土地占有制度 oor Thai

土地占有制度

Vertalings in die woordeboek Sjinees - Thai

สิทธิถือครอง

naamwoord

voorbeelde

22国王问艾蒙愿不愿意住在拉曼人的土地上,也就是说跟他人民同住。
๒๒ และกษัตริย์สอบถามแอมันว่าท่านปรารถนาจะพํานักอยู่ในแผ่นดินในบรรดาชาวเลมัน, หรือในบรรดาผู้คนของเขา.

马太福音24:37-39)类似地,使徒彼得写道:“当时的世界被大洪水淹没,就毁灭了。” 他也指出,“不敬神的人受审判遭毁灭的日子,”必定会临到现今这个事物制度之上。——彼得后书3:5-7。
(มัดธาย 24:37-39, ล. ม.) อัครสาวก เปโตร เขียน ใน ทํานอง คล้าย กัน ว่า “โลก ใน สมัย นั้น ประสบ พินาศกรรม คราว ถูก น้ํา ท่วม” ฉัน ใด “วัน แห่ง การ พิพากษา และ วัน พินาศ แห่ง บรรดา คน ที่ ดูหมิ่น พระเจ้า” ก็ จะ มี มา ยัง โลก สมัย ปัจจุบัน ฉัน นั้น.—2 เปโตร 3:5-7, ล. ม.

因此,后来上帝洁净这块土地,让那些表现正确态度的人存活,没有人能够指责上帝行事不公。
ไม่ มี ใคร กล่าวหา พระเจ้า ได้ อย่าง ถูก ต้อง ว่า พระองค์ ไม่ ยุติธรรม เมื่อ ทรง ปล่อย ให้ แผ่นดิน นั้น ได้ รับ การ ชําระ ให้ สะอาด ขณะ ที่ ทรง ไว้ ชีวิต คน เหล่า นั้น ซึ่ง แสดง เจตคติ ที่ ถูก ต้อง.

7是的,如果你能听得进去,我愿告诉你这些事;是的,我要告诉你那正等着迎接像你和你哥哥那样的a凶手的可怕b地狱,除非你悔改,打消你残暴的念头,带着军队回自己的土地上。
๗ แท้จริงแล้ว, ข้าพเจ้าจะบอกท่านถึงเรื่องเหล่านี้หากท่านจะสามารถรับฟังมัน; แท้จริงแล้ว, ข้าพเจ้าจะบอกท่านเกี่ยวกับนรกกอันน่าพรั่นพรึงที่คอยรับฆาตกรขเช่นที่ท่านและพี่ชายของท่านเป็นอยู่, เว้นแต่ท่านจะกลับใจและเลิกล้มจุดประสงค์อันเป็นฆาตกรรมของท่าน, และกลับไปพร้อมด้วยกองทัพของท่านไปสู่ผืนแผ่นดินของท่านเอง.

爸爸或许告诉过他,雨水对土地多么重要。(
บาง ที พ่อ ของ เขา อาจ บอก ให้ เขา รู้ ว่า ฝน มี ความ สําคัญ ต่อ ผืน ดิน เพียง ไร.

因此,做丈夫的务要沉思婚姻制度的起源,谨记婚姻是我们仁爱的上帝耶和华所构思和创立的。
ฉะนั้น สามี ทั้ง หลาย จง ใคร่ครวญ ถึง ต้น กําเนิด ของ การ สมรส.

“在这个地区里,有关管制烹调东方鲀的规则以及为厨师而设的考试和发牌制度,最初其实是由我祖父发展出来的。
“กฎ ที่ ใช้ ควบคุม เรื่อง การ เตรียม ปลา ปักเป้า และ การ ทดสอบ และ การ อนุญาต ให้ ปรุง เป็น อาหาร ใน ละแวก นี้ ได้ ร่าง ขึ้น ตั้ง แต่ แรก โดย ปู่ ของ ผม.

据一位学者说,法利赛人教人不可把贵重东西交托给土地之民,也不可相信他们的证言;不要款待他们,也不要到他们家里作客,甚至不要买他们的东西。
ผู้ คง แก่ เรียน คน หนึ่ง กล่าว ว่า พวก ฟาริซาย สอน ไม่ ให้ ฝาก ของ มี ค่า ไว้ กับ คน เหล่า นี้ ไม่ ควร เชื่อ คํา ให้ การ ของ เขา ไม่ ควร ต้อนรับ เขา เป็น แขก ไม่ ควร เป็น แขก ของ เขา ทั้ง ไม่ ควร ซื้อ ของ จาก เขา.

