesy regarding the coming of the Messiah, and what application of Isaiah’s words did Matthew apparently make?

신권의 완전한 회복은 ... 침례 요한의 오심으로, 또한 ... 베드로, 야고보, 요한의 오심으로, 또한 모세와 일라이어스와 엘리야의 오심으로 이루어졌습니다.
The full restoration of the priesthood involved the coming of John the Baptist ... and of Peter, James, and John.

“형제들이여, 우리 주 예수 그리스도의 오심[희랍어: ‘파로우시아’]과 우리가 그의 앞에 함께 모이게 되는 일에 대하여 여러분에게 간청합니다. 누가 영으로나 말로나 또는 우리에게서 받았다고 하는 편지로나 주[여호와]의 날이 벌써 왔다고 하더라도 여러분은 마음이 쉽게 동요되거나 당황해서는 안됩니다.”—데살로니가 후 2:1, 2, 새번역.
Seeing the need to readjust their thinking, he now proceeded to write: “However, brothers, respecting the presence [Greek: pa·rou·siʹa] of our Lord Jesus Christ and our being gathered together to him, we request of you not to be quickly shaken from your reason nor to be excited either through an inspired expression or through a verbal message or through a letter as though from us, to the effect that the day of Jehovah is here.” —2 Thessalonians 2:1, 2.

그리스도 예수께서 오심으로써 마귀를 없이하실 방법은 확실해졌읍니다.
Through the coming of Christ Jesus the means for bringing to nothing the Devil became a certainty.

“모세가 그들에게 메시야의 오심에 관하여와, 또 하나님께서 그의 백성을 구속하시리라는 것을 예언하지 아니하였느냐?
“Did not Moses prophesy unto them concerning the coming of the Messiah, and that God should redeem his people?

(마 10:27) 그와 비슷하게 침례자 요한도 “회개의 상징인 침례를 전파”하고 메시아의 오심을 예고하였을 때 빛 역할을 하였다.
(Mt 10:27) Similarly, John the Baptizer had served as a light when “preaching baptism in symbol of repentance” and pointing forward to Messiah’s coming.

그분은 불완전한 인류의 유익을 위해 땅에 오심으로 크나큰 관대함을 나타내셨습니다.
He displayed great generosity in coming to the earth for the benefit of imperfect mankind.

그리고 또 어떤 것은 근 8세기가 지나서 예수께서 오심과 더불어 성취되었으며, 그리고 또 다른 것들은 26세기가 경과된 오늘날까지 기다려 왔다.
Then again, some were fulfilled nearly eight centuries later with the coming of Christ, and still others have waited some twenty-six centuries, until our time.

럿셀’은 바로 이 「다아아글롯」을 통하여 영감받은 희랍어 성경은 그리스도의 두번째 “임재(臨在)”에 관하여 알려 준다는 것을 알았읍니다. 왜냐 하면 ‘다아아글롯’ 역은 희랍어 단어 “파로우시아”를 정확히 “임재”(presence)로 번역하였으며, 「흠정역」과 같이 “오심”(Coming)으로 번역하지 않았기 때문입니다.
Russell, learned that the inspired Greek Scriptures speak of the second “presence” of Christ, for the Diaglott translated the Greek word “parousía” correctly as “presence,” and not as “coming” like the King James Version Bible.

예언된 예수의 오심은 아직도 먼 훗날의 일이었습니다.
Jesus’ foretold coming was still a long way off.

낮추어 오심이라는 말의 뜻을 알아본 후에 니파이전서 11:13~21을 읽는다.
After you have learned the meaning of the word condescension, read 1 Nephi 11:13–21, and then read the following quotation from Elder Gerald N.

많은 현대 신학자들은 그들이 그리스도의 오심의 때에 관심이 없다고 말한다.
Many modern theologians state that they are not concerned with the time of Christ’s coming.

(“하나님과 사람의 낮추어 오심”[제일회장단 성탄절 영적 모임, 2014년 12월 7일], lds.org/broadcasts)
(“The Condescension of God and of Man” [First Presidency’s Christmas devotional, Dec. 7, 2014], lds.org/broadcasts).

