verb oor Roemeens

verb

Vertalings in die woordeboek Noorse Bokmål - Roemeens

verb

naamwoord onsydig

Mange oversettere i vår tid overser den tilbakevisende betydning av det hebraiske verbet som er gjentatt her.
Mulţi traducători moderni nu repetă verbul ebraic în acest verset, cu sensul său de reciprocitate.

Verb

Det verbet som er brukt på originalspråket, viser at det er tale om en vedvarende handling.
Verbul din original folosit aici indică o acţiune continuă.

Soortgelyke frases

transitivt verb
Verb tranzitiv

voorbeelde

(New International Version) I denne betydningen kan det greske verbet anvendes på innviede, døpte, kristne kvinner så vel som på innviede, døpte, kristne menn.
În acest sens, verbul grecesc amintit se aplică atît femeilor creştine dedicate şi botezate, cît şi bărbaţilor creştini dedicaţi şi botezaţi.

Når oversettelsen for eksempel får fram at et gresk verb inneholder tanken om noe vedvarende, får man en bedre forståelse av situasjoner som beskrives, og formaning og veiledning får også større vekt.
De exemplu, când este redată ideea de continuitate ori de câte ori aceasta este exprimată de verbul grecesc, se scoate în evidenţă adevărata nuanţă a situaţiei, iar sfatul şi îndemnul capătă mai multă forţă.

Hvorfor ville vi brukt det verbet? Det "føles" ikke riktig?
De ce am folosi acest verb, „simt” că ceva nu e în regulă?

(2Mo 10: 26; 5Mo 11: 16) Det greske verbet latreuo betegner likeledes det å tjene.
(Ex 10:26; De 11:16) În mod asemănător, verbul grecesc latreúō are sensul de „a sluji”.

Det å bli svak eller avkreftet uttrykkes med det hebraiske verbet rafạh, som noen ganger kan bety ’miste motet’ (Jer 49: 24) eller ’vise seg motløs’ (Ord 24: 10).
Ideea de a slăbi sau de a se înmuia este redată de verbul ebraic rafáh, care uneori poate însemna „a-și pierde curajul” (Ier 49:24) sau „a se descuraja” (Pr 24:10).

Det greske ordet apọstolos er avledet av det hyppig forekommende verbet apostẹllo, som betyr «å sende, å sende ut».
Termenul apóstolos derivă din verbul uzual apostéllō, care înseamnă pur și simplu „a trimite”.

Ordet barmhjertighet er ofte brukt som oversettelse av det hebraiske ordet rachamịm og det greske ẹleos (verb: ele’ẹo).
Termenul ebraic și cel grecesc redați prin „îndurare” sunt raḥamím și, respectiv, éleos (verbul eleéō).

3 Det verbet som det greske ordet for «venn» er avledet av, står derfor for noe varmere og mer fortrolig enn den kjærlighet som blir beskrevet med verbet agapán, som forekommer i den greske tekst i Johannes 3: 16, hvor Jesus sier: «Så høyt har Gud elsket verden at han gav sin Sønn, den enbårne, for at hver den som tror på ham, ikke skal gå fortapt, men ha evig liv.»
3 Aşadar‚ verbul grecesc din care a derivat cuvîntul „prieten“ presupune un sentiment mai apropiat şi mai călduros decît iubirea exprimată prin verbul a·ga’pan‚ care apare în textul grecesc de la Ioan 3:16‚ unde sînt citate următoarele cuvinte ale lui Isus: „Căci atît demult a iubit Dumnezeu lumea‚ încît l-a dat pe Fiul său unic-născut pentru ca oricine exercită credinţă în el să nu fie distrus‚ ci să aibă viaţă veşnică.“

Det greske verbet hypomẹno, som bokstavelig betyr «å forbli under», er i Lukas 2: 43 og i Apostlenes gjerninger 17: 14 gjengitt med ’bli igjen’.
Verbul grecesc hypoménō înseamnă literalmente „a rămâne sau a sta sub” și este redat prin „a rămâne” în Luca 2:43 și în Faptele 17:14.

I De kristne greske skrifter blir verbet kaukhạomai, som oversettes med «være stolt av», «juble» og «rose seg av», brukt i både negativ og positiv betydning.
În Scripturile greceşti creştine, verbul kaukháomai, tradus prin „a se mândri, a exulta, a se lăuda“, este folosit atât cu sens negativ, cât şi cu sens pozitiv.

Dette greske verbet understreker følgelig Jesu formaning om å gjøre seg helhjertete anstrengelser.
Chiar dacă verbul grecesc utilizat aici este un termen tehnic care se referă la luptele ce aveau loc cu ocazia jocurilor greceşti‚ el conferă greutate acelui îndemn al lui Isus de a acţiona din toată inima.

