pueblo oor Guarani

pueblo

/'pwe.βlo/ naamwoord, werkwoord manlike

Grupo de casas y de otros edificios, tales como una iglesia, una escuela y algunas tiendas, que es más pequeña que una ciudad, generalmente en el campo.

Vertalings in die woordeboek Spaans - Guarani

tavaygua

táva

Quiero vivir en este pueblo.
Ko távape aikose.

Pueblo

Pueblo (rural)

Soortgelyke frases

Para él, el folklore es una palabra polivalente y tiene una doble acepción que remite al “saber del pueblo” y “lo que se sabe acerca del pueblo”; es decir, tanto a los fenómenos folklóricos
I

voorbeelde

Según Éxodo 23:9, ¿cómo esperaba Dios que su pueblo tratara a los extranjeros, y por qué?
Jahechaháicha Éxodo 23:9-pe, ¿mbaʼéichapa Jehová oipota ojetrata umi extranhérope, ha mbaʼérepa?

La profecía sobre la destrucción de Jerusalén presenta claramente a Jehová como un Dios que hace saber a su pueblo las “nuevas cosas [...] antes que empiecen a brotar” (Isaías 42:9).
Pe profesía heʼíva Jerusalén oñehunditaha, ohechauka porã Jehová omombeʼuha isiervokuérape ‘mbaʼe ipyahúva ojehu mboyve’ (Isaías 42:9).

Y rompieron las cuerdas con las que estaban atados; y cuando los del pueblo vieron esto, empezaron a huir, porque el temor a la destrucción cayó sobre ellos.
Ha ojoka hikuái umi ñemosã ojejokuahaguépe; ha tavayguakuéra ohechávo koʼãva, oñepyrũ oñani, pe ñehundígui jekyhyje oúgui hiʼarikuéra.

Dios entonces dijo: ‘He visto a mi pueblo sufrir en Egipto.
Upéi Ñandejára heʼi: ‘Ahecha che puévlo ohasa asy Egíptope.

22 Y el rey preguntó a Ammón si era su deseo vivir en esa tierra entre los lamanitas, o sea, entre el pueblo del rey.
22 Ha pe rréi oporandu Ammón-pe oikosépa upe tetãme lamanita-kuéra apytépe, térã itavayguakuéra apytépe.

En el Evangelio según Mateo se explica que Jesús sanaba al pueblo “para que se cumpliese lo que fue dicho por el profeta Isaías, que dijo: Él mismo tomó nuestras enfermedades y llevó nuestras dolencias” (Mateo 8:17).
Mateo Evangelio rupive oñemyesakã Jesús omonguera tavayguakuérape “oñekumpli haǧua oje’eva’ekue profeta Isaías-re, he’iva’ekue: Ha’ete ojapyhy ñane mba’asy ha ogueraha ñane mba’ehasýva” (Mateo 8:17).

Allí está el pueblo de Kjøllefjord, donde predicaron junto con otros hermanos que también habían llegado a esa lejana región con el mismo propósito.
Upépe oĩ peteĩ puévlo hérava Kjøllefjord, upe lugárpe oĩ heta ermáno ouvaʼekue avei mombyrýgui opredika hag̃ua.

Finalmente, las noticias de la reacción del pueblo llegan a oídos del mismísimo rey.
¿Ha mbaʼépa ojapo pe rréi Ninivegua ohendúrõ guare mbaʼépa ojapo umi hénte?

23 Y ayudarán a mi pueblo, el resto de Jacob, y también a cuantos de la casa de Israel vengan, a fin de que construyan una ciudad que será llamada la aNueva Jerusalén.
23 Ha oipytyvõta hikuái che tavayguakuérape, Jacob rembyre, ha avei opa Israel rogagua oúvape, omopuʼã hag̃ua hikuái peteĩ tavaguasu hératava Jerusalén Pyahu.

Y el segundo profeta, Zacarías, declaró que “muchos pueblos y poderosas naciones realmente [vendrían] a buscar a Jehová de los ejércitos en Jerusalén, y a ablandar el rostro de Jehová”.
Proféta Zacarías katu heʼi: “Heta puévlo ha tetã ipoderósova oúta oheka Jerusalénpe Jehovápe, pe ehersitokuéra Járape, ha oñehaʼãta oñemoĩ porã hikuái Jehová ndive”.

Así es, los 144.000 ungidos irán con Jesús al rescate del pueblo de Dios.
Péicha jahecha Jesús ha umi 144.000 rréi omoirũva chupe, osalvataha Ñandejára puévlope oĩva ko yvy ape ári.

¿Recuerda el nombre de algunos líderes políticos o religiosos de nuestros tiempos que hayan oprimido al pueblo de Dios?
Ñanemanduʼápa umi polítiko térã rrelihióso réra otrata vaivaʼekue Ñandejára siervokuérape?

