difunto oor Guarani

difunto

adjektief manlike

tu ex-pareja

Vertalings in die woordeboek Spaans - Guarani

amyrỹi

voorbeelde

Por casualidad, acaba en las tierras de un señor llamado Boaz, un rico terrateniente y pariente del difunto esposo de Noemí.
Oimoʼãʼỹetére oho ombaʼapo Boaz kokuépe, ko karai ningo irríko, ijyvy heta ha Noemí menare pariénte.

Algunos dolientes agradecen oír hablar a los amigos de las cualidades singulares por las que le tenían cariño al difunto. (Compárese con Hechos 9:36-39.)
Oĩ umi oagradeséva ohendúvo iñamigokuéra oñeʼẽ porã pe omanovaʼekuére ha omombeʼu upévare ohayhuhague chupe (Embojoja Hechos 9: 36-39-re).

Ya no se publicarán listas de difuntos para tristeza de los que les sobreviven.
Ndojehaimoʼãvéi umi lísta oĩhápe omanóva rerakuéra omoñembyasýva umi oikovévape.

Quieren hacernos creer que los difuntos siguen vivos para que participemos en prácticas que Jehová desaprueba y así nos alejemos de él.
Oipotágui jaguerovia umi omanóva espíritu oikoveha ha upéicha jajapo hag̃ua heta mbaʼe Jehovápe ndogustáiva.

Sl 116:15. En un discurso de funeral, ¿por qué no debería aplicarse este versículo al difunto?
Sl 116:15. ¿Mbaʼérepa naiporãmoʼãi ojelee ko téxto ojejapo jave diskúrso omanovahápe?

El difunto líder hindú Mohandas Gandhi expresó su objeción de conciencia con las siguientes palabras: “Toda persona que apoya de forma directa o indirecta un estado organizado militarmente participa en el pecado.
Peteĩ karai omoakãvaʼekue umi indúpe, Mohandas Gandhi, heʼi mbaʼérepa ndopagaséi impuésto: “Opavave oipytyvõva peteĩ goviérnope oĩháme avei militár, opekahína.

18 Satanás también usa a algunas religiones para enseñar que los difuntos se convierten en espíritus a los que los vivos deben respetar y honrar.
18 Satanás oiporu avei umi rrelihión oporomboʼe hag̃ua umi omanovaʼekuégui oikoha espíritu ha oñemombaʼevaʼerãha chupekuéra.

Como puede verse, cada individuo puede tomar una decisión muy diferente respecto a las posesiones de su difunto cónyuge.
Jahechakuaa káda uno idiferenteha ha ikatuha peteĩ odesidi nomeʼẽi iména térã hembireko kosakue ha ótro katu omeʼẽ.

Por casualidad, acaba en las tierras de un rico terrateniente llamado Boaz, quien resulta ser pariente de Elimélec, el difunto esposo de Noemí.
Haʼe oikuaaʼỹre oho ombaʼapo Boaz kokuépe, ko karai ningo irríko, ijyvy heta ha Noemí menare pariénte.

Y en el caso de los difuntos, la resurrección reparará el daño causado por la muerte.
Ha pe ñemano rangue oĩta ñemoingove jey.

No es bueno decirles que el difunto está realizando un largo viaje.
Ndovaléi ojeʼe pe mitãme pe omanóva ohohague mombyry.

No obstante, muchos ven esos jolgorios como un rito que debe realizarse a fin de honrar y alabar a los muertos, y liberar el alma del difunto para que pueda reunirse con sus antepasados.
Péro heta heʼíva upeichagua vyʼa ojejapoha oñemombaʼeguasu ha ojeguerohory hag̃ua pe omanovaʼekuépe. Ha ikatu hag̃uáicha pe omanovaʼekue espíritu oho avei umi ótro omanovaʼekue rendápe.

1, 2. a) ¿Qué esperanza hay para los difuntos?
1, 2. a) Ikatúnepa oikove jey umi omanovaʼekue?

No tiene necesariamente que evitar referirse al difunto: “Muchas personas ni siquiera mencionaban el nombre de mi hijo Jimmy ni hablaban de él —recuerda una madre—.
Nderekyhyjeivaʼerã reñeʼẽ hag̃ua pe omanovaʼekuére: Peteĩ sy imemby manovaʼekue heʼi: “Heta oĩ ndeʼiséiva che memby Jimmy réra, ni noñeʼẽi hese.

