歐西瑞安 oor Thai

歐西瑞安

Vertalings in die woordeboek Sjinees - Thai

ออสซิริอันด์

voorbeelde

歌罗西书1:9,10)我们可以在两个主要方面留意自己的属灵容貌。
(โกโลซาย 1:9, 10) เรา สามารถ เอา ใจ ใส่ การ ปรากฏ กาย ทาง ฝ่าย วิญญาณ ของ เรา ได้ ใน สอง ทาง หลัก ๆ.

造物主让摩西在西奈山上找个地方躲藏起来,等候他“过去”。
พระ ผู้ สร้าง ทรง อนุญาต ให้ โมเซ หลบ อยู่ ใน ที่ ซ่อน แห่ง หนึ่ง บน ภูเขา ซีนาย ขณะ ที่ พระองค์ “ผ่าน ไป.”

我们可以料到这样不安全的旅程可能使人感到忧虑。 但以巴弗提(他跟歌罗西会众的以巴弗不是同一人)却甘愿负起这件艰巨的任务。
เรา คง พอ จะ นึก ภาพ ออก ว่า การ เดิน ทาง แบบ นั้น อาจ ก่อ ความ กังวล และ รู้สึก ไม่ แน่ ใจ แต่ เอปาฟะโรดีโต (อย่า จํา สับสน กับ เอปาฟรัศ แห่ง โกโลซาย) เต็ม ใจ ปฏิบัติ หน้า ที่ อัน ยากเย็น นี้.

5 以色列人离开埃及之后,摩西派出12个探子到应许之地去。
5 หลัง จาก ที่ อพยพ ออก จาก อียิปต์ แล้ว โมเซ ได้ ส่ง ผู้ สอดแนม สิบ สอง คน เข้า ไป ใน แผ่นดิน แห่ง คํา สัญญา.

例如,关押政治囚犯的 中央监狱 由俄罗斯人建立 被史塔西接替 使用直到共产主义结束
ตัวอย่างเช่น เรือนจํากลาง สําหรับนักโทษการเมือง ซึ่งตั้งขึ้นโดยฝ่ายรัสเซีย ก็ถูกสตาซิเข้ามาครอบครอง และใช้มาจนถึงยุคสิ้นสุด ของลัทธิคอมมิวนิสต์

圣经记载说:“米利暗和亚伦因为摩西娶了古实女人做妻子,就诋毁他。
บันทึก ใน คัมภีร์ ไบเบิล บอก ดัง นี้: “มิระยาม กับ อาโรน ได้ พูด ติ โมเซ, เพราะ หญิง ชาว เมือง คูศ ภรรยา ของ โมเซ, . . .

最后,摩西呼天唤地向百姓作见证,将生死祸福陈明在他们面前,接着他劝勉说:“所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活。
สัญญา ไมตรี นี้ รวบ รวม เอา พระ บัญญัติ เข้า ด้วย ดัง ที่ โมเซ กล่าว ซ้ํา และ ชี้ แจง ซึ่ง จะ ชี้ นํา ชาติ ยิศราเอล ขณะ ที่ พวก เขา เข้า สู่ แผ่นดิน แห่ง คํา สัญญา.

摩西信心坚强,渴望遵行上帝的旨意,进圣幕时无需用帕子蒙脸。
เมื่อ ท่าน เข้า ไป ใน พลับพลา ท่าน ไม่ ปิด คลุม หน้า.

歌罗西书1:26)伊甸园的反叛发生以后,耶和华应许会有较好的事物来到;他预言‘女人的后裔要伤蛇的头’。(
(โกโลซาย 1:26) เมื่อ เกิด กบฏ ขึ้น ใน สวน เอเดน พระ ยะโฮวา ได้ ทรง สัญญา จะ ให้ มี สิ่ง ที่ ดี กว่า โดย การ บอก ล่วง หน้า ว่า ‘พงศ์พันธุ์ ของ หญิง จะ ทํา ให้ หัว งู ฟก ช้ํา.’

保罗指出,借着圣灵和上帝儿子所献的赎价,上帝已经成就了摩西律法不能成就的事。
เปาโล ชี้ ว่า โดย ทาง พระ วิญญาณ ของ พระเจ้า และ เครื่อง บูชา ไถ่ ของ พระ บุตร พระเจ้า ได้ ทํา บาง สิ่ง ให้ สําเร็จ ซึ่ง พระ บัญญัติ ของ โมเซ ทํา ไม่ ได้.

哥林多前书7:19;10:25;歌罗西书2:16,17;希伯来书10:1,11-14)成为基督徒的犹太人,包括使徒们在内,都不再有义务要谨守他们在律法契约下必须服从的律法。
(1 โกรินโธ 7:19; 10:25; โกโลซาย 2:16, 17; เฮ็บราย 10:1, 11-14) ชาว ยิว ทั้ง หลาย ที่ เข้า มา เป็น คริสเตียน ซึ่ง ก็ รวม ทั้ง บรรดา อัครสาวก ด้วย ได้ รับ การ ปลด ปล่อย จาก พันธะ ใน การ ถือ รักษา ข้อ กฎหมาย ทั้ง หลาย ที่ เขา ต้อง ปฏิบัติ ตาม เมื่อ ครั้ง ยัง อยู่ ใต้ คํา สัญญา ไมตรี แห่ง พระ บัญญัติ.

可是上帝却要丈夫对家庭负主要责任。——歌罗西书3:18,19。
กระนั้น พระเจ้า ทรง ถือ ว่า ใน อันดับ แรก สามี ต้อง รับผิดชอบ เพื่อ ครอบครัว.—โกโลซาย 3:18, 19.

