chết vinh oor Japannees

chết vinh

Vertalings in die woordeboek Viëtnamees - Japannees

尊厳死

voorbeelde

Họ đã sống cho vinh quang; họ đã chết cho vinh quang; và vinh quang là phần thưởng vĩnh cửu của họ.
彼 かれ ら は 栄 えい 光 こう の ため に 生 い き、 栄 えい 光 こう の ため に 死 し んだ。 そして、 栄 えい 光 こう が 彼 かれ ら の 永遠 えいえん の 報 むく い で ある。

Chết trong vinh quang.
名誉 あ る 死 の ため か

Hãy để ta thấy ngươi chết một cách vinh dự hơn lũ bạn đã gục ngã của ngươi.
名誉 あ る 死 を 遂げ られ る か 見 て み よう

Lòng can đảm trở thành một đức tính mạnh mẽ và hấp dẫn không những khi được xem là sự sẵn lòng để chết trong vinh dự, mà còn là quyết tâm để sống đúng đắn.
勇気とは,雄々しく命を差し出すことだけではなく,確固として高潔に生きることでもあると理解されるとき,勇気は力強い,魅力ある徳となるのです。

(1 Cô-rinh-tô 10:31-33) Họ không bỏ “điều-răn của Đức Chúa Trời, đặng giữ theo lời truyền-khẩu” chủ yếu nhằm tôn vinh người chết.
コリント第一 10:31‐33)死者をあがめることを主な目的とする『伝統を保とうとして,神のおきてを押しのける』ことはしません。

Được chết dưới mũi kiếm của ngươi là vinh dự?
お前 の 剣 で 死 ん だ

KHI làm báp têm vào năm 29 CN, Chúa Giê-su bắt đầu một nếp sống dẫn ngài đến “giờ” chết, sống lại và được vinh hiển.
イエスは,西暦29年にバプテスマを受けたとき,自分の死と復活と栄光の「時」に至る道に乗り出しました。

7 Nhiều người trên khắp đất xem loài người—còn sống hay đã chết—với “sự kính trọng, tôn vinh hay tôn sùng vượt bực”.
7 世界中の多くの人は,その対象が生きていようと死んでいようと,「際立った敬意,あるいは尊敬の念や専心の思い」をもって人間を見ます。

Chúa Giê-su đáp: “Bịnh nầy không đến chết đâu, nhưng vì sự vinh-hiển của Đức Chúa Trời, hầu cho Con Đức Chúa Trời bởi đó được sáng danh”.
イエスは,「この病気は死のためのものではなく,神の栄光のため,神の子がそれによって栄光を受けるためのものです」と答えます。

Họ sẽ chết với hy vọng được sự sống lại vinh hiển ở trên trời (1 Cô-rinh-tô 6:14; Phi-líp 3:10, 11).
マルコ 10:35‐40)それらの人は,栄光ある天的な復活の希望を抱いて死ぬのです。 ―コリント第一 6:14。 フィリピ 3:10,11。

* Theo đoạn này, Đấng Cứu Rỗi đã làm gì để làm chứng cùng các môn đồ của Ngài rằng Ngài đã sống lại từ cõi chết với một thể xác vinh quang?
* この聖句によると,救い主は御自分が栄光に満ちた肉体をもって死人の中から蘇られたことを弟子に証するために,何をなされましたか。

Ngay lúc ấy, thiên sứ Đức Giê-hô-va đánh Hê-rốt Ạc-ríp-ba, và ông chết “bởi cớ chẳng nhường sự vinh-hiển cho Đức Chúa Trời”.
するとたちどころに,エホバのみ使いがヘロデ・アグリッパを撃ち,ヘロデは死にました。「 彼が神に栄光を帰さなかったから」です。(

39 Vì tất cả những kẻ khác sẽ được asống lại bởi bsự phục sinh của kẻ chết, nhờ sự đắc thắng và vinh quang của cChiên Con, là Đấng bị giết chết, là Đấng ở trong lòng Đức Chúa Cha trước khi thế gian được tạo dựng.
39 残 のこ り の 者 もの は 皆 みな 、もろもろ の 世 せ 界 かい が 造 つく られる 前 まえ に 御父 おんちち の 懐 ふところ に おられた、ほふられた 1 小 こ 羊 ひつじ の 勝 しょう 利 り と 栄 えい 光 こう に よって、 死 し 者 しゃ の 2 復 ふっ 活 かつ に より 3 導 みちび き 出 だ される から で ある。

“Vậy chúng ta đã bị chôn với Ngài bởi phép báp têm trong sự chết Ngài, hầu cho Đấng Ky Tô nhờ vinh hiển của Cha được từ kẻ chết sống lại thể nào, thì chúng ta cũng sống trong đời mới thể ấy.
すなわち,わたしたちは,その死にあずかるバプテスマによって,彼と共に葬られたのである。 それは,キリストが父の栄光によって,死人の中からよみがえらされたように,わたしたちもまた,新しいいのちに生きるためである。

