σημιτικές γλώσσες oor Russies

σημιτικές γλώσσες

Vertalings in die woordeboek Grieks - Russies

семитские языки

Η ρίζα είναι κατά κανόνα τριγράμματη, δηλαδή αποτελείται από τρία σύμφωνα, όπως συμβαίνει γενικά στις σημιτικές γλώσσες.
Трехсогласные корни типичны для всех семитских языков.

voorbeelde

Οι ανατολιστές έμειναν έκπληκτοι με την ανακάλυψη μιας τέτοιας παλιάς σημιτικής γλώσσας.
Востоковеды не ожидали найти такой древний семитский язык.

Αρχαία σημιτική γλώσσα που συγγενεύει στενά με την εβραϊκή και μιλιούνταν αρχικά από τους Αραμαίους.
Один из древних семитских языков, на котором первоначально говорили арамеи; ближайший родственник древнееврейского языка.

Η αραμαϊκή, η πλέον συγγενική προς την εβραϊκή από τις σημιτικές γλώσσες, είναι συγκριτικά πιο άκομψη, περιφραστική και πλατειαστική.
(Арамейский язык, ближайший родственник еврейского в группе семитских языков, более тяжеловесный и многословный.)

Το Κοράνι, η Αγία Γραφή του ισλαμισμού, και η Παλαιά Διαθήκη είναι δύο βιβλία γραμμένα σε συγγενικές σημιτικές γλώσσες.
И мусульманский Коран, и христианский Ветхий Завет написаны на родственных семитских языках.

Η γλώσσα των λαών της Αραβίας ανήκει στη νότια ομάδα των σημιτικών γλωσσών και έχει παραμείνει πιο σταθερή από τις άλλες σημιτικές γλώσσες.
Язык народов, населяющих Аравийский полуостров, относится к южной ветви семитских языков. На протяжении истории он претерпел меньше изменений, чем другие семитские языки.

Ιδιαίτερα δε από το 16ο αιώνα και έπειτα, αναθερμάνθηκε το ενδιαφέρον για την αρχαία εβραϊκή, ενώ τον επόμενο αιώνα άρχισαν να αποτελούν αντικείμενο εντατικής μελέτης άλλες σημιτικές γλώσσες.
В XVI в. возродился интерес к древнееврейскому языку, а в последующие века началось интенсивное изучение других семитских языков.

Άλλα τμήματα της Γραφής τα οποία γράφτηκαν σε αυτή την αρχαία σημιτική γλώσσα είναι τα εδάφια Έσδρας 7:12-26, Ιερεμίας 10:11 και Δανιήλ 2:4β–7:28.
Другие отрывки из Библии, написанные на этом древнем семитском языке,— это Ездра 7:12—26, Иеремия 10:11, Даниил 2:4б—7:28.

Οι λεξικογράφοι χαρακτηρίζουν πολλές από αυτές τις λέξεις και εκφράσεις ως «δάνεια», ισχυριζόμενοι ότι η εβραϊκή τις δανείστηκε από άλλες σημιτικές γλώσσες, όπως είναι η αραμαϊκή, η ακκαδική ή η αραβική.
По мнению лексикографов, многие из этих слов — заимствования из других семитских языков, таких, как арамейский, аккадский и арабский.

Δεδομένου του γεγονότος ότι τόσο η εβραϊκή όσο και η εμπλαϊκή είναι σημιτικές γλώσσες, δεν μπορεί να αποκλειστεί το ενδεχόμενο να είναι μερικά ονόματα πόλεων ή ατόμων παρόμοια ή ίδια με ονόματα της Γραφής.
Поскольку еврейский и эблаитский языки принадлежат к семитской группе, неудивительно, что названия некоторых городов или людей звучат похожим образом или даже одинаково.

Τα δεδομένα επιβεβαιώνουν τη Βιβλική αφήγηση για τη σύγχυση των γλωσσών και, όπως φαίνεται, οι αρχαίοι Αιγύπτιοι, ως απόγονοι του Χαμ μέσω του Μισραΐμ, μιλούσαν μια γλώσσα διαφορετική και ξεχωριστή από τις σημιτικές γλώσσες.
Факты свидетельствуют в пользу библейского сообщения о смешении языков, и, судя по всему, древние египтяне, будучи потомками сына Хама Мицраима, говорили на языке, не принадлежащем к семитским языкам.

