뽕나무 oor Japannees

뽕나무

Vertalings in die woordeboek Koreaans - Japannees

クワ

桑

naamwoord

돌무화과나무(무화과뽕나무)는 무화과나무와는 달리 상록수이다.
普通のいちじくとは異なり,エジプトいちじく(いちじく桑)は常緑樹です。

Soortgelyke frases

뽕나무깍지벌레(학명)
クワシロカイガラムシ

뽕나무자나방속
オペロフテラ属

뽕나무응애속
エオテトラニクス属

흑색뽕나무
クロミグワ

백색뽕나무
カラマツクワ

voorbeelde

키가 작고 가지가 빽빽하게 나 있는 나무 또는 그런 나무들이 모여 자라는 것.
枝が密生した低木,または低木が密集したもの。

오크나무 통은 거품 없는 포도주를 생산하는 데 주로 사용하는 반면에, 더 작은 금속 통은 발포성 포도주를 만드는 데 사용된다고 안내인이 말합니다.
ガイドさんによると,オーク材の樽はおもに非発泡性ワインを作るのに使われ,比較的小さな金属製の樽は発泡性ワインを作るのに使われます。

이 나무의 이름(히브리어, 티드하르)은 히브리어 성경에서 이사야 41:19과 60:13에 두 번 나온다.
ヘブライ語聖書の中で2度,イザヤ 41章19節と60章13節に出て来る木(ヘ語,ティドハール)の名前。

오늘날 미국산 소나무는 주택 건립에 요청되고 있으며 목재와 ‘베니어’판에 사용되고 있다.
アメリカマツは今日,住居の建築用材として需要が高く,製材と合板の両方に使用される。

이 축제 때 사람들이 야자나무 가지를 흔든 것은 예수께서 죽으시기 얼마 전에 예루살렘으로 들어오실 때 무리가 야자나무 가지를 흔든 일을 생각나게 해 주기도 하는데, 물론 이 일은 초막절 축제 때가 아니라 유월절이 되기 전에 있었던 일이다.
この祭りの際に人々がやしの枝を振ったことは,イエスが死を目前にしてエルサレムに入城された際,群衆がやしの枝を振ったことをも思い起こさせます。 もっとも,それが起きたのは仮小屋の祭りの時ではなく,過ぎ越しの前でした。(

그 나무들을 이곳에서 베어서 운반했을 것 같지는 않다. 고대에는 그 나무들이 ‘레바논’ 산맥의 위쪽 한계까지 덮고 있었다.
木がこの場所で切られて運ばれたとは到底考えられません。

따라서 ‘아담’이나 ‘하와’가 “선악을 알게 하는 나무”의 실과가 필요하다고 느낄 이유가 없었다.
それゆえ,アダムにしてもエバにしても,「善悪の知識の木」の実を必要とする理由は少しもありませんでした。

그 곳에서 카카오나무가 잘 자란다는 것을 알게 된 것이다. 그래서 오늘날 가나는 세계에서 코코아를 세 번째로 많이 생산하는 나라가 되었다.
彼らはその地でカカオの木がよく育つことを発見し,ガーナは今では世界で3番目のココア生産国になっています。

한때는 마른 땅에 서 있던 나무들이 지금은 릴풋 호수 한가운데에 자리하고 있는데, 물에 잠겨 버린 그 땅에 뿌리를 내린 채 꿋꿋이 살고 있는 것입니다.
かつて陸上にあった木々が,今ではリールフット湖の中にあります。 水没した地面に,今もしっかり生えているのです。

13 그러자 포도나무가 그들에게 ‘내가 하느님과 사람들을 기쁘게 하는 나의 새 포도주를+ 버리고 가서, 나무들 위에서 요동해야 하겠느냐?’
13 それに対してぶどうの木は言った,『わたしは神と人とを歓ばせるわたしの新しいぶどう酒+を捨てて,他の木々の上に揺れ動くために出かけて行かなければならないでしょうか』。

이 나무는 태즈메이니아에서 생산되는 목재 중에서도 질이 아주 좋기 때문에 배나 가구 제작자들 사이에서 인기가 높습니다.
この木はタスマニアの木材の“プリンス”とも呼ばれ,家具や船の建材としてとても人気があります。

설사 백보를 양보하여 나무 세포들이 우연의 힘에 의해 목질과 껍질을 적당한 비율로 만들어 낸다고 하더라도(하지만 그럴 가능성은 너무나 희박하여 사실상 불가능하다), 그들은 또한 목질 세포 가운데서도 한 종류만이 아니라 나무의 성장에 필요한 여러 가지 세포들을 만들어 내야 한다는 것을 어떻게 “아는가?”
偶発的な力の働きによって樹木の細胞が木部と樹皮を正しい比率で作り出したと,たとえ仮定し得たとしても,(もっともこの確率は天文学的な数であって実際には不可能です),どのようにして樹木は木部の細胞の中で単に一つのタイプだけでなく,樹木を成長させるのに必要な多くの異なった細胞を作ることを“知って”いるのですか。“

