kuimba'erupi'aky oor Spaans

kuimba'erupi'aky

Vertalings in die woordeboek Guarani - Spaans

espermatozoide

naamwoord

voorbeelde

Aha rire hendápe ikotýpe, ha ́e ipy’aite guive omombe ́u chéve oîro guare peteî ore amigo rógape peteî amigo de confianza-ha ohechase ́ỹre ohecha hague ta ́anga itie ́ỹva ha imondyirã televisión-pe peteî kuimba ́e ha kuña ijopívova.
Fui a su cuarto donde ella expresó sus sentimientos y me explicó que había estado en la casa de una de nuestras amistades y, por accidente, había visto imágenes alarmantes y perturbadoras en la televisión entre un hombre y una mujer sin ropa.

Umi kuimba’e ha kuña ikonvéniore iñe’ẽrendúva oheka manera ani hağua ko mundo omonguy’a chupe ani hağua mba’eve oheja’ỹ chupekuera ohupity Salvador pu’aka.
Los hombres y las mujeres que guardan sus convenios buscan la manera de conservarse sin mancha del mundo a fin de que nada impida que tengan acceso al poder del Salvador.

Amañákuri ñemovã'ỹme kuimba'e rehe.
Miré fijamente al hombre.

Ndajakyhyjéveiva’erä kuimba’égui Tupägui.
No debemos temer al hombre más que a Dios.

Jaguereko heta mba’e en común umi kuimba’e ha kuña del meridiano de los tiempos ndive.
Tenemos mucho en común con esos hombres y mujeres fieles del meridiano de los tiempos.

Marie Madeline Cardon odefendehaguéicha py’aguasu reheve ijerovia pyahukuéra ha umi misionero-pe, upéicha avei tekotevẽ ñadefende py’agusúpe umi doctrina Ñandejára orrevelava’ekue, matrimonio, familia, kuimba’e ha kuña función divína ha importancia oguerekóva pe hogar peteĩ tenda sagradoicha; jepe yvóra osapukái a voce umi principio ohasamaha de moda, ñandejopýha ha naiñimportanteiha.
Así como Marie Madeline Cardon defendió valientemente sus nuevas creencias y a los misioneros, es preciso que defendamos intrépidamente las doctrinas reveladas del Señor sobre el matrimonio, la familia, la función divina del hombre y de la mujer, y la importancia del hogar como un lugar sagrado; aun cuando el mundo declare a voces que esos principios están pasados de moda, son restrictivos o ya no son importantes.

Peteĩha ha’e pe ñemenda kuimba’e kuña ndive.
El primero es el del matrimonio entre un hombre y una mujer.

Pe iley de castida hesakã: umi relación sexual oĩporã ojejapo peteĩ kuimba’e ha kuña apytépe omendáramo hikuái legal ha lícitamente.
Su ley de castidad es clara: las relaciones sexuales son correctasúnicamente entre un hombre y una mujer que estén legal y lícitamente casados como esposoy esposa.

Kuimba’e ha Kuñakuéra ijeducado ha isofisticadóva oheka ko’ã humilde Tupã siervo-pe ha oñeñandu afortunado ikaturõ ohasa peteĩ hora hendivekuéra.
Hombres y mujeres de conocimiento y sofisticación buscaban a esos humildes siervos iletrados de Dios y se consideraban afortunados de pasar una hora en su presencia.

Ha’e oiporavoha peteĩ kuimba’e isántova, peteĩ kuimba’e hekojojáva, ogueraha haǧua tenondegotyo pe Iñevangélio plenitud rrestauración.
Él escogió a un hombre santo, un hombre justo, para dirigir la restauración de la plenitud de Su evangelio.

Apostol hi ́arevémava tembiapo apostoládope, ha ́e oisambyhýva.15. Pe sistema antigüedad pegua, ogueru mante voi oficio Presindete Tupâopeguápe umi kuimba ́ekuéra itujavévape16, ha ome ́ê jeso ́ў, aju. Tembiasakue ha tuicha ñembosako ́i, Ñandejára oipotaháicha
El apóstol que tiene más antigüedad en el oficio de Apóstol es el que preside15. Ese sistema de antigüedad por lo general trae a hombres mayores al oficio de Presidente de la Iglesia16, ya que eso proporciona continuidad, madurez, experiencia y extensa preparación, de acuerdo con la guía del Señor.

Ambo’ejave ko’ã principio básico opa mundo jerére, hetaite génte omombe’u chéve en privado ko kuimba’e remiandu amombe’u háicha peẽme.
Conforme he enseñado esos principios básicos en todo el mundo, innumerables personas me han expresado en privado el mismo sentir que el del hombre que acabo de describir.

“Pe fariseo, ñembo’ýpe, oñembo’e imba’erã péicha: Tupã, a’aguyjeme’ẽ ndéve ndaha’éi haguére ambue kuimba’ekuéraicha: mondaha, hekojoja’ỹva, oporomoakãratĩva, ni ko publicano-icha;
“El fariseo, de pie, oraba para sí de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres: ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano;

Umi kuimba’e konvenioguápe ĝuarã oiméne hasy, ja’eporãserõ, oiko hikuái peteĩ mundo-pe omomichĩva ifunción ha responsabilidad divínova ha katu avei omondo peteĩ mensaje japu mba’épa he’ise “ peteĩ kuimba’etéva”.
Para los hombres del convenio debe ser difícil, en el mejor de los casos, vivir en un mundo que no sólo minimiza su función y sus responsabilidades divinas, sino que también envía mensajes falsos de lo que significa ser “un hombre de verdad”.

