ntlo oor Nederlands

ntlo

Vertalings in die woordeboek Suid-Sotho - Nederlands

huis

naamwoord onsydig

Ka mor’a sefefo se matla, ke ntlo e hahiloeng holim’a lefika feela e pholohang.
Alleen het op de rots gebouwde huis doorstaat een hevige storm.

onderkomen

naamwoord onsydig

Ha a hlohonolofatsoa ka lelapa le hōlang, e ba nako ea hore ’mè eo a bone hore ntlo ea hae ea atolosoa.
Wanneer zo’n moeder gezegend wordt met een groeiend gezin, is de tijd aangebroken dat ze haar onderkomen moet vergroten.

voorbeelde

Sena se lumellana le tlhaloso ea Bibele ka mokhoa oo Solomone a neng a haha ka oona: “Ha e le lebaleng le leholo, ho ne ho e-na le mela e meraro ea majoe a betliloeng le mola oa libalaka tsa lehong la kedare ka hohle; le sona sena e ne e le bakeng sa lebala le ka hare la ntlo ea Jehova, le bakeng sa mathule a ntlo.”
Dat stemt overeen met de bijbelse beschrijving van Salomo’s bouwprogramma: „Wat het grote voorhof betreft, rondom waren drie rijen van gehouwen steen en een rij balken van cederhout; en zo was het ook met het binnenste voorhof van het huis van Jehovah en met de voorhal van het huis” (1 Koningen 6:36; 7:12).

(Mattheu 11:19) Hangata, ba eang ka ntlo le ntlo ba bone bopaki ba tataiso ea mangeloi e ba lebisang ho ba lapetseng le ho nyoreloa ho loka.
Herhaaldelijk hebben degenen die van huis tot huis gaan, de duidelijke bewijzen gezien dat engelen hen naar de mensen leiden die hongeren en dorsten naar rechtvaardigheid.

Tokollo ea pele feela ea Molula-Qhooa (oa Senyesemane) e ile ea bua ka Mattheu 24:45-47 ha e bolela hore sepheo sa bahatisi ba makasine oo ke ho falimehela liketsahalo tse mabapi le ho ba teng ha Kreste le ho fa ntlo ea tumelo ‘nama ea moea ka nako e loketseng.’
De allereerste uitgave van de Watch Tower zinspeelde op Mattheüs 24:45-47 door te verklaren dat het doel van de uitgevers van dat tijdschrift was attent te zijn op gebeurtenissen in verband met Christus’ tegenwoordigheid, en het huisgezin des geloofs geestelijk ’voedsel te rechter tijd’ te geven.

Ba sa ntse ba sebeletsa ntlo-khōlō ea Mokhatlo ka 1992, ba se ba sebelitse lilemo tse 51, 49, 49, le 48 ka ho latellana tšebeletsong ea nako e tletseng.
Zij verrichtten in 1992 nog steeds dienst op het hoofdbureau van het Genootschap en hebben respectievelijk 51, 49, 49 en 48 jaar in de volle-tijdbediening doorgebracht.

Lehae la rōna le ile la fetoha se kang ntlo ea baeti bakeng sa libui tse ngata tse tsamaeang.
Ons huis werd een plaats waar veel reizende sprekers gastvrij onthaald werden.

Ha mong’a ntlo a sa ntše la hae, mor’abo rōna o ile a lemoha hore ke sefofu.
Toen de huisbewoonster haar hand niet uitstak, besefte de broeder dat ze blind was.

Ntlo ea baitlami ba Sufi e ne e se e batla e feta tempele ka bohlokoa.
Het soefi-klooster begon de moskee bijna in belangrijkheid te overschaduwen.

Mong’a ntlo o ile a arabela ka intercom feela, ho hang a sa tsoe ho ea kopana le Hatsumi.
De huisbewoonster sprak alleen door de intercom met Hatsoemi en kwam nooit naar buiten om haar te ontmoeten.

8 Naomi o ile a khothalletsa Ruthe hore a amohele tlhahiso ea Boaze ea hore a ’ne a khoahlapise masimong a hae le hore a be haufi le basali ba bacha ba ntlo ea hae e le hore a qobe ho tšoenngoa ke bakotuli.
8 Naomi vond dat Ruth op Boaz’ aanbod moest ingaan en op zijn velden aren moest blijven verzamelen, dicht bij de jonge vrouwen die voor hem werkten, zodat ze niet door de oogsters lastiggevallen zou worden.