他的确能够这样做,因为正如耶稣指出,魔鬼是“统治全世界的王”,使徒保罗也说魔鬼是“现行制度的神”。——约翰福音14:30;哥林多后书4:4;以弗所书6:12。
ได้ เพราะ พระ เยซู เอง ทรง เรียก พญา มาร ว่า “ผู้ ครอง โลก” และ อัครสาวก เปาโล ได้ พรรณนา ถึง มัน ว่า เป็น “พระเจ้า ของ ระบบ นี้.”—โยฮัน 14:30; 2 โกรินโธ 4:4, ล. ม. ; เอเฟโซ 6:12.

马太福音13:22)在现行制度里,我们安于做寄居的人,就不致跌进这个陷阱。
13:22) การ ดําเนิน ชีวิต ด้วย ความ อิ่ม ใจ พอ ใจ ใน ฐานะ คน อาศัย ชั่ว คราว ใน ระบบ นี้ ช่วย ให้ เรา ไม่ ติด กับดัก ดัง กล่าว.

我们必须心中有数,知道成为基督徒就会遭受试炼。 但我们也知道基督徒会得蒙赐福,从罪和死的奴役中拯救出来,这比现今这个制度的任何事物更宝贵。
เรา ต้อง คิด ใคร่ครวญ ถึง ข้อ ท้าทาย ดัง กล่าว รวม อยู่ ใน ราคา ของ การ เป็น สาวก ของ พระ คริสต์ ด้วย โดย รู้ ว่า รางวัล ที่ จะ ได้ คือ การ รอด พ้น จาก บาป และ ความ ตาย นั้น มี ค่า ยิ่ง กว่า สิ่ง ใด ๆ ที่ ระบบ ปัจจุบัน อาจ ให้ เรา ได้.

尽管他们被带走了,他们必归回,并拥有耶路撒冷地;因此,他们必在继承的土地上再次a复兴。
และทั้งที่พวกเขาถูกพาออกไปแล้วพวกเขาจะกลับมาอีก, และครอบครองแผ่นดินเยรูซาเล็ม; ดังนั้น, พวกเขาจะได้รับการหวนคืนกสู่แผ่นดินแห่งมรดกของพวกเขาอีก.

人类脱离上帝,独立自主,在社会、经济、政治和宗教方面设立了各种彼此冲突的制度,结果“这人管辖那人,令人受害”。——传道书8:9。
โดย พยายาม จะ ไม่ ขึ้น กับ พระองค์ ผู้ คน คิด ค้น ระบบ สังคม, เศรษฐกิจ, การ เมือง, และ ระบบ ศาสนา ขึ้น มา ซึ่ง ขัด แย้ง กัน และ “มนุษย์ ใช้ อํานาจ เหนือ มนุษย์ อย่าง ที่ ก่อ ผล เสียหาย แก่ เขา.”—ท่าน ผู้ ประกาศ 8:9, ล. ม.

回来了,我们雷鸣般地 回到地球,这是当时的场景 展示了联盟号飞船降落在 哈萨克斯坦的土地上。
ฉะนั้น เรากลับมาสู่โลกแบบสายฟ้าฟาด และนี่คือภาพว่ามันเป็นอย่างไร ที่จะนํายานโซยุสลงจอดในคาซัคสถาน

当时,一个与耶和华为敌的制度首次显露出来。( 创世记10:8-12;11:1-9)然而要到主的日子,野兽的七个头中的最后一个才完全显露出来。
(เยเนซิศ 10:8-12; 11:1-9) แต่ เฉพาะ ใน วัน ของ องค์ พระ ผู้ เป็น เจ้า เท่า นั้น ที่ หัว สุด ท้าย ใน เจ็ด หัว ได้ เปิด เผย ตัว ให้ เห็น เต็ม ที่.

既然目前是现行制度的尾声,我们更加要勤力工作!
คน งาน เกี่ยว จําเป็น ต้อง ทํา งาน หนัก.

提摩太后书3:1-5)凭着信心之眼,我们看出现今的世事不只是历史的重演,更构成了“[基督]的临在和这个制度的末期”的征象。(
(2 ติโมเธียว 3:1-5, ล. ม.) ด้วย ตา แห่ง ความ เชื่อ เรา เห็น ว่า เหตุ การณ์ ต่าง ๆ ใน โลก ทุก วัน นี้ ไม่ ได้ เป็น เพียง เหตุ การณ์ ใน ประวัติศาสตร์ ที่ เกิด ขึ้น ซ้ํา อีก.

马太福音24:3-14;提摩太后书3:1-5,13)这样,今日对上帝和他的儿子怀具信心的人享有令人兴奋的希望,能够渡过这个制度的末日而在上帝的新世界里继续活下去——永不用死亡!
(มัดธาย 24:3-14; 2 ติโมเธียว 3:1-5, 13) ดัง นั้น ผู้ คน ซึ่ง แสดง ความ เชื่อ ใน พระเจ้า และ ใน พระ บุตร ของ พระองค์ เวลา นี้ จึง มี ความ หวัง อย่าง น่า ตื่นเต้น ว่า เขา จะ รอด ชีวิต ผ่าน อวสาน แห่ง ระบบ ปัจจุบัน แล้ว เข้า ไป อยู่ ใน โลก ใหม่ ของ พระเจ้า และ จะ ไม่ ตาย เลย!