Πολλές από τις Πινακίδες της Αμάρνα οι οποίες βρέθηκαν στην Αίγυπτο προέρχονται πράγματι από πόλεις της καθαυτό Χαναάν, και αυτές οι πινακίδες, που προηγούνται χρονικά της ισραηλιτικής κατάκτησης, είναι γραμμένες κυρίως σε σφηνοειδή βαβυλωνιακή—μια σημιτική γλώσσα.
Многие из документов Амарнского архива, обнаруженного в Египте, были составлены в истинно ханаанских городах, и эти таблички, датируемые временем до завоевания Ханаана израильтянами, написаны в основном вавилонской клинописью, а вавилонский язык относится к семитским языкам.

Φαίνεται, λοιπόν, ότι οι χαναανιτικές φυλές, μέσα σε μερικούς αιώνες από τότε που έλαβε χώρα η σύγχυση των γλωσσών στη Βαβέλ (Γε 11:8, 9), άρχισαν να μιλούν κάποια σημιτική γλώσσα εγκαταλείποντας την αρχική χαμιτική τους γλώσσα.
Можно предположить, что спустя несколько веков после смешения языка в Вавилоне (Бт 11:8, 9) ханаанские племена перестали использовать тот язык, на котором они говорили изначально и который относился к хамитским языкам, и начали говорить на одном из семитских языков.

Ενώ υποστηρίζεται ότι μερικές από τις χαμιτικές φυλές και τα έθνη που απαριθμούνται στο 10ο κεφάλαιο της Γένεσης μιλούσαν κάποια σημιτική γλώσσα, αυτό δεν αποτελεί επιχείρημα εναντίον της χαμιτικής τους καταγωγής ή του ότι αρχικά μιλούσαν κάποια χαμιτική γλώσσα.
Хотя есть мнение, что некоторые из хамитских племен и народов, перечисленных в 10-й главе Бытия, разговаривали на одном из семитских языков, это не противоречит тому, что они произошли от Хама и изначально говорили на одном из хамитских языков.

Διαφέρει από άλλες σημιτικές γλώσσες κατά το ότι επιδεικνύει προτίμηση στο φωνήεν α, καθώς και με άλλους τρόπους, όπως το ότι προτιμάει ορισμένα σύμφωνα αντί για άλλα, παραδείγματος χάρη το ντ αντί για το ζ και το τ αντί για το δασύ σ.
Но арамейский обнаруживает и некоторые отличия от других семитских языков, например в нем отдается предпочтение гласному а, а также вместо согласного з используется д, вместо ш — т.

Λίγους μήνες αργότερα, ενώ υπηρετούσα μία ιεραποστολή στο Λονδίνο τής Αγγλίας, ένας διακεκριμένος, σπουδαγμένος στην Οξφόρδη, δάσκαλος στο Πανεπιστήμιο τού Λονδίνου, ένας Αιγύπτιος ειδικός στις σημιτικές γλώσσες, διάβασε το Βιβλίο τού Μόρμον, αλληλογράφησε με τον Πρόεδρο Ντέιβιντ ΜακΚέι και συναντήθηκε με ιεραποστόλους.
Несколько месяцев спустя, когда я служил на миссии в Лондоне, Англия, известный профессор Лондонского университета, окончивший Оксфорд, эксперт по египетскому языку на кафедре семитских языков, читал Книгу Мормона, переписывался с Президентом Дэвидом О.

Όπως όμως επισημάνθηκε, οι Βιβλικοί Αμορραίοι ήταν Χαμίτες, όχι Σημίτες, και μολονότι δεν είναι απίθανο να υιοθέτησε κάποιος κλάδος τους μια σημιτική γλώσσα, είναι εξίσου πιθανό να ήταν οι αρχαίοι Αμουρού απλώς οι «δυτικοί»—κάποιοι από τους σημιτικούς λαούς που ζούσαν Δ της Βαβυλωνίας.
Однако, как говорилось выше, библейские амореи были хамитами, а не семитами, и, хотя не исключено, что некоторые группы переняли семитский язык, также возможно, что древние амурру были просто «жителями запада», произошедшими от семитских народов, живших к З. от Вавилонии.