摩西律法问道:“难道田野的树木是人,要被你围攻吗?”(
พระ บัญญัติ ถาม อย่าง ตรง ไป ตรง มา ว่า “ต้น ไม้ ที่ ทุ่ง นา เป็น มนุษย์ หรือ, เจ้า จึง จะ ทํา ศึก กับ มัน.”

后来,玛丽和丈夫塞拉芬终于有机会见到弗朗西斯科和福斯塔。 当时两人已经有一本《你能够永远生活在地上的乐园里》*和圣经。
เมื่อ แมรี กับ เซราฟีน สามี ของ เธอ พบ กับ พ่อ แม่ ของ มารีอา ใน ที่ สุด เขา ทั้ง สอง มี หนังสือ ท่าน จะ มี ชีวิต อยู่ ได้ ตลอด ไป ใน อุทยาน บน แผ่นดิน โลก* และ คัมภีร์ ไบเบิล อยู่ แล้ว และ เขา กระตือรือร้น ที่ จะ เริ่ม การ ศึกษา.

《美国百科全书和大苏维埃百科全书》都同意亚达薛西的统治在公元前424年结束。
สารานุกรม ดิ เอ็นไซโคลพีเดีย อเมริกานา และ เกรทโซเวียต เอ็นไซโคลพีเดีย เห็น พ้อง กัน ว่า รัชกาล ของ อาระธาสัทธา สิ้น สุด ใน ปี 424 ก่อน สากล ศักราช.

甲)为什么摩西问上帝叫什么名字?( 乙)为什么他的问题不无道理?
ทําไม โมเซ จึง ถาม พระเจ้า เกี่ยว กับ พระ นาม ของ พระองค์ และ ทําไม จึง เป็น เรื่อง เข้าใจ ได้ ที่ ท่าน เป็น ห่วง ใน เรื่อง นี้?

以色列人仍在埃及为奴的时候,耶和华吩咐摩西领他们出来,使他们恢复自由。
พระ นาม ของ พระเจ้า จะ มี ความ หมาย เช่น ไร ต่อ ชาว ยิศราเอล?

歌罗西书3:5-10)“美事”也包括耶和华的美好旨意。 不久,上帝就会消除一切令人丧失尊严的环境和态度,消灭那煽动人彼此羞辱的魔鬼撒但。(
“สิ่ง ที่ ดี กว่า” หมาย รวม ถึง การ สวม “บุคลิกภาพ ใหม่” ซึ่ง จะ ประหาร “ความ ปรารถนา ที่ ก่อ ความ เสียหาย” ใน การ ทํา ให้ ผู้ อื่น ได้ รับ ความ อับอาย. (โกโลซาย 3:5-10, ล. ม.)

由于这缘故,他们当中的犹太人和阿拉伯人,克罗地亚人和塞尔维亚人,胡图族人和图西族人,都能够精诚团结地以弟兄相待。
ม.) พยาน พระ ยะโฮวา พยายาม ดําเนิน ชีวิต ตาม ข้อ เรียก ร้อง พื้น ฐาน นี้ ของ ศาสนา คริสเตียน แท้.

民数记20:1,9-13)虽然摩西并非完人,但他一生忠于上帝,信心坚定不移。
15 มี อยู่ คราว หนึ่ง ที่ ดู เหมือน โมเซ พลาด ไม่ ได้ แสดง ความ อ่อนโยน.

歌罗西书4:12)彼得被关在监里时,耶路撒冷会众为他祷告。(
(โกโลซาย 4:12) สมาชิก ประชาคม ใน กรุง เยรูซาเลม อธิษฐาน เพื่อ เปโตร เมื่อ ท่าน ถูก จํา คุก.

东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远!
ทิศ ตะวัน ออก ไกล จาก ทิศ ตะวัน ตก มาก เท่า ใด, พระองค์ ได้ ทรง ถอน เอา การ ล่วง ละเมิด ของ พวก ข้าพเจ้า ไป ให้ ห่าง ไกล มาก เท่า นั้น.

帖撒罗尼迦前、后书都是在这段时期在哥林多写的。 这两卷书自始至终都使用“我们”这个代名词;由于这缘故,有些人认为西拉和提摩太有分参与写作。
การ ใช้ สรรพนาม “เรา” โดย ตลอด ใน จดหมาย ที่ มี ไป ถึง ประชาคม เธซะโลนิเก—ทั้ง สอง ฉบับ เขียน จาก เมือง โกรินโธ ใน ช่วง นั้น—เป็น ข้อ สันนิษฐาน ว่า ซีลา กับ ติโมเธียว มี บทบาท ร่วม ใน การ เขียน.

由此可见,以西结“成了哑巴”这句话,意指以西结没有什么预言的信息要向以色列人宣告。
อาการ ใบ้ ของ ยะเอศเคล จึง เป็น ใน แง่ ของ การ นิ่ง เงียบ ไม่ มี การ กล่าว ถ้อย คํา เชิง พยากรณ์ แก่ ชาว อิสราเอล.

经过多番祷告,再三努力以后,我们终于能接受基督徒的浸礼了。( 请读歌罗西书1:9,10)
ใน ที่ สุด หลัง จาก ที่ เรา อธิษฐาน และ พยายาม อย่าง มาก เรา รู้สึก ปีติ ยินดี เมื่อ ถึง วัน ที่ เรา สามารถ รับ บัพติสมา.—อ่าน โกโลซาย 1:9, 10