tela oor Guarani

tela

naamwoord vroulike

buena onda

Soortgelyke frases

Tela de araña
ñandu renimbo

voorbeelde

En 1908 la hermana White y otros entusiastas proclamadores del Reino ofrecían la colección de seis volúmenes, encuadernada en tela, por 1,65 dólares.
Koʼã lívro ou seis volúmenpe, ijape ojejapo télagui, ha ovale 1,65 dólar. Áño 1908-pe ermána White ha ambue maranduhára ikyreʼỹva oikuaveʼẽ koʼã lívro.

Bardet va a la raíz del problema: “El Testimonium está en tela de juicio —en contraste con la mayoría de los textos antiguos— sencillamente porque han surgido preguntas sobre él”.
Bardet heʼi: “Heta oĩ ndohechakuaaséiva añeteha pe Testimonium heʼíva ha oñeporandu heta mbaʼe upe téxto heʼívare”.

Por lo tanto, ¿crees que para Dios hay alguna diferencia si una imagen religiosa está hecha de tela, madera, piedra o metal?... ¿Estaría bien que un siervo de Jehová realizara un acto de adoración ante una imagen así?... Sadrac, Mesac y Abednego no lo hicieron, y a Jehová le agradó.
Upéicharõ, ¿mbaʼépa opensa Jehová umi taʼanga ojejapóva téla, yvyra, ita térã metálgui?... ¿Oĩ porãtapa peteĩ ohayhúva Ñandejárape oadoráramo umi taʼanga?... Sadrac, Mesac ha Abednego ndojapói vaʼekue upéicha, ha upéva ombovyʼa Jehovápe.

Consiste en un pedazo de cuero o tela con dos correas o cuerdas amarradas a los extremos.
Peteĩ ónda ojejapo vaʼekue kuéro térã téla pehenguégui, ha oñemosã piólape umi ipúntagui.

Por consiguiente, en el cumplimiento del capítulo 11 de Revelación, los que predicaron durante tres años y medio “vestidos de saco”, es decir, con tela áspera, fueron los hombres ungidos que dirigían al pueblo de Dios en 1914, cuando se estableció el Reino de Dios en los cielos. *
Apocalipsis kapítulo 11 oñekumpli umi unhído odirihíva Jehová puévlo opredikárõ guare tres áño imédio “ao chalái” reheve, Ñandejára Rréino oñepyrũrõ guare ogoverna yvágape 1914-pe.

El dueño del arma colocaba en el cuero o tela una piedra lisa de entre 5 y 8 centímetros (2 y 3 pulgadas) de diámetro y unos 250 gramos (9 onzas).
Upéi ojedovla pe kuéro mbytépe ha oñemoĩ pype peteĩ ita ipéva, orekóva éntre 5 ha 8 sentímetro ha ipohýiva 250 grámorupi.

Que, cuando se lave, el parche encoja, tire de la tela vieja y la rompa.
Ojejohéi vove pe ao, pe téla ipyahúva ikatu oñemomichĩ, oitira pe téla tuja ha pe ao osoropave.

Cuando empezó el discurso, ¿se daba cuenta alguien de que encima de la plataforma colgaba una enorme tela enrollada?
Oñepyrũvo pe diskúrso ojekuaa pe platafórma ári osaingoha peteĩ rróllo de téla.

En ese momento, la tela que estaba encima de la plataforma se desenrolló suavemente y apareció la frase “Anuncien al Rey y el Reino”.
Upe javete, oñepyrũ ojepyso mbeguekatu asy pe rróllo de téla osaingóva platafórma ári, ha ojehecha ojeskriviha hese: “Peikuaauka mávapa pe Rréi ha irréino”.

¿Qué quiso enseñar Jesús con los ejemplos del parche de tela nueva y del vino nuevo?
¿Mbaʼépa heʼise pe ehémplo oñeʼẽva pe téla pyahúre ha víno pyahúre?

A continuación, Jesús les pone otros dos ejemplos: “Nadie cose un parche de tela nueva en un manto viejo, porque la tela nueva, al encogerse, tira de la prenda vieja y la rotura se hace mayor.
Upe rire Jesús omombeʼu mokõi ehémplo: “Avave ningo ndoiporúi peteĩ téla pyahu orremenda hag̃ua peteĩ ao tuja, cháke pe téla pyahu ikatu oñemomichĩ, oitira pe ao tuja ha osoropave opytávo.

María lo envuelve en bandas de tela y lo acuesta en un pesebre, una especie de cajón donde se echa la comida para los animales.
María olia porã imemby peteĩ télape ha omoñeno pe lugár oñemoĩhápe umi animálpe hembiʼurã.

Y Lázaro sale. Tiene las manos y los pies atados con vendas y la cara envuelta con una tela.
Ha Lázaro osẽ. Ipo ha ipy ojeliapa gueteri umi télape ha hova katu ojejahoʼi páñope.

Esto les servirá de señal: encontrarán a un bebé envuelto en bandas de tela y acostado en un pesebre”.
Ha kóicha pepilláta mávapa: petopáta peteĩ mitãʼi ojeliáva télape ha oñenóva peteĩ pesévrepe”.

El lino, fibra que se usa para fabricar la tela del mismo nombre, se cultivaba en Egipto e Israel (Génesis 41:42; Josué 2:6).
Israel ha Egíptope oñeñotỹ vaʼekue avei plánta de líno ojepurúva ojejapo hag̃ua téla (Génesis 41:42; Josué 2:6).

La tela de araña es muy grande.
Ñande renimbo tuichaiterei.

La gran sala real del palacio persa de Susa se sume en el silencio, un silencio tan profundo que ella puede oír sus suaves pisadas y el roce de la tela de sus vestiduras reales.
Upeichaháguinte, oñekirirĩmbaite pe palásiope ha Ester ohendu ipy ryapu ha ijao ruguái otyryrýva jepe.

Entonces les dijo que encontrarían a Jesús “envuelto en bandas de tela y acostado en un pesebre”.
Ha omombeʼu chupekuéra otopataha upe mitãʼi ‘ojeliáva télape ha oñeno peteĩ pesévrepe’.

Es evidente que no está tratando de poner un parche de tela nueva en un manto viejo ni vino nuevo en un odre viejo y tieso.
Jesús omboʼéva ndaikatúi ñakompara peteĩ rremiéndo pyahúre oñemoĩva ao tujáre, ni víno pyahúre oñemoĩva mbaʼyru tujápe.

Esa tela pesada y asfixiante envuelve a toda la humanidad.
Ko téla pohýi ojahoʼi ombopytupa hag̃uáicha yvypórape.

Luego se ponían capas alternadas de sal y pescado y se cubrían con una tela seca.
Upéi ultimoitépe oñemoĩ hiʼári peteĩ trápo isékova.

Se levanta de su trono, se quita sus espléndidas prendas de vestir, se viste con la misma ropa de tela áspera que se han puesto sus súbditos y se sienta “en las cenizas” en señal de duelo.
Opuʼã itrónogui, oipeʼa ijao porã, oñemonde umi hénte oñemondeháicha ao chaláipe ha “oguapy tanimbúpe” ohechauka hag̃ua oñembyasyha ipyʼaite guive.

De repente, la gran sala real del palacio persa de Susa se sume en el silencio, un silencio tan profundo que ella puede oír sus suaves pisadas y el roce de la tela de sus vestiduras reales.
Upeichaháguinte, oñekirirĩmbaite palásio pérsape, oĩva Súsape. Ester ijao ruguái otyryrýva ha ipy ryapu jepe ohendu.