Úgy tűnik, hogy Haurán volt az a körzet, amelyre az ókori egyiptomi szövegek (a Huruna szóval), valamint III. Salmanassár asszír dokumentumai (a Hauranu szóval) utalnak.
Подумал, что у нас будет больше времени утром... если привезти подарки сегодняjw2019 jw2019
Manassé bálványimádata felháborító, és a király rengeteg ártatlan vért ont; az asszírok fogságba hurcolják; megbánja tetteit, és Jehova visszaadja a királyságát
Egy másik kiváló példája a tartalmas imának Ezékiás királyé, midőn Szanhérib, Asszíria királya betört Júdába, és ismét érintve volt Jehova neve (Ésaiás 37:14–20).
Когда вы пришли сюда, я ещё не родиласьjw2019 jw2019
A Héber Iratokban ugyanaz a szó (ʼEló·hímʹ) vonatkozhat az igaz Istenre, tehát Jehovára, de éppúgy a hamis istenekre is, például a filiszteusok istenére, Dágonra (Bí 16:23, 24; 1Sá 5:7), vagy az asszírokéra, Nisrókra (2Ki 19:37).
Jeruzsálem helyzete különbözött más meghódított városokétól, például Szamária helyzetétől, hisz ez utóbbi várost újra benépesítették az Asszír Birodalom más részeiről származó foglyokkal.
Tirhákát, Etiópia királyát – aki ebben az időben (i. e. 732-ben) felvonult Kánaánba, egy időre elterelve az asszírok figyelmét és lekötve a seregeiket – általában Egyiptom etióp uralkodójával, Taharkával azonosítják (2Ki 19:8–10).