I Johannes 1: 1 står det andre substantivet (the·osʹ), predikativet, foran verbet — «og [the·osʹ] var Ordet».
La Ioan 1:1, cel de al doilea substantiv (the·osʹ), numele predicativ, precedă verbul: „şi [the·osʹ] era Cuvîntul“.

Styrken i verbet kan uttrykkes med gjengivelsen ’drep fullstendig’. . . .
Se pare că ‘a omorî cu desăvîrşire’ exprimă forţa acestui termen . . .

Hebraiske verb har bare to hovedformer, og den som har med Skaperens navn å gjøre, «sikter til handlinger . . . i handlingsforløpet.
În limba ebraică, verbele au numai două timpuri, iar timpul verbului care formează numele Creatorului „exprimă acţiuni . . . aflate în desfăşurare.

Tvert imot. Legg merke til hva Encyclopædia Britannica sier om sumerisk, det eldste kjente skrevne språk: «Det sumeriske verbet, med dets . . . forskjellige prefikser, infikser og suffikser, framviser en svært komplisert struktur.»
Dimpotrivă, să ne gândim la explicaţia din Encyclopædia Britannica referitoare la limba sumeriană, cea mai veche limbă scrisă: „Verbul sumerian, cu . . . diversele lui prefixe, infixe şi sufixe, dovedeşte complexitatea acestei limbi“.

Ordboken Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words gir følgende opplysninger om substantivet agạpe og verbet agapạo: «Kjærligheten kan bare kjennes ut fra de handlinger den ansporer til.
În Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words se spune cu privire la substantivul agápē și la verbul agapáō: „Iubirea poate fi percepută numai din acțiunile pe care le determină.

Bruken av verbet ’å være’ her har en betydning som må tas helt bokstavelig og med fullt alvor.
Folosirea verbului «a fi» are în acest context o importanţă pe care trebuie să o privim cu multă şi reală seriozitate.

Det er den tyske som er så uncourteous til hans verb.
Este german, care este atât de uncourteous to verbele lui.

Hvis man forklarer det greske verbet khei·ro·to·neʹo som bare ’å velge ved å rekke ut hånden’, tar man ikke hensyn til ordets senere betydning.
A defini verbul grecesc kheirotonéo numai cu sensul de ‘a alege prin ridicare de mână’ înseamnă a nu ţine seama de sensul pe care l-a primit mai târziu acest cuvânt.

10 I de første 23 kapitlene i Matteus finner vi over 80 ganger et vanlig gresk verb som betyr «komme», nemlig erʹkho·mai.
10 În capitolele 1 la 23 ale Evangheliei lui Matei întâlnim de peste 80 de ori verbul érkhomai, din greaca comună, verb care a fost tradus prin „a veni“.

5 Professor William Barclay kommer i sin bok om nytestamentlige ord (New Testament Words) med følgende bemerkninger om det greske ordet som kan oversettes med «hengivenhet», og det som gjengis med «kjærlighet»: «Det er kjærlighet og varme i disse ordene [philía, som betyr «hengivenhet», og det beslektede verbet philéo].
5 În cartea sa New Testament Words, profesorul William Barclay face următorul comentariu la cuvîntul grec tradus prin „afecţiune“ şi la cel tradus prin „iubire“: „În aceste cuvinte [philía, semnificînd „afecţiune“, şi philéo, verb asociat acestuia] există un plăcut sens de căldură.

I de kristne skrifter har de greske ordene som blir gjengitt med «vitne» (verbet mar·ty·reʹo og substantivet marʹtys), også en juridisk bibetydning, skjønt de med tiden fikk en mer omfattende betydning.
În Scripturile creştine, cuvintele greceşti redate prin „martor“ (mártys) şi „a depune mărturie“ (martyréo) aveau, de asemenea, o conotaţie juridică, deşi, cu timpul, au dobândit un sens mai larg.

De fleste japanske verb ender med-masu.
Majoritatea verbelor se termină în " masu. "

Hvilken spesiell betydning har det verbet som det greske ordet for «venn» er avledet av?
Ce semnificaţie deosebită are verbul din care derivă termenul grecesc tradus prin cuvîntul „prieten“?

Et oppslagsverk sier: «Det greske verbet står i presens imperativ, og i det ligger det en befaling om å slutte å utføre en handling som allerede er i gang.»
Totuşi iată ce se spune într-o lucrare de referinţă: „Verbul grecesc este un imperativ la timpul prezent care transmite porunca de a înceta să faci o acţiune care este deja în curs de desfăşurare“.