mba’embyasy oor Spaans

mba’embyasy

Vertalings in die woordeboek Guarani - Spaans

melancolía

naamwoord vroulike

pesadumbre

naamwoord

tristeza

naamwoord vroulike

voorbeelde

¿Mba'éichapa nde pyhare?
¿Cómo has pasado la noche?

Decisión pekambia haǧua penemba’énte ha ndaha’éi avave mba’e.
La decisión de cambiar es de ustedes y de nadie más.

Mateo Evangelio rupive oñemyesakã Jesús omonguera tavayguakuérape “oñekumpli haǧua oje’eva’ekue profeta Isaías-re, he’iva’ekue: Ha’ete ojapyhy ñane mba’asy ha ogueraha ñane mba’ehasýva” (Mateo 8:17).
En el Evangelio según Mateo se explica que Jesús sanaba al pueblo “para que se cumpliese lo que fue dicho por el profeta Isaías, que dijo: Él mismo tomó nuestras enfermedades y llevó nuestras dolencias” (Mateo 8:17).

“Aipota peheja chéve ambopaha, Atestificávo (ha ko`â nueve década aguerekóva che ári, ome ́ê chéve derecho ha`évo ko`â mba ́e) ñande tujavévo jahávo, jahechakuaavéntema familia ha ́eha ñande centro de vida ha upéva rupive, ikatu jahupyty felicida eterna.
“Permítanme terminar testificando (y mis nueve décadas en este mundo me dan el derecho de decir esto) que mientras más entrado en años estoy, más me doy cuenta de que la familia es el centro de la vida y la clave para alcanzar la felicidad eterna.

Alma omombe’u pe parte Salvador expiación rehegua: “Ha ha’e osẽta, osufrívo mba’ehasy, jehasa’asy ha py’ara’ã opáichagua; ha kóva oñekumplívo pe ñe’ẽ he’íva: Oguerúta hi’ári umi itavaguakuéra mba’ehasy ha mba’asy ”(Alma 7:11; tojehecha avei 2 Nefi 9:21).
Alma describió esa parte de la expiación del Salvador: “Y él saldrá, sufriendo dolores, aflicciones y tentaciones de todas clases; y esto para que se cumpla la palabra que dice: Tomará sobre sí los dolores y las enfermedades de su pueblo” (Alma 7:11; véase también 2 Nefi 9:21).

Mba’éicha pe Itupao ojapo umi Ñandejára propósito?
¿De qué manera Su Iglesia lleva a cabo los propósitos del Señor?

Oĩ jehasa’asy pe mba’e ojehúva ñandéve ndaha’éiramo ñaha’arõ haguéicha.
Hay sufrimiento cuando las circunstancias son muy distintas a lo que habíamos esperado.

Vyrorei lento chéve ĝuarã, ha katu ajapo Elder Cutler ojeruréva chéve ha amoñe’ẽ versículo 1: Ha ko’áğa, che ra’y,[Joaquín] che ahecha oĩveha peteĩ mba’e ojopýva ne apytu’ũ, ndaikatúiva reikũmby”.
Me pareció un poco absurdo, pero hice lo que el élder Cutler me pedía y leí en el versículo 1: “Y ahora bien, mi hijo, [Joaquín], percibo que hay algo más que inquieta tu mente, algo que no puedes comprender”.

Umi kuimba’e ha kuña ikonvéniore iñe’ẽrendúva oheka manera ani hağua ko mundo omonguy’a chupe ani hağua mba’eve oheja’ỹ chupekuera ohupity Salvador pu’aka.
Los hombres y las mujeres que guardan sus convenios buscan la manera de conservarse sin mancha del mundo a fin de que nada impida que tengan acceso al poder del Salvador.

Ñande rembiapo ha rembipota ha ́eñoreínte na ñande salva mo`âi “ Jajapo rire opa mba ́e ikatúva” ” (2 Nefi 25:23), Jakuera misericordia ha grasia rupivénte jehasa ́asy expiasíô Ñande Salvador rupi (véase Alma 34:10, 14).
“Después de hacer cuanto podamos” (2 Nefi 25:23), somos sanados sólo mediante la misericordia y gracia disponibles por medio del infinito y eterno sacrificio expiatorio del Salvador (véase Alma 34:10, 14).

Ñaikotevẽ joven adulto ikyre’ỹ, iñarandu ha omba’aposéva, oikuaáva mba’éichapa ohendu ha ombohovái pe Santo Espíritu ñe’ẽ mbeguemi peguata aja umi opa aragua jeipy’ara’ã ha tentasiõre ha’égui peẽ peteĩ joven Santo de los Últimos Días ko aragua”
Necesitamos jóvenes adultos vibrantes, inteligentes y fervientes que sepan escuchar y responder a los susurros del Santo Espíritu mientras se abren camino entre las pruebas y las tentaciones cotidianas de ser un joven Santo de los Últimos Días en esta época.