Để thực hiện ý muốn của mình, Đức Giê-hô-va mở đường cứu chuộc loài người qua cái chết, sự sống lại và sự vinh hiển của Con ngài (I Ti-mô-thê 3:16).
テモテ第一 3:16)そして,ご自分の天の王国を設立し,サタンと配下の悪霊たちを天から一掃し,この地上に真の崇拝を回復させてこられました。(

(Công-vụ các Sứ-đồ 12:21-23) Vua Hê-rốt tôn vinh mình chứ không tôn vinh Đức Giê-hô-va, và bị giết chết.
使徒 12:21‐23)ヘロデは,エホバにではなく自分に誉れを帰したため,撃たれて死にました。

(2 Sử-ký 23:11, 16-19; 24:11-14; 2 Các Vua 12:2) Khi Giê-hô-gia-đa chết lúc 130 tuổi, ông được vinh dự khác thường là được chôn với các vua vì “người có công-lao trong Y-sơ-ra-ên, có hầu-việc Đức Chúa Trời, và tu-bổ đền của Ngài”.—2 Sử-ký 24:15, 16.
歴代第二 23:11,16‐19; 24:11‐14。 列王第二 12:2)エホヤダは,130歳で死ぬと,王たちと共に葬られるという異例の誉れを受けました。「 イスラエルで,またまことの神とその家に関して善いことを行なった」からでした。 ―歴代第二 24:15,16。

SOC: Các bạn hãy suy ngẫm: Nếu bạn lớn lên trong những hoàn cảnh như vậy, đối mặt với những sự lựa chọn như vậy, bạn sẽ chọn sống trong thế giới này hay sống cuộc sống vinh quang sau khi chết?
シャーミーン:この問題を残して終わりにします もし皆さんがこの様な環境で育ち 選択を迫られたとしたら この世界に生きるのか 死後の栄光、どちらを選ぶでしょう?

Trong vinh quang Người sẽ đến để phán xét kẻ sống và kẻ chết.
そこから主は生きている人と死んだ人とを審くために来られます。

Báo này nói rằng giáo lý này đã khiến một số nhà thần học Công Giáo cho rằng Ma-ri “không chết và được mang ngay vào sự vinh hiển trên trời từ đời sống trên đất”.
この教えによって,マリアは「死ぬことなく直ちに,地上の生命から天の栄光に引き上げられた」と主張するようになったカトリックの神学者もいる,と同紙は述べています。

(Ma-thi-ơ 26:64) Vì vậy trong sự hiện thấy của Đa-ni-ên, đấng sẽ đến, mắt phàm không thấy, và được trình diện với Giê-hô-va Đức Chúa Trời, chính là Chúa Giê-su Christ vinh hiển từ kẻ chết sống lại.
マタイ 26:64)ですから,ダニエルの幻の中で,人間の目に見えない様でやって来てエホバ神に近づいているのは,復活して栄光を受けたイエス・キリストです。

Eleazar Ben Jair, lãnh tụ của nhóm người Zealot sùng đạo tại Masada, trước hết đã tìm cách thuyết phục quân lính của ông rằng tự tử còn vinh dự hơn là chết hoặc làm nô lệ dưới bàn tay của quân La Mã.
マサダに立てこもった熱心党の指導者エレアザル・ベン・ヤイルは最初,ローマ人の手にかかって死んだり奴隷にされたりするより自決のほうが名誉だということを,部下に納得させようとしました。

Trong các cuộc chiến tranh của riêng thế kỷ 20 này có hơn ba triệu người lính Nhật đã hy sinh mạng sống của họ bởi vì họ nghĩ rằng không có gì vinh dự hơn là chết cho hoàng đế và cũng là thần của họ.
この20世紀に行なわれた戦争だけでも,300万人以上の戦闘員が命を犠牲にしました。 神なる天皇のために死ぬことを無上の名誉と考えていたからです。

Trưng lên bản liệt kê các giáo lý sau đây lên trên bảng: cuộc sống tiền dương thế, sự cần thiết phải báp têm bằng cách được dìm mình xuống nước, hôn nhân vĩnh cửu, lễ gắn bó con cái cùng cha mẹ, thế giới linh hồn, phép báp têm thay cho người chết, và ba vương quốc vinh quang.
ホワイトボードに以下の教義を列挙する。「 前世」「水に沈めるバプテスマの必要性」「永遠の結婚」「親子の結び固め」「霊界」「死者のバプテスマ」「3つの栄光の王国」。

Và ít lâu trước khi chết, đấng Christ đã nói với Cha: “Con đã tôn-vinh Cha trên đất, làm xong công-việc Cha giao cho làm” (Ma-thi-ơ 6:9; Giăng 12:28; 17:4).
さらに,死の直前にキリストはみ父にこう言われました。「 わたしは,わたしにさせるために与えてくださった業をなし終えて,地上であなたの栄光を表わしました」。(