山 oor Guarani

山

/jama/ naamwoord

Vertalings in die woordeboek Japannees - Guarani

yvaty

yvyty

だれがあなたの聖なる山に住むのでしょうか。
Mávapa oikóta nde yvyty marangatúpe?

yvytyrusu

Soortgelyke frases

山 やま
yvytyrusu

voorbeelde

20 現代の一部の批評家は,カルメル山でのこの対決の結末を非難します。
20 Ñane tiémpope heta oĩ heʼíva noĩporãiha umi mbaʼe oiko vaʼekue sérro Carmélope.

忠実なクリスチャンたちはこれを,イエスが予告された滅びから逃れる機会とみなし,山に逃げます。
Umi kristiáno iñeʼẽrendúva ohechakuaa ojapovaʼerãha Jesús heʼivaʼekue ojesalvasérõ, ha oho hikuái umi montáñape.

18 それ以前,モーセがシナイ山で律法を受け取っている間に,イスラエル人は偶像礼拝者になって,子牛崇拝と官能的な快楽にふけりました。
18 Ha upe mboyvéma voi Jehová omeʼẽrõ guare Moiséspe iléi mónte Sinaípe, umi Israelgua ojapo peteĩ vakaraʼy raʼanga, omombaʼeguasu chupe ha hekovai henondépe.

5か月後に箱船は山の頂上に止まりました。 さらに何日もたちました。
Cinco mése haguépe pe árka opyta peteĩ montáña ári.

山の頂上から煙を出させ,大きなかみなりを起こされます。
Pe montáña ruʼãgui omopuʼã tatatĩ, ha pe ára omosunu hatãiterei.

この数字は,「人手によらずに山から切り出された石」が転がり進み続け,ついには「全地」に満ちることの証拠となっています(教義と聖約65:2)。
Ko’ã número ohechauka pe “ita oñeikytîva’ekue yvytýgui, ndaha’éi po rupive” ojapajeréi gueteri, omyanyhẽmba peve “opa ko yvy ape” (D&C 65:2).

7 そして 彼 かれ ら は、 戦 たたか う 準 じゅん 備 び を して、アンテパス と 呼 よ ばれて いる 山 やま の 頂上 ちょうじょう に 集 あつ まって いた。
7 Ha ojehu oñembyatýkuri hikuái peteĩ yvyty hérava Antipas ruʼãme, oñembosakoʼívo ñorairõrã.

サマリアは「野の廃虚の山」となることになっています。
Samaria opytáta “tapere”.

聖書の中で山は王国もしくは政府を表わします。
La Bíbliape oñeñeʼẽ jave sérrore, ikatu orrepresenta goviérno térã rréino.

元のヘブライ語ハル メギッドーンは,文字どおりには「メギドの山」という意味です。
Pe ñeʼẽ evréo Har–Magedón heʼise “Montaña de Meguidó”.

通常,カルメルは緑豊かな場所です。 湿気を含んだ海風が山の斜面にぶつかって上昇する時,雨を降らせたり,多量の露を残したりするからです。
Umi yvytu, ama ha ysapy ou pe márguio ha upévare pe sérro Carmelo siémpre hovyũ asy ha oreko heta yvyramáta iporã porãva.

11歳くらいのある夏の暑い日に,わたしは家の近くの山に父とハイキングに行きました。
Aguerekorõ guare once años, che túva ha che roho roguata peteĩ verano ára hakúpe montaña hi’aĝuiva ógagui.

わたしたちが,信仰,すなわち山をも動かす信仰について語るとき,その信仰は一般的な意味での信仰ではなく,主イエス・キリストを信じる信仰を指します。
Ñañe’ëramo jeroviáre – pe jerovia omomýiva montaña -, ndaja’éi upe jerovia general sino fe Ñandejára Jesucristo-re.

エホバへの奉仕を行っていると,山のような障害や問題にぶつかるかもしれません。
Sapyʼánte ñambohovái heta provléma ñandestorváva jaservi porã hag̃ua Jehovápe, ha umíva ojogua umi sérro tuichávape.

モーセが長いあいだ山へ行ったきり帰って来ないので,人々は言います。『 モーセはどうなってしまったかわからない。
Hiʼarévo Moisés pe montáñape, pe puévlo heʼi: ‘Ndajaikuaái mbaʼépa ojehu Moiséspe.