Alma describió esa parte de la expiación del Salvador: “Y él saldrá, sufriendo dolores, aflicciones y tentaciones de todas clases; y esto para que se cumpla la palabra que dice: Tomará sobre sí los dolores y las enfermedades de su pueblo” (Alma 7:11; véase también 2 Nefi 9:21).
Alma omombe’u pe parte Salvador expiación rehegua: “Ha ha’e osẽta, osufrívo mba’ehasy, jehasa’asy ha py’ara’ã opáichagua; ha kóva oñekumplívo pe ñe’ẽ he’íva: Oguerúta hi’ári umi itavaguakuéra mba’ehasy ha mba’asy ”(Alma 7:11; tojehecha avei 2 Nefi 9:21).

Pensemos en el conducto que empleó Jehová para comunicarse con su pueblo en momentos trascendentales.
Ñapensamína mbaʼéichapa Jehová oñekomunika vaʼekue ipuévlondi ijetuʼu jave hendivekuéra.

Nací el 29 de julio de 1929 y crecí en un pueblo de la provincia de Bulacán, en Filipinas.
Anase kuri el 29 de julio de 1929, ha akakuaa Bulacánpe, Filipinas.

2 Y hubo división entre el pueblo, unos en contra de otros; y se separaron los unos de los otros en tribus, cada hombre según su familia y sus parientes y amigos; y así destruyeron el gobierno de la tierra.
2 Ha tavayguakuéra oñembojaʼo peteĩva ambuéva rehe; ha oñembojaʼo hikuái trívupe; opavave kuimbaʼe hogaguakuéra ha ipehẽnguekuéra ha iñangirũnguéra oguerekoháicha; ha upéicha ohundi hikuái upe tetãmegua ñeisãmbyhy.

22 Y sucederá que sabrán que yo soy el Señor su Dios, y que soy un Dios aceloso, que visito las iniquidades de mi pueblo.
22 Ha ojehúta haʼekuéra oikuaáta che haʼeha Ñandejára Itupã, ha haʼeha peteĩ Tupã hakateʼỹva, ajúva che tavayguakuéra rembiapovaikuéra ári.

Ciertamente, Jehová ha demostrado en multitud de ocasiones que sabe liberar a su pueblo.
Jehová ningo ohechaukáma heta vése ikatuha osalva isiervokuérape.

Decretó un ayuno para todo Judá y reunió al pueblo “para inquirir de Jehová”.
Upe rire pe rréi heʼi umi Judayguápe oajuna hag̃ua, ha ombyaty ipuévlope ‘ojerure hag̃ua Ñandejárape toipytyvõ’ chupekuéra.

9 Y aconteció que extendió la mano, y habló al pueblo, diciendo:
9 Ha ojehu haʼe oipyso ipo ha oñeʼẽ tavayguakuérape, heʼívo:

¿Qué beneficios obtendremos al conocer mejor la forma en que está organizado el pueblo de Jehová?
Mbaʼépepa ñanepytyvõta jaikuaa porãramo mbaʼéichapa ombaʼapo Jehová organisasión ko yvy arigua?

“Y él saldrá, sufriendo dolores, aflicciones y tentaciones de todas clases; y esto para que se cumpla la palabra que dice: Tomará sobre sí los dolores y las enfermedades de su pueblo.
“Ha ha’e osëta, ohasávo mba’e’asy ha jeiko’asy ha jeipy’ara’ä opáichaguáva; ha kóva oñecumpli haĝua pe ñe’ë he’íva ojagarrataha hi’ári itavayguakuéra mba’e’asy ha imba’asykuéra

6 Y sucedió que el pueblo no se arrepintió de su iniquidad; y la gente de Coriántumr se llenó de ira contra la gente de Shiz; y la gente de Shiz se llenó de ira contra la gente de Coriántumr; por lo que la gente de Shiz fue a la batalla contra la de Coriántumr.
6 Ha ojehu tavayguakuéra noñearrepentíri iñangaipágui; ha Coriántumr tavayguakuéra henyhẽ pochýgui Shiz tavayguakuérare; ha Shiz tavayguakuéra henyhẽ pochýgui Coriántumr tavayguakuéra rehe; upévare, Shiz tavayguakuéra oho ñorairõme Coriántumr tavayguakuérare.

9 Los maestros que envió Jehosafat por todo el país enseñaban al pueblo usando “el libro de la ley de Jehová”.
9 Umi kuimbaʼe Jehosafat omondovaʼekue oporomboʼe hag̃ua ningo oiporu pe lívro ‘orekóva Ñandejára léi’.

5 Y sucedió que mientras Moroni así se estaba preparando para ir a la batalla contra los lamanitas, he aquí, el pueblo de Nefíah, que se había congregado de la ciudad de Moroni, de la ciudad de Lehi y de la ciudad de Moriantón, fue acometido por los lamanitas.
5 Ha ojehu Moroni péicha oñembosakoʼi jave oho hag̃ua ñorairõme lamanita-kuéra rehe, péina ápe, Nefíah tavayguakuéra, oñembyatyvaʼekue tavaguasu Moroni-gui, tavaguasu Lehi ha tavaguasu Moriantón-gui, lamanita-kuéra oñemoĩ hesekuéra.