trigo oor Guarani

trigo

naamwoord manlike

Planta del género Triticum y la familia de las poaceas (también conocidas como gramíneas).

Vertalings in die woordeboek Spaans - Guarani

Avati mirĩ

Planta poácea cultivada por el humano cuyo grano se usa para la elaboración de alimentos.

avati mirĩ

avatimirĩ

Trigo

Vertalings in die woordeboek Spaans - Guarani

Avati mirĩ

voorbeelde

No había llegado el momento de que los cristianos falsos semejantes a mala hierba fueran separados de los verdaderos, representados por el trigo.
Avei nog̃uahẽi gueteri pe tiémpo ojeseparatahápe umi kristiáno japu oñembojojáva ñana vaíre ha umi kristiáno añetegua oñembojojáva trígore.

La primera etapa consiste en reunir al resto de los 144.000 “hijos del reino” o, lo que es lo mismo, el “trigo” de la parábola de Jesús.
Tenonderã ombyatypáta umi unhído ofaltáva, haʼevahína pe trígo térã ‘rréino yvagapegua ñemoñare’.

En el tiempo del fin, el Hijo del hombre enviaría a sus “segadores”, los ángeles, a separar el trigo de la mala hierba.
Umi ára pahápe, pe Yvypóra Raʼy omondóta umi ‘omonoʼõ vaʼerã’, térã umi ánhel, osepara hag̃ua pe trígo pe ñana vaígui.

El rey le da a Esdras todo lo que solicita para la casa de Jehová: oro, plata, trigo, vino, aceite y sal. En la actualidad, esto tendría un valor de más de 100.000.000 de dólares
Pe rréi omeʼẽmbaite Ésdraspe opa mbaʼe ojeruréva Jehová rógape g̃uarã, tahaʼe óro, pláta, trígo, víno, aséite ha juky. Umi mbaʼe omeʼẽ vaʼekue chupe, koʼág̃a ikatu hína ohupyty mas de 540 mil millones de guaraníes

Este orden de sucesos es el mismo que se ve en la parábola de Jesús sobre la cosecha del trigo, donde él dice: “La siega es una conclusión de un sistema de cosas”.
Peichaite avei oiko pe ehémplo Jesús omombeʼu vaʼekuépe oñeʼẽva trígore. Upépe heʼi: “Pe kosécha tiémpo katu pe múndo ára pahaite oñemoag̃uívo”.

2 Lo que sucede en las tierras del hombre simboliza cómo y cuándo Jesús recogería de entre la humanidad el trigo, es decir, los cristianos ungidos que gobernarán con él en su Reino.
2 Umi mbaʼe oikóva pe kuimbaʼe kokuépe ohechauka mbaʼéichapa ha arakaʼépa Jesús ombyatýta yvyporakuéra apytégui umi tapicha oñembojojáva trígore. Umíva haʼe hína umi kristiáno unhído ogovernátava hendive pe Rréinope.

19 Tercero, la parábola nos permite identificar al trigo simbólico.
19 Tercero, pe ehémplo ñanepytyvõ jaikuaa hag̃ua máva mávapa umi oñembojojáva pe trígore.

Se recoge el trigo en el granero: Se reúne a los cristianos ungidos en la congregación purificada
Oñembyaty pe trígo galpónpe: Oñembyaty umi kristiáno unhídope pe kongregasión oñemopotĩ vaʼekuépe.

* ¡Qué alegría debieron sentir Jesús y los ángeles al ver que aquellos pocos pero resistentes tallos de trigo no habían sido asfixiados por la mala hierba de Satanás!
* ¡Ajépa ovyʼaiténe raʼe Jesús ha umi ánhel ohechávo mbaʼeichaitépa imbarete pe trígo! Mbovymíramo jepe hikuái ndohejái pe ñana vai Satanás oñotỹ vaʼekue ojahoʼipa chupekuéra.

¿Qué explicación le dio? Agustín creía que el “Antiguo Testamento” era inferior al “Nuevo Testamento”. Y como antes se pensaba que la cebada era inferior al trigo, llegó a la conclusión de que los cinco panes representaban a los primeros cinco libros de la Biblia.
Por ehémplo heʼi umi cinco pan de seváda orrepresentaha umi cinco lívro de la Biblia oĩva iñepyrũme. Avei omombeʼu upe tiémpope pe trígo ovaleveha pe sevádagui, ha upévare ikatu ojeʼe pe Nuevo Testamento iñimportanteveha pe Antiguo Testaméntogui.