5铁安肯见拉曼人决心守住他们夺得的城市和占领的那部分土地,也见他们人数众多,认为不宜试图攻打他们的堡垒。
๕ และบัดนี้, ทีแอนคัมเห็นว่าชาวเลมันตั้งใจจะธํารงรักษาเมืองเหล่านั้นซึ่งพวกเขาได้มา, และส่วนต่าง ๆ ของแผ่นดินซึ่งพวกเขาได้ครอบครอง; และโดยที่เห็นความมากมายของจํานวนผู้คนของพวกเขาด้วย, ทีแอนคัมจึงคิดว่ายังไม่เหมาะที่เขาจะพยายามเข้าโจมตีพวกที่อยู่ในป้อม.

我对人类进步的统计数据的接触—— 从暴力开始, 到现在涵盖了我们幸福的每一个方面—— 强化了我的信念, 即我们的困难和困境, 人性是主要的问题, 但是人性,在启蒙运动的 规范和制度引导下, 也可以是解决方案。
ความคุ้นเคยที่ผมมีต่อสถิติ ของการพัฒนาของมนุษย์ เริ่มจากความรุนแรง แต่ตอนนี้การรวมแง่มุมอื่น ๆ ที่เกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดี ได้เพิ่มความมั่นใจให้ผมว่า ในการทําความเข้าใจต่อ ความทุกข์เข็ญและความสลดหดหู่นั้น ธรรมชาติของมนุษย์นี่เองที่เป็นปัญหา แต่ธรรมชาติของมนุษย์ที่ถูกชักนําด้วยแนวคิด ด้านการเรืองปัญญาและธรรมเนียมนี่แหละ ที่เป็นทางแก้ปัญหา

提摩太后书3:1,13)我们不会灰心绝望,因为我们知道自己所受的压力,正好表明撒但制度的终结近了。
(2 ติโมเธียว 3:1, 13, ล. ม.) แทน ที่ จะ ท้อ แท้ สิ้น หวัง จง ตระหนัก ว่า ความ กดดัน ที่ เรา เผชิญ อยู่ นี้ ให้ หลักฐาน ว่า อวสาน ของ ระบบ ชั่ว ของ ซาตาน ใกล้ เข้า มา แล้ว.

这些基督徒即使受浸多年,在这个事物制度里,也许终其余生都要跟自己的肉体欲望对抗,以免再过不道德的生活。
หลาย ปี หลัง การ รับ บัพติสมา หรือ อาจ ตลอด ชีวิต ของ เขา ใน ระบบ โลก เก่า นี้ เขา อาจ จะ ต้อง ต่อ สู้ กับ แรง กระตุ้น แห่ง เนื้อหนัง ที่ จะ หวน กลับ ไป ดําเนิน ชีวิต อย่าง ผิด ศีลธรรม เหมือน แต่ ก่อน.

这项分别无疑是由于希伯来人采用较为简单的字母书写制度所促成的。
ไม่ ต้อง สงสัย ความ แตกต่าง คง เนื่อง มา จาก ระบบ การ เขียน พยัญชนะ ของ ชาว ฮีบรู ที่ ง่าย กว่า. . . .

请留意以赛亚书2:2-4预言在“末后的日子”,亦即这个邪恶事物制度的“末世”,会有什么事发生。(
จง สังเกต ว่า ยะซายา 2:2-4 บอก ไว้ ว่า จะ เกิด อะไร ขึ้น “ใน สมัย สุด ท้าย” ใน “คราว ที่ สุด” ของ ระบอบ ชั่ว นี้.

显然,早期传教士的种族优越感,婆罗门思想与教会主张给融为一体,都是促使许多自称基督徒的印度人毫不忌讳地奉行种姓制度的主因。
เห็น ได้ ชัด ที เดียว ความ รู้สึก ถึง ความ เหนือ กว่า ด้าน เชื้อชาติ ใน ส่วน ของ มิชชันนารี ยุค แรก และ การ หลอม รวม แนวคิด แบบ พราหมณ์ เข้า กับ คํา สอน ของ คริสตจักร เป็น สาเหตุ ใหญ่ ที่ ทํา ให้ มี การ ใช้ ระบบ วรรณะ อย่าง เปิด เผย โดย คน จํานวน มาก ที่ อ้าง ตัว ว่า เป็น คริสเตียน ใน อินเดีย.