ñemombe’u’i oor Spaans

ñemombe’u’i

Vertalings in die woordeboek Guarani - Spaans

anécdota

naamwoord vroulike

voorbeelde

Opakuévo pe siglo XVIII, Catalina la Grande Rusia-pegua, he’i ovisitataha irreino sur gotyo umi embajador extranjerokuéra ndive.
A finales del siglo XVIII, Catalina la Grande, de Rusia, anunció que visitaría la parte sur de su imperio acompañada de varios embajadores extranjeros.

Ha’e he’i, “Miembrokuéra tupao pegua ohecha ramo umi Autoridad General kuérape.
Dijo él: “Los miembros de la Iglesia son muy corteses con las Autoridades Generales.

Hales-pe añehenói rire Cuorum de los Doce Apostoles-pe, ha ha’e omoĩ peteĩ articulo-pe ohaiva’ekue che rekove rehe, peteĩ tupaogua revista-pe.1Ikatu alguno oikuaa upe ñemombe’u, ha katu ikatu heta nahániri.
Hales poco después de mi llamamiento al Cuórum de los Doce Apóstoles, y que él incluyó en un artículo de una revista de la Iglesia que escribió sobre mi vida1. Tal vez algunos de ustedes conozcan el relato, pero quizás muchos no.

He’i péicha: “Che ha’e peẽme:¿Ikatu piko peñandu pehenduha Ñandejára ñe’ẽ, he’ívo peẽme, upe árape: Peju cherendápe pejehovasáva, ha katu péina ápe, pene rembiapokuéra ha’e tembiapo ijojáva yvy ape ári?
Dice así: “Os digo: ¿Podéis imaginaros oír la voz del Señor en aquel día, diciéndoos: Venid a mí, benditos, porque, he aquí, vuestras obras han sido obras de rectitud sobre la faz de la tierra?”.

Pembosako’i pe tape
Preparen la vía

Alma omombe’u pe parte Salvador expiación rehegua: “Ha ha’e osẽta, osufrívo mba’ehasy, jehasa’asy ha py’ara’ã opáichagua; ha kóva oñekumplívo pe ñe’ẽ he’íva: Oguerúta hi’ári umi itavaguakuéra mba’ehasy ha mba’asy ”(Alma 7:11; tojehecha avei 2 Nefi 9:21).
Alma describió esa parte de la expiación del Salvador: “Y él saldrá, sufriendo dolores, aflicciones y tentaciones de todas clases; y esto para que se cumpla la palabra que dice: Tomará sobre sí los dolores y las enfermedades de su pueblo” (Alma 7:11; véase también 2 Nefi 9:21).

Aha rire hendápe ikotýpe, ha ́e ipy’aite guive omombe ́u chéve oîro guare peteî ore amigo rógape peteî amigo de confianza-ha ohechase ́ỹre ohecha hague ta ́anga itie ́ỹva ha imondyirã televisión-pe peteî kuimba ́e ha kuña ijopívova.
Fui a su cuarto donde ella expresó sus sentimientos y me explicó que había estado en la casa de una de nuestras amistades y, por accidente, había visto imágenes alarmantes y perturbadoras en la televisión entre un hombre y una mujer sin ropa.

Nefi he’i: “Pe okẽ peikeva’erãháre niko arrepentimiento ha y rupive ñemongarai; ha upéicha ou upe pende pekadokuéra remisión tata ha Espíritu Santo rupive”24.
Nefi declaró: “Porque la puerta por la cual debéis entrar es el arrepentimiento y el bautismo en el agua; y entonces viene una remisión de vuestros pecados por fuego y por el Espíritu Santo”24.

Oipurukuévo química-pegua ikuaapy, he’i: “Emboykúrõ ko dólar plataguigua ha embojehe’árõ umi ingrediente oĩporãvare, reguerekóta nitrato de plata.
Utilizando su conocimiento de química, dijo: “Si fundes ese dólar de plata y lo mezclas con los ingredientes correctos, tendrás nitrato de plata.

Ñande épokape, Ñandejára oguereko avei péichagua ñe’ẽ pohýi ñandéve poseedores del Sacerdociope ĝuarã, umi oñeha’ãva “oñomi [i]pekadokuéra, terã omyanyhẽ [i]jorgúllo, terã [i]potapy rei”.
En nuestra época, el Señor ha expresado palabras igualmente fuertes para los poseedores del sacerdocio que intentan “encubrir [sus] pecados, o satisfacer [su] orgullo, [o su] vana ambición”.

Primera Presidencia ha Quórum de los Doce he’i pyahujey pe historia familiar ha templogua obra rehe13 Pembohováivo upe ñehenói hetavéta gozo ha vy’a peñandúva yvypóra ha familiaicha.
La Primera Presidencia y el Quórum de los Doce han hecho un hincapié renovado en la historia familiar y la obra del templo13. Al responder a ese llamado aumentará su gozo y felicidad como individuos y como familia.