Παρά τις φαινομενικές αυτές συνδέσεις, θεωρείται ότι «η αιγυπτιακή διαφέρει από όλες τις σημιτικές γλώσσες πολύ περισσότερο από όσο διαφέρει καθεμιά από αυτές με οποιαδήποτε άλλη, και τουλάχιστον μέχρι να προσδιοριστεί ακριβέστερα η σχέση της με τις αφρικανικές γλώσσες, η αιγυπτιακή πρέπει να καταταχθεί οπωσδήποτε εκτός της σημιτικής ομάδας».
Однако египтолог А. Гардинер пишет: «Египетский язык отличается от семитских языков в гораздо большей степени, чем эти языки отличаются друг от друга, и по крайней мере до тех пор, пока не будут более определенно установлены связи египетского языка с африканскими, его не следует рассматривать как язык, принадлежащий к семитской ветви» (Gardiner A.

Μια τέτοια αλλαγή δεν θα ήταν μεγαλύτερη από την αλλαγή που έκαναν άλλα αρχαία έθνη, όπως οι αρχαίοι Πέρσες οι οποίοι, αν και ινδοευρωπαϊκής (ιαφεθιτικής) καταγωγής, υιοθέτησαν μεταγενέστερα τη σημιτική αραμαϊκή γλώσσα και γραφή.
Такая смена языка не была чем-то исключительным. Например, древние персы, которые были яфетическим народом и относились к индоевропейцам, позднее переняли семитский арамейский язык и письменность.

Είναι σημιτικής προέλευσης, όπως και η σύγχρονη γλώσσα της σημερινής Αιθιοπίας που ονομάζεται αμχαρική.
Он относится к группе семитских языков, как и амхарский, который используется в современной Эфиопии.

Την άποψη αυτή τη βασίζουν στον ισχυρισμό ότι η γλώσσα των Ελαμιτών δεν ήταν σημιτική.
В основе этого мнения лежит утверждение, что язык эламитян не был семитским.

11:1, 7-9) Η εβραϊκή ανήκει στη σημιτική γλωσσική οικογένεια της οποίας είναι και κύρια γλώσσα.
11:1, 7— 9). Еврейский является основным языком семитской группы.

(Αμώς 5:15) Ο Γουίλιαμ Ρέινι Χάρπερ, εκλιπών καθηγητής σημιτικών γλωσσών και σημιτικής λογοτεχνίας στο Πανεπιστήμιο του Σικάγο, έκανε το εξής σχόλιο για αυτό το εδάφιο: «Ο κανόνας περί καλού και κακού, στη διάνοια [του Αμώς], είναι η συμμόρφωση με το θέλημα του Γιαχβέ».
Вот что по поводу этого стиха заметил Вильям Рейни Харпер, ныне покойный профессор Чикагского университета, специалист по семитским языкам и литературе: «В представлении Амоса мерилом добра и зла служит воля Яхве».

Το γεγονός ότι οι επιγραφές σφηνοειδούς γραφής που βρέθηκαν στην περιοχή του Ελάμ δεν αποδεικνύουν από μόνες τους ότι οι πραγματικοί Ελαμίτες αρχικά ήταν μη σημιτικής καταγωγής μπορεί να φανεί από πολλά αρχαία ιστορικά παραδείγματα που μπορούμε να παραθέσουμε σχετικά με λαούς οι οποίοι είχαν υιοθετήσει διαφορετική γλώσσα από τη δική τους εξαιτίας της επικράτησης ή της διείσδυσης ξένων στοιχείων.
То, что клинописные надписи, найденные в Эламе, сами по себе не доказывают, что эламитяне были несемитского происхождения, можно увидеть из многих исторических примеров, когда древние народы перенимали чужой язык, оказываясь под господством других народов или перемешиваясь с ними.