ปลดล็อกเซสชัน oor Sjinees

ปลดล็อกเซสชัน

Vertalings in die woordeboek Thai - Sjinees

解除会话锁定

解除鎖定工作階段

voorbeelde

โรง เรียน นี้ จัด หลัก สูตร ฝึก อบรม เป็น เวลา ห้า เดือน สําหรับ งาน มิชชันนารี.
基列学校提供一个为期五个月的课程,旨在培训海外传道员。

มิชชันนารี สามี ภรรยา ที่ กล่าว ถึง ใน ตอน ต้น ได้ พบ คํา ตอบ ที่ น่า พอ ใจ สําหรับ คํา ถาม เหล่า นี้ แล้ว และ คุณ เอง จะ พบ ได้ เช่น กัน.
上文提及的海外传道员夫妇,已经找到这些问题的真确答案,而你也同样能找到答案。

ลักษณะ เสียง ภาษา ตาฮิตี ที่ เกิด จาก การ หายใจ ออก และ ขณะ เดียว กัน ปิด ช่อง เส้น เสียง ใน ลําคอ, สระ ที่ ติด กัน เป็น พืด (ถึง ขนาด ที่ ใน หนึ่ง คํา อาจ มี สระ มาก ถึง ห้า เสียง), และ พยัญชนะ ที่ มี ไม่ กี่ ตัว ทํา ให้ พวก มิชชันนารี ท้อ ใจ มาก.
塔希提语是通过堵住声门来呼气发音的,有很多连续的元音(有时一个词有多至五个元音),却很少辅音,这点足以令传教士灰心丧气。

• เหล่า มิชชันนารี และ คน อื่น ๆ ที่ รับใช้ ใน ต่าง แดน ได้ สร้าง ประวัติ ไว้ ใน เรื่อง ใด?
• 海外传道员和其他在海外服务的人作出了什么贡献?

ตัว อย่าง เช่น เมื่อ มิชชันนารี คาทอลิก สอง คน มา ขึ้น ฝั่ง ที่ ตาฮิตี พวก เขา ก็ ถูก เนรเทศ ไป ทันที โดย คํา สั่ง ของ อดีต มิชชันนารี โปรเตสแตนต์ คน หนึ่ง ซึ่ง เป็น คน ที่ มี ชื่อเสียง.
举例说,两个天主教传教士到达塔希提岛,一个为人熟知的前基督新教传教士就立即下“逐客令”,要他们马上离开。

(1 โกรินโธ 7:19; 10:25; โกโลซาย 2:16, 17; เฮ็บราย 10:1, 11-14) ชาว ยิว ทั้ง หลาย ที่ เข้า มา เป็น คริสเตียน ซึ่ง ก็ รวม ทั้ง บรรดา อัครสาวก ด้วย ได้ รับ การ ปลด ปล่อย จาก พันธะ ใน การ ถือ รักษา ข้อ กฎหมาย ทั้ง หลาย ที่ เขา ต้อง ปฏิบัติ ตาม เมื่อ ครั้ง ยัง อยู่ ใต้ คํา สัญญา ไมตรี แห่ง พระ บัญญัติ.
哥林多前书7:19;10:25;歌罗西书2:16,17;希伯来书10:1,11-14)成为基督徒的犹太人,包括使徒们在内,都不再有义务要谨守他们在律法契约下必须服从的律法。

นี่ เป็น ขั้น ตอน หนึ่ง ที่ นํา ไป สู่ เป้าหมาย การ เป็น มิชชันนารี.
这使我成为海外传道员的目标迈进了一步。

ตอน นี้ ฉัน กับ จูเนียร์ ไม่ คิด ที่ จะ ปลด เกษียณ.
直到今天,尤尼奥和我仍未想过退休。

สิ่ง นี้ เป็น จริง โดย เฉพาะ กับ มิชชันนารี ที่ ไป ยัง ดินแดน อื่น เพื่อ ช่วย ผู้ คน ปฏิบัติ ศาสนา คริสเตียน แท้.
海外传道员到海外地区教人跟从耶稣的教训,他们就要按照金规而生活。

แต่ ใน ปี ถัด มา เธอ กับ แมรีแอน น้อง สาว ก็ จาก ไป เพื่อ เข้า ชั้น เรียน ที่ 16 ของ โรง เรียน กิเลียด และ ลง เรือ ไป ยัง เขต มอบหมาย สําหรับ มิชชันนารี ของ ตน นั่น คือ อินโดนีเซีย.
第二年她跟妹妹玛丽安到基列学校的第16届受训,随后坐船前往她们的海外传道委派地区——印度尼西亚。

โดย แสดง ความ รัก ต่อ แม่ อีก ทั้ง ความ หยั่ง รู้ คุณค่า ของ งาน มิชชันนารี น้อง ชาย พูด ว่า “ตอน นี้ ผม มี ครอบครัว และ ลูก ๆ.
他的弟弟说:“我现在有家庭和儿女,无法像你们一样到外地服务。

มี มิชชันนารี มา อีก 2 คน ใน สอง ปี ต่อ มา.
两年后有另外两位抵达。

กัน สัน กล่าว ถึง การ เปลี่ยน ศาสนา ใน ตาฮิตี ว่า “เป็น เพียง เพราะ ความ ประสงค์ ของ กษัตริย์ โพมาเร ที่ สอง ซึ่ง อาศัย ธรรมเนียม ทาง ศาสนา (ไม่ ใช่ ความ เชื่อ) ของ พวก มิชชันนารี ที่ มา จาก อังกฤษ.”
冈森教授说,塔希提岛人之所以改信,“是由于他们依从波马雷二世的意愿而已;他们只是跟从英国传教士的宗教习俗(而不是接受他们的宗教信仰)”。