15 わたし の 子 し 孫 そん と わたし の 兄 きょう 弟 だい の 子 し 孫 そん は、 不 ふ 信 しん 仰 こう に 陥 おちい って 異 い 邦 ほう 人 じん に 打 う たれる。 まことに、 主 しゅ なる 神 かみ は 彼 かれ ら の 周 まわ り に 陣 じん を 構 かま え、 彼 かれ ら を 山 やま で 囲 かこ み、 彼 かれ ら に 対 たい して とりで を 築 きず かれる。 そして 彼 かれ ら は 地 ち に 倒 たお されて、もはや 存 そん 在 ざい しなく なる。 しかしながら その 後 のち 、 義 ぎ 人 じん の 言 こと 葉 ば が 書 か き 記 しる され、 忠 ちゅう 実 じつ な 者 もの の 祈 いの り が 聞 き き 届 とど けられる ので、 不 ふ 信 しん 仰 こう に 陥 おちい った 者 もの の すべて が 忘 わす れ 去 さ られる わけ で は ない。
15 Che ñemoñare ha che joykeʼykuéra ñemoñare hoʼa rire jeroviaʼỹme, ha ojeipyʼajopy rire chupekuéra gentil-kuérare; heẽ, Tupã Ñandejára opuʼã rire hesekuéra opárupi, ha omongora rire chupekuéra tápia reheve ha omopuʼã táva mbarete hesekuéra; ha ojeity rire chupekuéra yvytimbópe, jepe ndahaʼevéi peve hikuái, upevére umi hekojojáva ñeʼẽ ojehaíta, ha umi ijeroviarekóva ñemboʼe oñehendúta, ha opavave umi hoʼavaʼekuégui jeroviaʼỹme ndoikomoʼãi tesarái.

預言者ジョセフ・スミスは,旧約聖書のオバデヤ書7と新約聖書のペテロの第一の手紙8から,死者のためのバプテスマが備えられ,わたしたちがシオンの山の救い手となるという,神の大いなる目的を理解していました。 9
Profeta José Smith, oñe’êro guare Abdias-re7, Antiguo Testamento-pe: 1 Pedro8, Nuevo testamento-pe, orrekonose Ñandejára propósito tuichaitéva, oproporcionávo bautismo omanóva’ekuére ha opermitívo jaiko salvadores monte Sion-pe9.

二人とも,エホバを愛しているゆえに,すでに一生懸命に,いわば山を登っています。
Upéicha avei ñande kristianokuéra ñañehaʼãmbaite jaservi Jehovápe.

二つの山の間の「非常に大きな谷」は何を表わしていますか。
¿Mbaʼépa orrepresenta pe lugár tuichaitéva ojeavríva pe ‘sérro paʼũme’?

「オリーブの山」が裂けることは何を象徴していますか
¿Mbaʼépa heʼise “pe sérro olivoty” oñembojaʼóva mbytépe?

エホバがその聖なる山から祈りに答えてくださる,とダビデが述べているのはなぜですか。
Mbaʼérepa David heʼi Jehová ombohovaitaha iñemboʼe imontáña marangatu guive?

12 さて、アマリキヤ は、レホンタイ を 山 やま から 下 お りて 来 こ させる こと が できない の を 知 し る と、 自 じ 分 ぶん から 山 やま を 登 のぼ って 行 い き、レホンタイ の 宿 しゅく 営 えい の 近 ちか く まで 行 い った。 そして 彼 かれ は、四 度 ど 目 め の 伝言 でんごん を レホンタイ に 送 おく り、 下 お りて 来 く る よう に、また 衛兵 えいへい を 連 つ れて 来 く る よう に 求 もと めた。
12 Ha ojehu Amalickíah ohechávo ndaikatuiha omboguejy Lehonti-pe pe yvytýgui, haʼe ojupi pe yvyty ruʼãme, haimete Lehonti ñu meve; ha omondo jey irundyha momarandu Lehonti-pe, oipotágui haʼe oguejy, ha togueru hendive iñangarekoharakuéra.

森や山や湖など,目を楽しませる創造物もあります。
Oĩ umi kaʼaguy, umi montáña, umi lágo ha hetave mbaʼe ñanembopyʼarorýva.

そのころイエスはまだ独りで山の中にいます。
Jesús oĩ gueteri sérrope.

4 そして わたし は、 約 やく 束 そく の 地 ち の 面 おもて に 1 暗 あん 黒 こく の 2 霧 きり を 見 み た。 また 稲妻 いなずま が 見 み え、 雷 かみなり や 地 じ 震 しん 、その ほか あらゆる 騒 さわ がしい 物音 ものおと を 聞 き いた。 大 だい 地 ち や 岩 いわ が 裂 さ け、 山 やま が 崩 くず れ、 平 へい 地 ち が 砕 くだ け、 多 おお く の 町 まち が 3 沈 しず み、 多 おお く の 町 まち が 焼 や け、また 多 おお く の 町 まち が 地 じ 震 しん で 地 ち に 崩 くず れ 落 お ちる の を 見 み た。
4 Ha ojehu ahecha peteĩ tatatĩ iñypytũva pe yvy ñeʼẽmeʼẽngue ape ári; ha ahecha aravera, ha ahendu arasunu ha yvyryrýi, ha opáichagua mbaʼe ryapu vai; ha ahecha umi yvy ha itakuéra, ojeka; ha ahecha yvytykuéra pehẽngue hoʼapa; ha ahecha umi yvy ijojaʼasýva, ojoavypáramo; ahecha heta tavaguasu oho yvyguýpe; ha ahecha heta ambuéva okái tatápe; ha ahecha heta hoʼáva yvýpe, umi yvyryrýi rupi.