Estudio bíblico de la congregación (30 mins.): kr cap. 1 párrs. 11-20 y las tablas “El trigo y la mala hierba” y “Generación”
Ñaaprendeve Ñandejára Ñeʼẽgui (30 min.): kr kap. 1 párr. 11-20, ha rrekuádro he’íva “Pe trígo ha pe ñana” ha avei pe rrekuádro he’íva “Umi hénte oikóva ko tiémpope”

La cizaña tiene las raíces tan enredadas con las del trigo que si se intenta arrancarla, se pierde mucho grano. Es mejor esperar a la cosecha (véase Perspicacia para comprender las Escrituras, volumen 1, página 1205).
Pe cizaña rapo ningo ojeliapa pe trígo rapóre ha oñemondorótaramo hetaiterei trígo oñemondoróta hendive. Upévare iporãve oñehaʼarõnte kosécha tiémpo peve (ehechami Perspicacia para comprender las Escrituras, volumen 1, páhina 1205).

“EL TRIGO” Y “LA MALA HIERBA” CRECEN JUNTOS
“TRÍGO” HA “ÑANA VAI” OKAKUAA OÑONDIVE

Durante la gobernación de Salomón, Dios bendice al pueblo haciendo que la tierra dé mucho trigo y cebada, uvas e higos y otros alimentos.
Salomón ogoverna aja, Ñandejára ovendesi pe puévlope omoheñóivo heta trígo ha seváda, parrál ha ígo ha hetave hiʼupyrã.

12 La parábola del trigo y la mala hierba.
12 Pe ehémplo oñeʼẽva trígo ha ñanáre.

Mientras los hombres dormían, vino el enemigo de él y sobresembró mala hierba entre el trigo, y se fue.
Ha pyhare oke aja ou pe ndaijaʼéiva hese ha oñotỹ ñana vai pe trigotýpe ha oho.

4 Refiriéndose al trigo y a la mala hierba, el Amo, Jesús, dijo: “Dejen que ambos crezcan juntos hasta la siega”.
4 Oñeʼẽvo pe trígo ha pe ñana vaíre, Jesús heʼi: “Peheja mokõivéva tokakuaa oñondive pe kosécha tiémpo peve”.

¿De qué maneras nos beneficia personalmente entender la parábola del trigo y la mala hierba?
¿Mbaʼéichapa ideprovécho ñandéve ñantende porãramo pe ehémplo oñeʼẽva pe trígo ha pe ñana vaíre?

¿Qué aspectos de la ilustración del trigo y la mala hierba aún están por cumplirse?
¿Mbaʼépa ofalta gueteri oñekumpli ohechaukaháicha pe ehémplo oñeʼẽva pe trígo ha ñana vaíre?

* A continuación, a partir de 1919, se empezaría a recoger el trigo.
* Upe rire, 1919 guive oñembyatýma vaʼerã pe trígo.

¿Cómo indica la parábola del trigo y la mala hierba que el Reino no fue establecido en el siglo primero?
¿Mbaʼépa ohechauka pe ehémplo oñeʼẽva trígo ha ñanáre?

Ahora bien, tal como la mala hierba puede parecerse al trigo mientras crece, los cristianos falsos pueden parecerse a los verdaderos.
Pe ñana térã sisáña orrepresenta umi kristiáno guaʼúpe, ha ‘pe ouvaʼekue oñotỹ ñana katu haʼehína Aña Ruvicha’ (Mateo 13:25, 39, NM).

Recuerde que, en una ilustración profética, advirtió que en un campo recién sembrado de trigo (los cristianos ungidos) se sembraría después mala hierba (los cristianos falsos).
Pe ehémplo haʼe omoĩ vaʼekuépe, ohechauka pe kokue oñeñotỹ ramohápe trígo (umi kristiáno unhído) oñeñotỹtaha avei ñana vai (kristiáno japu).

Como el mismo Salvador enseñó, el adversario desea zarandearnos como a trigo y que perdamos la capacidad de ser una buena influencia en el mundo12.
Ñande Salvador ñanembo ́e, pe adversario ñande mbokachase trigo rakãicha ha oipota japerde capacidad ha’e haĝua peteĩ influencia porã ko mundo-pe12.

9 Y empezamos a cultivar la tierra, sí, con toda clase de semillas, con semillas de maíz, de trigo y de cebada, con neas y con sheum, y con semillas de toda clase de frutas; y empezamos a multiplicarnos y a prosperar en la tierra.
9 Ha roñepyrũ roñemitỹ pe yvy, heẽ, opáichagua mbaʼeraʼỹi reheve, avati raʼỹi, ha trígo, ha seváda, ha neas, ha sheum reheve, ha opáichagua yva raʼỹi reheve; ha roñepyrũ roñemboheta ha roñakãrapuʼã upe tetãme.