Oiméne katuete pe experimenta raka`e kyhyje tuichavéva pende rekovépe, peime rire desafío personal tesâi renondépe, oimérô oî miembro pende famíliagua ohasa asýva terâ oîva pelígroguýpe, pejesarekóvo mba ́e ikatúva ñanemyangekói ko múndope.
Sin duda habrán experimentado sentimientos de temor mucho más grandes después de enterarse de un desafío personal de salud, de que un miembro de la familia está en dificultad o peligro, o al observar acontecimientos perturbadores en el mundo.

Añe’ẽ aja, ikatu piko emañami mba’éichapa reiporu umíva; ha upéi eheka Ñandejára guía edetermina haĝua mba’éichapa ikatu reiporu porãve.
Mientras hablo, podrías evaluar la manera en que usas cada una de ellas; después, busca la guía del Señor para determinar cómo podrías utilizarlas mejor.

Ipu’aka omoambue che rekove rape mba’eporã ijapyra’ỹvape ĝuarã.
Su influencia cambió la dirección de mi vida para mi bien eterno.

Pepermitimína chéve takomparti mbykymi mba’éichapa ikatu omba’apo peteĩteĩva umi consejo familiar.
Permítanme compartir brevemente cómo puede funcionar cada uno de esos tipos de consejos familiares.

“Ha ha’e osëta, ohasávo mba’e’asy ha jeiko’asy ha jeipy’ara’ä opáichaguáva; ha kóva oñecumpli haĝua pe ñe’ë he’íva ojagarrataha hi’ári itavayguakuéra mba’e’asy ha imba’asykuéra
“Y él saldrá, sufriendo dolores, aflicciones y tentaciones de todas clases; y esto para que se cumpla la palabra que dice: Tomará sobre sí los dolores y las enfermedades de su pueblo.

Opavave oguerahava’erã historia, relato ha foto, ha ikatu avei túva ha aguelokuéra mba’ehepy porã orekóva.
Todos llevarían historias, relatos y fotos, e incluso posesiones preciadas de padres y abuelos.

Pehechavo mba’epa he’ise ko’ã mbohapy ñe’ẽ ha mba’eichapa ñañongatú konvéniokuéra.
Consideren el significado de esas tres palabras y cómo se relacionan con guardar los convenios.

“Ha ko’aĝa ojehu umi mba’epohýi oñemoĩva’ekue Alma ha ijoyke’ykuéra ári oñembovevýi; heẽ; Ñandejára omombarete chupekuéra ha upéicha ogueropu’aka hikuái imba’epohyikuéra ndahasýi haĝua, ha oñeme’ẽ hikuái vy’ápe ha ñeha’arõkuaa reheve opa Ñandejára rembipotápe”6.
“Y aconteció que las cargas que se imponían sobre Alma y sus hermanos fueron aliviadas; sí, el Señor los fortaleció de modo que pudieron soportar sus cargas con facilidad, y se sometieron alegre y pacientemente a toda la voluntad del Señor”6.

pahápe a’acepta mba’e ciertoguáva: Ndaje’invitáihague.
Finalmente, me vi obligado a aceptar la realidad: no había sido invitado.

Che amigo-kuéra penemitãitéva, umi peimehápe pende “presentación irundy minuto-pe”, po’insta pejepy’amongeta hağua: “¿Mba’épa ajapova’erã ahupyty hağua che medalla?”.
Mis jóvenes amigos, dondequiera que se encuentren en su “presentación de cuatro minutos”, los insto a que reflexionen: “¿Qué tengo que hacer para asegurar mi medalla?”.

Ha’e osegui aja, añepyrũ añembo’e ajerure haĝua pytyvõ ha peteĩ pensamiento apacible oĝuahẽ che apytu’ũme: ̈ ¿Mba’épa he’íne chupe Ñandejára?
Mientras ella continuaba, comencé a orar para pedir ayuda y un pensamiento apacible me llegó a la mente: “¿Qué le diría el Señor?”.

Mba’éichapa oimene pe jehasa mbohapy ára pytũmby oñemombe’ukuaa’ỹvape ha upéi, pya’e, pejoaju peteĩ multitud 2500 personas ndive pe templo tetã Abundancia-pe?
¿Cómo habrá sido el pasar esos tres días de oscuridad indescriptible y luego, al poco tiempo, reunirse con una multitud de 2500 personas en el templo en la tierra de Abundancia?

Upévare, pejejagarrána upe karida rehe, tuichavéva opaite mba’égui, opa mba’e opátagui.
Allegaos, pues, a la caridad, que es mayor que todo, porque todas las cosas han de perecer;

Umi prueba ko yvy’arigua, mba’asy ha ñemano jepe avei, ha’e pe plan salvasiõ pypegua, ha ha’e experiencia jahasamanteva’erã.
Las pruebas de esta tierra, incluso las enfermedades y la muerte, son parte del Plan de Salvación y son experiencias inevitables.