Uke'i
Cuñada

Umi Escritura-kuéra niko he’i ñandéve Tupã potapy.
El estudio de las Escrituras nos dice la voluntad de Dios

Pe obispo he’i: “Romomba’apo Alex-pe.
El obispo dijo: “Mantuvimos a Alex ocupado.

Pedro he’i ñambojoapy hağua “kuaapy rehe akãguapy; ha akãguapy rehe paciencia”.
Pedro nos exhorta a añadir “al conocimiento, templanza; y a la templanza, paciencia”.

Umi Tupaogua barrio ha rrama ojapo reunión semanal jepytu’u ha ñembopyahurã, peteĩ ára ha tenda oñemboyke hag̃ua mundo-gui: pe día de reposo.
Los barrios y las ramas de la Iglesia proporcionan una reunión semanal de descanso y renovación, un tiempo y un lugar para dejar al mundo de lado: el día de reposo.

Upevére, añetegua hasy’ỹva ningo ha’e ndaikatúiñantendepa pe Cristo expiasiõ ha pe resurrección ha ndaikatúi hekópe ñamoporã mba’érepa pe I’nacimiento ni pe Ijejuka —térã ambue ñe’ẽme ndaipóri mba’éichapa añetehápe ñambo’aretévo pe Navidad ni pe Pascua de Resurrección —ñantende’ỹre oĩ añete hague peteĩ Adán ha peteĩ Eva ho’ava’ekue peteĩ Edén añetégui ha opaite mba’e upéva oguerúva reheve.
Sin embargo, la simple verdad es que no podemos comprender plenamente la expiación y la resurrección de Cristo y no apreciaremos apropiadamente el propósito singular de Su nacimiento ni de Su muerte —en otras palabras no hay manera de celebrar verdaderamente la Navidad ni la Pascua de Resurrección— sin comprender que en verdad hubo un Adán y una Eva que cayeron de un Edén real con todas las consecuencias que eso acarreaba.

Mba'e he'i?
¿Qué dijo?

Ko’ã áño a’estudiaha pukukue Lehi sueño ñemombe’u Libro de Mormón-pe8, akoiete apensa pe tuicha ha ipyrysúva edificio-re peteĩ tenda ndaha’éihápe oikóva umi rebelde añónte.
A lo largo de los muchos años que he estudiado el relato del sueño de Lehi en el Libro de Mormón8, siempre he pensado en el grande y espacioso edificio como un lugar donde no solo residen los más rebeldes.

Che mandu’a che mitâ ramo guare, aguerekone ra’e 12 ary, che ru ha’e kuri candidato consejo municipal ore tava’i michime.
Recuerdo que cuando era niño, tendría yo unos 12 años, mi padre fue candidato al consejo municipal de nuestra relativamente pequeña población.

Mbaʼeichagua mbaʼasýpa 1918-pe oporojuka hetave vaʼekue pe I Guerra Mundial-gui?
¿Qué peste, o epidemia, se cobró en 1918 más vidas que la I Guerra Mundial?

Che hermanakuéra ahayhuetéva, ko ñemombe’u ikatu oñembojoja ñande arakuérare ha umi ohasa’asýva hína opa ko mundo jerére.
Mis amadas hermanas, este relato se puede comparar a nuestros días y a los que sufren en todo el mundo.

Imborayhu ha apoyo, ha cinco ore familiakuéra, i’conyuge’kuéra ha ore veinticuatro nieto, che sostene.
Su amor y apoyo, y el de nuestros cinco hijos, sus cónyuges y nuestros veinticuatro nietos, me sostiene.

Packer omombe’u péicha pe marka distitiva orekóva Tupao añetegua: “Pe rrevelasiõ Tupaópe okontinua: profétape oñeme’ẽ Tupaópe ğuarã; presidente-pe, ijestáka, imisiõ, térã iquórumpe ğuarã; pe obispo, ibárriope ğuarã; pe túvape, ifamíliape ğuarã; pe tapichápe, ijupe ğuarã”.1
Packer describió esa marca distintiva de la verdadera Iglesia de esta forma: “La revelación en la Iglesia continúa: el profeta la recibe para la Iglesia; el presidente, para su estaca, su misión o su quórum; el obispo, para su barrio; el padre, para su familia; el individuo, para sí mismo”1.

Upéva ha’e peteĩ jehekombo’e ña’aprendéva umi diez leprosos Jesús árapegua ñemombe’úgui.
Esa es una de las lecciones que aprendemos del relato de los diez leprosos en los días de Jesús.