Por lo visto, el derecho de casarse con la viuda se extendía primero a los hermanos del difunto y luego a sus familiares más cercanos, al igual que sucedía con los derechos hereditarios (Núm.
Primero, pe omano vaʼekue ermáno oreko derécho omendávo pe viúdare, ha haʼe ndojapóiramo ikatu omenda hese ihénte hiʼag̃uivéva. Ojejapoháicha oñemeʼẽ hag̃ua peteĩ erénsia (Núm.

¿En qué mentira religiosa se basa el culto a los difuntos?
Mbaʼe japúpa oñemboʼe rrelihionkuérape ojeadora hag̃ua umi omanovaʼekuépe?

No les aconseje que se deshagan de la ropa u otros efectos personales del difunto antes de que estén preparados para ello: Quizás pensemos que deberían deshacerse de los objetos que les traen recuerdos porque de un modo u otro prolongan la aflicción.
Ani ere chupekuéra omeʼẽ térã ohundi hag̃ua umi ao térã oimeraẽ mbaʼe pe omanóva mbaʼekue, oĩ porã mboyve hikuái upearã: Ikatu ñaimoʼã ohekyivaʼerãha ijehegui oimeraẽ mbaʼe omomanduʼátava chupekuéra pe omanovaʼekuére, ha umíva omoñembyasy arevetaha chupekuéra.

Fase de aflicción aguda: pérdida de memoria e insomnio; cansancio extremo; cambios repentinos del estado de ánimo; dificultades para juzgar y pensar; ataques de llanto; trastornos del apetito, con la consiguiente pérdida o aumento de peso; diversos síntomas de alteraciones de la salud; letargo; disminución de la capacidad laboral; alucinaciones (sentir, ver u oír al difunto); en caso de pérdida de un hijo, resentimiento irracional hacia el cónyuge.
Oñembyasyve jave: naimanduʼái mbaʼevére, ndaikatúi oke; ikaneʼõiterei; okambia sapyʼa pe oñandúva; hasy chupe odesidi ha opensa hag̃ua; hasẽmba rei; hasy ipyʼápe ha upéva rupi ipiru térã ikyrave; ndahetiaʼevéi, ndaikyreʼỹvéi; saʼive ombaʼapo, ikeraiháre oiko, haʼetévaicha chupe ohecha, oñandu térã ohendúva pe omanovaʼekuépe; oiméramo pe omanóva peteĩ mitã, ojahéi rei iména térã hembirekóre.

Va a la puerta de la ciudad —donde suelen reunirse los ancianos de Belén— y espera hasta que pasa el pariente más cercano de la familia de Elimélec, el difunto esposo de Noemí.
Oho pe siuda rokẽme, oñembyatyhápe jepi umi ansiáno Belengua ha ohaʼarõ upépe ou peve pe kuimbaʼe, Noemí menare pariénte hiʼag̃uivéva.

Antes de aprender la verdad de la Biblia, algunas personas creían que los difuntos siguen viviendo en una región invisible y que pueden ayudar o perjudicar a los vivos.
Oikuaa mboyve pe añetegua la Bíbliagui, oĩ umi ogueroviavaʼekue omanóva oikoha umi espíritu oĩháme ha ikatuha ñanepytyvõ térã ojapo mbaʼe vai ñanderehe.

Parientes y amigos bañaban el cuerpo del difunto, lo impregnaban con especias aromáticas y buen aceite y lo envolvían en telas (Juan 19:39, 40; Hechos 9:36-41).
Por ehémplo, ihénte ha iñamigokuéra ombojahu pe omanóvape, omona hese aséite ha umi mbaʼe ryakuã porã ha olia télape (Juan 19:39, 40; Hechos 9:36-41).

Caín no tenía miedo de que su difunto hermano fuera a vengarse
Caín ndokyhyjeivaʼekue iñermáno oñevengárõ g̃uarã hese

Elaboran camisetas con el retrato del difunto y las distribuyen para que se usen durante el funeral.
Ojapouka avei kamiséta orekóva pe omanovaʼekue raʼanga ha omeʼẽ umi héntepe omonde hag̃ua upépe.

2 ¿Hay, pues, alguna esperanza para los difuntos?
2 Upéicharõ, ikatúnepa oikove jey umi omanovaʼekue?

La segunda posibilidad es que sea “el lugar de origen de la difunta o de toda su familia”.
Segundo, “ikatu péicha héra pe lugár onase hague pe kuña térã ihentekuéra”.