히브리서 2장 9절에서, 예수 그리스도께서 “천사들보다 잠시 동안 못하게 하심을 입[었다]”라는 바울의 가르침은 구주의 낮추어 오심을 의미한다. 그분은 전세의 보좌를 떠나 필멸과 고통과 사망을 경험하려고 세상에 오셨으며, 이를 통해 “만물 아래로 [내려가셨다.]”(
In Hebrews 2:9, Paul’s teaching that Jesus Christ “was made a little lower than the angels” refers to the Savior’s condescension from His premortal throne to experience mortality and His suffering and death, through which He “descended below all things” (D&C 88:6).

그분의 오심에 대한 믿음은 어떻게 지금도 유익을 줄 수 있습니까?
How can putting faith in it benefit us now?

그리고 만일 주의 대답이 직접적이었다면 그 약속은 그분의 오심과 왕국에 관련이 있어야 하고 그 말씀을 하신 날에 일어나는 것과는 관련이 있을 수가 없다.”
[The evildoer’s] prayer referred to the Lord’s coming and His Kingdom; and, if the Lord’s answer was direct, the promise must have referred to that coming and to that Kingdom, and not to anything that was to happen on the day on which the words were being spoken.”

2 내 형제들아, 나는 우리가 하나님의 아들이라고 가르치는 그리스도의 오심에 관하여 말하여져 온 것을 너희가 모른다는 것이 불가능하다고 생각하노니, 참으로 나는 너희가 우리 중에서 떨어져 나가기 전에 ᄀ이러한 것이 너희에게 충분히 가르친 바 된 줄을 아노라.
2 My brethren, I think that it is impossible that ye should be ignorant of the things which have been spoken concerning the coming of Christ, who is taught by us to be the Son of God; yea, I know that athese things were taught unto you bountifully before your dissension from among us.

26 그리고 ᄀ그 날에 ᄂ전쟁과 전쟁의 소문이 들릴 것이요, 온 땅이 동요하게 될 것이며, 사람들이 ᄃ기절할 것이요, 또 그들은 말하기를 그리스도께서 세상의 끝이 이르기까지 그의 오심을 ᄅ늦추신다 하리라.
26 And in athat day shall be heard of bwars and rumors of wars, and the whole earth shall be in commotion, and men’s hearts shall cfail them, and they shall say that Christ ddelayeth his coming until the end of the earth.

니파이전서 11:27을 읽으면서 구주의 침례는 또한 그분의 낮추어 오심을 어떻게 보여 주는지 생각해 본다.
Read 1 Nephi 11:27, and consider how the Savior’s baptism also shows His condescension.

사무엘을 믿은 니파이인들이 니파이에게 침례를 받음—회개하지 않는 니파이인들의 화살과 돌로는 사무엘을 죽일 수 없음—어떤 이들은 자기 마음을 완악하게 하고, 다른 이들은 천사들을 봄—믿지 아니하는 자들이 말하기를 그리스도와 그가 예루살렘에 오심을 믿는 것은 이치에 닿지 않는다 함.
The Nephites who believe Samuel are baptized by Nephi—Samuel cannot be slain with the arrows and stones of the unrepentant Nephites—Some harden their hearts, and others see angels—The unbelievers say it is not reasonable to believe in Christ and His coming in Jerusalem.

(마태 25:5) 마찬가지로, 그리스도인 회중이라고 공언하는 종교 단체 내에서 성원들이 신랑의 오심을 기다리다가 점점 지쳤읍니다.
(Matthew 25:5) Likewise, within the religious group that professed to be the Christian congregation, the members were growing tired of waiting for the Bridegroom’s coming.

예수의 오심 혹은 예수의 임재—어느 쪽인가?
Jesus’ Coming or Jesus’ Presence—Which?

주님께서는 누구에게 마지막 승리와 더불어 이 왕국을 취하게 하시며 인자의 오심에 대비하여 그 완전함과 영광을 누구에게 준비시키실까요?
Unto whom is the Lord going to look to take this kingdom in its final triumph and prepare it in its perfection and glory for the coming of the Son of Man?

야곱은 또한 구속의 메시야의 오심을 가르쳤고 그가 오실 때 이스라엘의 일부 사람들이 그를 받아들이지 않을 이유들을 열거하였다.
Jacob also taught of the coming of a redeeming Messiah, and he gave reasons why some in Israel would not accept Him at His coming.