O tym, że za dni Elizeusza w Izraelu zdarzały się przypadki zachorowania na trąd, świadczy wzmianka o czterech trędowatych siedzących u wejścia do bramy Samarii, w której prorok właśnie przebywał (2Kl 7:3).
Na rozkaz Boży prorok zabrał niektórych starszych ludu i kapłanów i zaprowadził ich przez Bramę Skorup (Popielisk), leżącą w pd.-wsch. narożniku Jerozolimy, do Tofet w Dolinie Hinnoma.
Razem z plemionami niekapłańskimi wchodzi na dziedziniec zewnętrzny i stamtąd wychodzi, zasiada w portyku Bramy Wschodniej, a także dostarcza niektóre ofiary składane za lud (Ezechiela 44:2, 3; 45:8-12, 17).
W sprawozdaniu czytamy, że „kapłan podmiejskiej świątyni Zeusa, przywiódłszy przed bramy miasta woły i wieńce, chciał wraz z ludem złożyć ofiarę” (Dzieje 14:8-18).
14 Zastanów się nad wzruszającą sceną, w której Izraelici po powrocie z wygnania zgromadzili się w Jeruzalem na placu publicznym przed Bramą Wodną, aby z napiętą uwagą posłuchać słów swego Boga.
Miało mur wielki i wyniosły i miało dwanaście bram, a przy bramach dwunastu aniołów, i były wypisane imiona, które są imionami dwunastu plemion synów Izraela.
W 2 Królów 23:8 wymienione są „wyżyny przy bramach u wejścia do bramy Jozuego, naczelnika miasta, po lewej stronie, gdy się wchodzi do bramy miejskiej”.
Przypuszczalnie dziadek Jirijasza — urzędnika, który sprawował nadzór w Bramie Beniamina i pojmał proroka Jeremiasza pod fałszywym zarzutem, że próbuje przejść na stronę Chaldejczyków (Jer 37:1-15).