Khinh từ oor Japannees

Khinh từ

Vertalings in die woordeboek Viëtnamees - Japannees

婉曲法

khinh từ

Vertalings in die woordeboek Viëtnamees - Japannees

婉曲法

naamwoord

voorbeelde

Châm-ngôn 3:11 khuyến giục chúng ta chớ khinh hay từ bỏ sự “sửa-phạt của Đức Giê-hô-va”.
箴言 3章11節が退けてはならないと訓戒している「エホバの懲らしめ」とは何ですか。[

Ngược lại, người Pha-ri-si khinh bỉ người dân thường nghèo khó, gọi họ bằng một từ khinh bạc là ʽam-ha·ʼaʹrets, tức “dân quê mùa”.
それとは対照的にパリサイ人は,貧しい民衆を「アム ハーアーレツ」つまり「地の民」という蔑称で呼び,退けていました。

Trong giấc mơ của Lê Hi, nỗi sợ hãi này bắt đầu từ ngón tay chỉ trỏ khinh miệt từ tòa nhà rộng lớn vĩ đại, khiến cho nhiều người quên là họ phải tập trung vào điều gì và rời khỏi cái cây “hổ thẹn” (xin xem 1 Nê Phi 8:25–28).
その結果,大勢の人がどちらを向くべきかを忘れ,「恥じるかのように」命の木から離れて行きます。( 1ニーファイ8:25-28参照)

(Tít 3:2) Hãy tránh bắt chước thế gian trong việc dùng những từ coi khinh người khác chủng tộc, ngôn ngữ hoặc quốc tịch.
テト 3:2)この世に倣って自分と異なる人種や言語グループや国籍の人々を見下げるような言葉を用いることは避けましょう。(

(1 Cô-rinh-tô 15:33) Nhưng chúng ta tỏ lòng “nhân-từ”, không khinh bỉ những người không tin những điều chúng ta tin.—Công-vụ 27:3.
コリント第一 15:33)それでも,自分と同じ信仰を持っていない人々を見下したりすることなく,「人間味のある親切さ」を示します。 ―使徒 27:3。

Thế mà họ từ lâu đã bị khinh bỉ, vu khống và ghen ghét”.
しかし彼らは長い間軽べつされ,中傷され,憎まれていた」。

Bỏ qua hoặc từ chối với thái độ khinh thị hoặc coi thường
軽蔑あるいは侮辱の気持ちをもって無視あるいは拒絶すること

Chúng ta nói ra những từ ngữ đó với sự khinh miệt.
この言葉を私たちは大いに侮蔑をこめて使います

Thật vậy, họ dùng từ ngữ đầy khinh miệt “ʽam-ha·ʼaʹrets,” hay “dân của đất” để cho thấy họ coi người nghèo không ra gì.
事実,彼らは「アム・ハーアーレツ」,つまり「地の民」という蔑称を用いて貧しい人々を退けました。

Ai từ-chối sự khuyên-dạy khinh-bỉ linh-hồn mình; nhưng ai nghe lời quở-trách được sự thông-sáng”.
懲らしめを避ける者は自分の魂を退けており,戒めに聴き従う者は心を得ている」。(

Hãy để ý lời cảnh báo ấy mạnh mẽ như thế nào: Những từ như “khinh thường”, “bất kính”, “độc địa” được dùng để lên án người ta, lên án những hành vi của họ và cách họ thực hiện những hành vi ấy.
伝えるべき警告は非常に強力でした。 当時の人々,人々の行為,人々の行動の仕方を糾弾するために,「不敬虔な」という言葉が4回用いられています。

4 Trong Kinh-thánh, những từ ngữ Hê-bơ-rơ nói về hình tượng thường thường nhấn mạnh đến sự vô giá trị, hoặc đó là những từ để chỉ sự khinh bỉ.
4 聖書の中で偶像を指す幾つかのヘブライ語は,大抵価値のなさを強調しています。 つまり,それらは侮べつを表わす言葉です。

Chữ Hê-bơ-rơ khi xưa để chỉ thần tượng như phân thú, gil·lu·limʹ, là một từ ngữ khinh miệt có nghĩa gốc là “cục phân”—một điều đáng gớm ghiếc đối với người Do-thái (Phục-truyền Luật-lệ Ký 23:12-14; I Các Vua 14:10; Ê-xê-chi-ên 4:12-17).
糞像に相当するヘブライ語のギッルーリームは元来,ユダヤ人にとっては忌むべきものである「糞の玉」を意味し,侮蔑のこもった言葉でした。 ―申命記 23:12‐14。 列王第一 14:10。 エゼキエル 4:12‐17。

Từ lúc ba tuổi, Jane đã nhiều lần bị đánh đập, khinh thường và lạm dụng.
ジェーンは3歳のときから打ちたたかれ,ばかにされ,虐待され続けていました。