(กิจการ 20:35) เมื่อ มิชชันนารี ใหม่ เหล่า นี้ เลียน แบบ พระ ยะโฮวา “พระเจ้า ผู้ ประกอบ ด้วย ความ สุข” อย่าง ล้น เหลือ ซึ่ง เป็น ผู้ จัด เตรียม ความ จริง แก่ คน อื่น ๆ พวก เขา ก็ จะ สามารถ รักษา ความ ยินดี ของ ตน เอา ไว้ ได้.—1 ติโมเธียว 1:11.
使徒行传20:35)“快乐的上帝”耶和华慷慨大方,乐意向人显示真理;新的海外传道员效法耶和华,就能保持喜乐了。( 提摩太前书1:11)

วัน ที่ 31 ธันวาคม 1957 ผม กับ เอลซี แต่งงาน กัน และ เรา ไป อยู่ ด้วย กัน ที่ บ้าน มิชชันนารี ใน ตอน ใต้ ของ ประเทศ ปารากวัย.
1957年12月31日,我跟埃尔茜结了婚。 婚后,我们住在巴拉圭南部的一个海外传道员之家。

แต่ หลาย คน ก็ ปรับ ตัว ได้ มิชชันนารี ใหม่ ก็ ปรับ ตัว ได้ เช่น กัน.
既然较早来到的海外传道员已适应了这些风俗,新的海外传道员也能。

พระ เยซู ได้ ทรง ปลด ปล่อย ชาว ยิว และ คน ต่าง ชาติ เป็น อิสระ โดย วิธี การ อัน วิเศษ ยิ่ง อย่าง ไร?
耶稣以什么奇妙的方式为相信的犹太人和非犹太人带来自由?

จริง อยู่ โดย การ เชิญ ผู้ ฟัง ให้ รับ เอา แอก ของ พระองค์ พระ เยซู มิ ได้ เสนอ ว่า จะ ปลด เปลื้อง สภาพ อัน กดขี่ ทุก อย่าง ที่ มี อยู่ ใน เวลา นั้น ทันที.
虽然耶稣叫听众负起他的轭,但这不是指他会马上解除他们的一切 困苦。

ใน ปี สากล ศักราช 50 มิชชันนารี คริสเตียน กลุ่ม หนึ่ง ได้ เหยียบ บน ผืน แผ่นดิน ยุโรป เป็น ครั้ง แรก.
公元50年,一群基督徒首次踏足欧洲做海外传道工作。

ใน รายงาน สรุป ของ ระเบียบ วาระ ประธาน ประกาศ การ ฝาก ความ รัก และ คิด ถึง ที่ มา จาก ทั้ง ใกล้ และ ไกล แล้ว จึง มอบ ประกาศนียบัตร และ ประกาศ ชื่อ ประเทศ ที่ พวก มิชชันนารี จะ ไป.
在毕业典礼节目的末了,主席讲述来自远近各地的问候,随即颁发毕业文凭给各学员,并且宣布他们会被派到的海外地区。

มิชชันนารี ทั้ง หลาย ก็ เช่น กัน สามารถ มอง สิ่ง ต่าง ๆ ใน แนว ทาง แตกต่าง กัน ไป.
海外传道员也可以对事情持有不同的观点。

ใน ปี 1954 เรา มา ถึง เอกวาดอร์ และ รับใช้ เป็น มิชชันนารี ใน ประเทศ นี้ เรื่อย มา นับ ตั้ง แต่ นั้น.
我们在1954年抵达厄瓜多尔,此后一直在那里服务。

เห็น ได้ ชัด ที เดียว ความ รู้สึก ถึง ความ เหนือ กว่า ด้าน เชื้อชาติ ใน ส่วน ของ มิชชันนารี ยุค แรก และ การ หลอม รวม แนวคิด แบบ พราหมณ์ เข้า กับ คํา สอน ของ คริสตจักร เป็น สาเหตุ ใหญ่ ที่ ทํา ให้ มี การ ใช้ ระบบ วรรณะ อย่าง เปิด เผย โดย คน จํานวน มาก ที่ อ้าง ตัว ว่า เป็น คริสเตียน ใน อินเดีย.
显然,早期传教士的种族优越感,婆罗门思想与教会主张给融为一体,都是促使许多自称基督徒的印度人毫不忌讳地奉行种姓制度的主因。

เกี่ยว กับ การ อัศจรรย์ เหล่า นี้ เดอะ นิว อินเทอร์เนชันแนล ดิกชันนารี อ็อฟ นิว เทสทาเมนต์ ธีโอโลจิ ยืน ยัน ว่า “คน เหล่า นั้น ที่ พระ คริสต์ ปลุก ให้ ฟื้น ขึ้น จาก ตาย สมัย ที่ พระองค์ ดําเนิน งาน ประกาศ ใน โลก นี้ ต้อง ตาย อีก เนื่อง จาก ราย เหล่า นี้ ที่ ถูก ปลุก ให้ ฟื้น ขึ้น มา ไม่ ได้ รับ อมตชีพ.
论到这些奇迹,《新编国际新约神学辞典》同意说:“耶稣在地上传道时所复活的人必须死去,因为他们复活时并没有获得不死的生命。”

มิชชันนารี คาทอลิก และ มอร์มอน ก็ เช่น กัน พวก เขา ดู แล ทั้ง เรื่อง ที่ เกี่ยว กับ พลเรือน และ เรื่อง การ เมือง บน เกาะ ที่ พวก เขา เข้า ไป ตั้ง รกราก อยู่.
同样地,摩门教和天主教传教士到了各岛屿定居下来后,也开始掌管当地的民事和政治事务。