Profeta Nefi niko ñane’invita ñapensa haǧua he’ívo: “Ha he’i (Jesús) kuimba’ekuéra ra’ýpe: “Pechesegi”.
El profeta Nefi nos invitó a reflexionar cuando escribió: “Y dijo (Jesús) a los hijos de los hombres: ‘Seguidme’.

Kuimba’ekuéra imitâva-pe, oñerrekonosévo responsabilidad peguerekótava proveedores ha protectóres-ro, ro’e: peñembosako’i, ko’âĝa, pende diligente mbo’ehaópe, ha pe planifika pende ñembokatupyry ijyvatevéva.
A los hombres jóvenes, reconociendo la responsabilidad que tendrán como proveedores y protectores, les decimos que se preparen ahora siendo diligentes en la escuela y planificando sus estudios superiores.

Pe kuimba’e tuichavéva, ikatupyryvéva ha iporãveva oikova’ekue ko yvy ári ha’eva’ekue avei upe imirĩvéva.
El hombre más grande, más capaz y más consumado que jamás haya caminado sobre la Tierra fue también el más humilde.

Añe’ẽ umi juego-re ko pyharevépe arahávo umi che pensamiento kuimba’e, kuña imitãvape ha umi jóvenes adultos solteros gotyo; peẽ peiméva umi año crítico-pe omarkátava pende rekove rape.
Hablo de esos juegos esta mañana dirigiendo mis reflexiones a los hombres jóvenes, las mujeres jóvenes y los jóvenes adultos solteros; a ustedes que están en los años críticos que marcarán el rumbo de su vida.

Opa yvyporakuéra ho’a yvy gotyo: opaitéva kuimba’e, kuña ha mitã ho’a hína pe muerte física-pe, oikéva espiritualmente peteĩ vy’a’ỹ opave’ỹvape.
Toda la raza humana en caída libre: cada hombre, mujer y niño cayendo físicamente hacia la muerte permanente, sumiéndose espiritualmente en una angustia eterna.

Pe ñemenda ha joaju oikóva kuimba ́e ha kuña ndive ojegueru haĝua mitã ko yvy’apére ha ́e avei mba ́e iporãva ha ñanembovy ́áva ojeikóvo oñondive mokõi korasõ ojoayhúva, oikóva oñondive hetépe ha espíritu-pe, ko ́ãva rupi javy ́a joaiteva’erã ñamoîvo primer lugar-pe upe mayma jahayhúvape.
La relación matrimonial íntima entre un hombre y una mujer que permite traer hijos a esta vida mortal también existe para que sea una experiencia hermosa y amorosa que una a dos corazones devotos, que una tanto el espíritu como el cuerpo, y brinde una plenitud de gozo y felicidad al aprender a poner primero las necesidades del otro cónyuge.

Recientemente, añemongeta peteĩ kuimba’e ipy’a porãva ndi ha’e ocomparti chendive isentimiento ikorasõ mbyetete guive.
Recientemente, hablé con un hombre fiel que compartió conmigo los sentimientos más hondos de su corazón.

Hermanos, upéicha avei, che preocupa heta oĩha kuimba’e oñeme’ẽ vaekue chupe autoridad del sacerdocio ha katu ndorekói pe poder del sacerdocio porque pe flujo de poder ojejoko angaipa ha tekorei rupive, mba’e japú, orgullo, inmoralidad terã obsesión mba’e mundo peguare.
Hermanos: de igual manera, temo que haya demasiados hombres a los que se les ha dado la autoridad del sacerdocio pero que carecen del poder del sacerdocio porque el flujo de poder está bloqueado por pecados tales como la pereza, la falta de honradez, el orgullo, la inmoralidad o la obsesión por las cosas del mundo.

Ko’ã kuimba’e común ha corriente oñesomete peteĩ proceso de desarrollo hechapyrãva o’agudizava ipercepción, ombohesapéva iñentendimiento, omoheñóivo mborayhu opa tapichakuéra opa tetã ha circunstancia-gua, ha okonfirmávo pe Restauración añetegua.
Estos hombres comunes y corrientes han sido sometidos a un proceso extraordinario de desarrollo que ha agudizado su percepción, iluminado su entendimiento, engendrado amor por las personas de todas las naciones y circunstancias, y confirmado la realidad de la Restauración.

Irundy kuimba'e opurahéi.
Cuatro hombres cantan.

Oikuaákuri ijehegui umi llave oñeme’ẽ hağua upe pu’aka jesellarã oguerekoha peteĩ kuimba’e araka’eve ohechava’ekue ha katu oikuaáva ha’eha pe Tupã profeta oikovéva.
Sabía por sí misma que las llaves para otorgar ese poder para sellar las poseía un hombre a quien nunca había visto y que sin embargo sabía que era el profeta viviente de Dios.