Có bao giờ bạn bị từ chối một yêu cầu, bị khước từ một dịch vụ hay bị khinh bỉ vì màu da, chủng tộc, địa vị xã hội không?
肌の色や民族的背景や社会的地位が異なるという理由で,要望を受け入れてもらえなかったり,サービスを拒否されたり,あるいは軽蔑されたりしたことがありますか。

Một số người Do Thái còn dùng từ “người Sa-ma-ri” để biểu lộ sự khinh bỉ và sỉ nhục (Giăng 8:48).
ユダヤ人の中には,「サマリア人」という語を侮べつと非難を表わす表現として用いる者さえいました。 ―ヨハネ 8:48。

Đó là kết quả của sự biến hóa từ một phần nhỏ chất u-ran và khinh khí chứa đựng trong quả bom ra thành năng lực.
それは,水爆の中核をなすほんの少しのウランと水素をエネルギーに変えた結果だったのです。

Giống như năng lực bộc phát từ quả bom khinh khí, thánh linh có thể dùng để hủy diệt các kẻ thù nghịch của Đức Giê-hô-va bị Ngài kết án. Nhưng thánh linh cũng đã hoạt động bằng những cách khác khiến chúng ta phải kinh ngạc (Ê-sai 11:15; 30:27, 28; 40:7, 8; II Tê-sa-lô-ni-ca 2:8).
エゼキエル 1:20,21)聖霊は,水爆によって解き放たれたエネルギーのように,エホバの敵に裁きを執行するため破壊的に用いられることもありますが,わたしたちを驚嘆させずにはおかない他の方法でも働いてきました。 ―イザヤ 11:15; 30:27,28; 40:7,8。 テサロニケ第二 2:8。

Nhưng thậm chí nghiêm trọng hơn nguồn năng lượng hung dữ đang trào ra từ cái giếng ấy là sự khinh suất đã dẫn đến sự hoang phí năng lượng đó-- sự thiếu cẩn trọng, thiếu kế hoạch, đặc trưng trong các hoạt động từ công tác khoan đến hoạt động dọn dẹp.
しかし噴出する原油の力よりも さらに注目すべきは この事態を引き起こすことになった BPの向こう見ずな態度です 慎重さを欠く姿勢と 計画性の欠如は 採掘から浄化までの過程に現れています

Trong trường hợp người Na Uy ở Greenland, nhân tố văn hóa khiến họ khó khăn trong việc giải quyết các vấn đề là sự sùng bái Thiên Chúa giáo và nhà thờ, họ trở thành một xã hội tranh giành địa vị và luôn khinh miệt người Inuit, và luôn từ chối học hỏi họ.
グリーンランドのノース人の場合 彼らの問題解決を困難にさせた 文化的要素は 教会に多額の資金を注ぎ込む キリスト教への傾倒と 競争意識の強い族長社会とイヌイットへの蔑視でした イヌイット族から学ぼうとはしませんでした

Họ sẽ hủy diệt mãi mãi những kẻ cố ý từ chối quyền thống trị của Ngài, và khinh miệt những sắp đặt đầy yêu thương mà Ngài ban qua Chúa Giê-su Christ.
その刑執行隊は,故意に神の主権を認めようとしない人間や,神がイエス・キリストを通して設けておられる愛ある備えをさげすむ人を永久に滅ぼします。(

Các bằng cớ cho phép nghĩ rằng thế kỷ thứ 20, đặc biệt từ Đệ-nhất Thế-chiến, đã phát động sự gia tăng khinh bỉ lề luật một cách quan trọng hơn những gì nhân loại đã gặp phải từ ngày Giê-su đã nói lời tiên tri đó.
有力な証拠からすれば,イエスが上記の言葉を述べられて以来どの時代にも増して大規模に不法が増大したのは20世紀になってから,特に第一次世界大戦以降のことです。

Hơn nữa, từ thập niên 1960, nhiều trường cao học đã trở thành nơi dung túng sự khinh thường luật pháp và vô luân.
テトス 2:1。 テモテ第一 6:20,21)さらに,1960年代以降,高等教育を施す多くの学校は,不法と不道徳の温床となっています。「

Trong một thí nghiệm năm 1889 của Hiệp hội Kỹ thuật Hoàng gia Nga ở Saint Petersburg, chỉ huy trưởng của khinh khí cầu Nga đã chụp các ảnh hàng không từ khí cầu và gởi các âm bản xuống mặt đất bằng bồ câu đưa thư.
1889年の帝政ロシア技術協会がサンクトペテルブルクで行った実験では、ロシア軍の気球部隊が空から写真を撮影し、当時開発されたコロジオンを使ったネガフィルムを鳩に運ばせて地上に送った。

Ngài “đi từ nơi nọ qua chỗ kia làm phước” (Công Vụ Các Sứ Đồ 10:38), tuy nhiên vẫn bị miệt khinh vì điều đó.
イエス・キリストは「よい働きをしながら......巡回」されましたが(使徒10:38),そのためにさげすまれました。