예를 들어 일부 불교도들은 ‘나무아미타불’(“영혼을 평안히 쉬게 하소서”)을 반복하는데 108개의 알로 된 염주를 사용 한다.
例えば,仏教徒の中には,108個もの玉で成るじゅずを使いながら,南無阿弥陀仏(「魂が安らかに眠るように」)を唱える人々もいます。

(렘 6:6; 누 19:43) 나무와 숲의 파괴로 인해 표토가 씻겨져 나가게 되고, 그 결과 많은 지역이 메마르고 황폐한 곳이 된다.
エレ 6:6; ルカ 19:43)木や森林が破壊されたために表土が流されるようになり,結果として多くの地域で不毛と荒廃が生じました。

(마태 13:4, 19, 31, 32) 이들 “새들”은 이 “나무”의 수백가지 교파의 가지들에 깃들입니다.
マタイ 13:4,19,31,32)その「鳥たち」はその「木」の何百という教派の枝に宿り場を得ています。

의심의 여지없이, 홍수로 인해 수많은 나무들은 해로운 영향을 받았을 것이다.
洪水が多くの樹木に損害を与えたことには疑問の余地がありません。

(출 25:33, 34; 37:19, 20) 아론의 지팡이도 아몬드나무 가지였는데, 기적으로 밤새 싹이 나고 익은 아몬드 열매가 맺힌 것은 하느님이 그를 기름부음받은 대제사장으로 승인하셨다는 증거였다.—민 17:8.
出 25:33,34; 37:19,20)アロンの杖もアーモンドの枝でできていましたが,一夜のうちに奇跡的に芽を吹き,油そそがれた大祭司であるアロンを神が是認しておられたことを示す証拠として熟したアーモンドをならせました。 ―民 17:8。

성서 시대에 올리브나무가 특히 가치 있게 여겨졌던 이유는 무엇입니까?
聖書時代,オリーブの木が特に貴ばれていたのはなぜでしょうか。

율법은 단도직입적으로 이렇게 물었다. “들의 나무가 당신이 포위해야 할 사람입니까?”
律法は単刀直入に,「野の木があなたの攻囲すべき者だろうか」と問いかけています。(

스위스군은 7,000명의 보병부대와 2,000명의 기병부대로 이루어진 전위부대(포어후드,Vorhut)를 우익에서 공격하게 했고, 8,000명의 보병부대와 1,300명의 기병부대로 이루어진 주력부대(게발트후드, Gewalthut)는 부르고뉴 군의 좌측 옆구리를 공격하기 위해 어려운 길을 우회하여 행군해 나무가 우거지고 눈이 두텁게 쌓인 경사면 위에서 진지를 구축했으나, 부르고뉴군이 대기하던 장소는 시야에 들어오지 않았다.
スイス軍は歩兵7,000人の歩兵部隊と2,000人の騎兵部隊から成る前衛部隊(フォーアフート、Vorhut)が右翼からの攻撃を、8,000人の歩兵部隊と1,300人の騎兵部隊から成る主力部隊(ゲヴァルトフート、Gewalthut)はブルゴーニュ軍の左の横腹を攻撃すべく困難な道を迂回して行軍し、木が生い茂り雪が厚く積もった斜面の上に陣取ったが、ブルゴーニュ軍が待機している場所は目視出来なかった。

죄를 범한 후에 양심이 나빠졌기 때문에, 그들은 하나님의 시야를 피하여 에덴 동산의 나무들 사이에 숨으려고 하였습니다.
罪を犯した後,良心にやましさを感じていたので,二人はエデンの園の木の中に隠れ,神の目から逃れようとしました。(

사람들은 흔히 나무에 구멍을 뚫어 수액을 채취하는 것은 어떠한 방법으로든 나무에 해가 되지 않느냐고 질문합니다.
木に穴をあけて樹液を取ったりしても木は何の害も受けないのだろうかと人びとはよく尋ねます。

그들은 둥그렇게 우묵 팬 곳의 밑바닥에 포도나무나 무화과나무를 심은 다음, 흙을 화산재로 덮어서 습기의 증발을 막습니다.
丸いくぼ地の底にブドウやイチジクの木を植え,それから蒸発を防ぐために火山灰の層で土を覆います。

초기의 “책”은 점토, 돌, 밀랍, 밀랍을 입힌 나무, 금속, 상아 등으로 만든 서판 또는 서판집(集)으로 되어 있었거나, 어쩌면 심지어 여러 개의 도기 조각(오스트라콘)으로 되어 있었을 수도 있다.
初期の「書」は,粘土,石,ろう,ろうびきの板,金属,象牙などの書字板,もしくはそのような書字板を集めたものであったかもしれず,あるいは恐らく一群の陶片(オストラカ)の場合さえあったことでしょう。

(창세 2:9) 결국 인류를 몰락으로 인도한 것은 이들 나무들 중 하나의 열매에 대한 ‘하와’의 과도한 욕심이 아니었는가?
園の真ん中に命の木......そして善悪の知識の木」。( 創世記 2:9)これらの木の一方の実に対するエバの法外な欲望が,結局は人類の堕落を招いたのではありませんでしたか。