Joale litlhoko tsa tšimo ea Malawi li ne li ka hlokomeloa ka ho tobileng, ka tsamaiso ea ntlo-khōlō ea lefatše.
Nu kon er rechtstreeks, onder supervisie van het hoofdbureau, zorg worden gedragen voor de behoeften van het veld in Malawi.

Botsa mong’a ntlo hore na o ikutloa joang ka seo u se balang.
Vraag de huisbewoner naar zijn reactie op wat je leest.

Leha ho le joalo, le pele ho moo, mehleng ea Esaia, boholo ba sechaba bo ne bo se bo ntse bo koahetsoe ke lefifi la moea, e leng ’nete e ileng ea mo susumelletsa hore a phehelle batho ba naha ea habo, a re: “Lōna ba ntlo ea Jakobo, tloong re tsamaeeng leseling la Jehova”!—Esaia 2:5; 5:20.
Maar zelfs daarvoor, in Jesaja’s eigen tijd, waren velen van de natie reeds in geestelijke duisternis gehuld, een feit waardoor hij ertoe bewogen werd zijn landgenoten te smeken: „O huis van Jakob, komt en laten wij in het licht van Jehovah wandelen”! — Jesaja 2:5; 5:20.

7 Ke habohlokoa ho boloka puisano e le bonolo le ho babatsa mong’a ntlo neng le neng ha ho khoneha.
7 Het is belangrijk de bespreking eenvoudig te houden en de huisbewoner zo mogelijk te prijzen.

20 Ka tlung ha Maretha, Jesu ka bonolo o mo khalemella ho tšoareha ho tlōla ka mesebetsi ea hae ea ntlo, ’me o babatsa Maria bakeng sa ho khetha karolo e molemo, ho lula fatše le ho mamela lentsoe la hae.
20 Bij Martha thuis geeft Jezus haar een milde berisping omdat zij zich al te bezorgd maakt om haar huishoudelijke taken, en hij prijst Maria omdat zij het beste deel heeft gekozen door te gaan zitten en naar zijn woord te luisteren.

(3) Bala mangolo a mongolo o tšekaletseng ’me u botse lipotso ka masene ho thusa mong’a ntlo a bone hore na mangolo ao a arabela joang potso e botsitsoeng ka holimo.
(3) Lees de cursief gedrukte Bijbelteksten voor en stel tactvolle vragen om de huisbewoner te laten zien hoe de teksten de vraag beantwoorden.

□ ho bolela ka ntlo le ntlo ho se na lithibelo tse tlisoang ke barekisi ba khoebo—Murdock v.
□ zonder de beperkingen die voor commerciële verkopers gelden, van huis tot huis te prediken — Murdock v.

Empa ha e le ’na le ba ntlo ea ka, re tla sebeletsa Jehova.”—Joshua 24:15.
Maar wat mij en mijn huisgezin betreft, wij zullen Jehovah dienen” (Jozua 24:15).

Mabitso, litlotla, boemo ba Josefa e le mookameli oa ntlo, boemo boo a ileng a bo neoa ba ho ba ’musi oa bobeli oa naha le molaoli oa lijo, meetlo ea Baegepeta ea liphupu, esita le tloaelo ea baapehi ba bohobe ea ho roala lirōtō tsa bohobe hloohong—tsena kaofela li fumanoe li lumellana le meetlo ea Egepeta ea nako eo.—Genese likhaolo 39–47; 50:1-3.
Namen, titels, Jozefs positie als huisbestuurder, de positie die hem als tweede regeerder in het land en als voedselbeheerder werd gegeven, de Egyptische begrafenisgewoonten en zelfs de gewoonte van bakkers om manden met brood op hun hoofd te dragen — dit alles blijkt in overeenstemming te zijn met de Egyptische gewoonten van die tijd. — Genesis hfdst. 39–47; 50:1-3.

Ha u boela, bontša mong’a ntlo leqephe la 4-5.
Gebruik blz. 4, 5 als je het nabezoek brengt.

Hang-hang, Davida o laela hore maruo ’ohle a Saule a nehoe Mefiboshethe le hore tšimo ea hae e lengoe ke Tsiba le bahlanka ba hae ho hlahisetsa ntlo ea Mefiboshethe lijo.
Onmiddellijk bepaalt David dat al Sauls goederen aan Mefiboseth moeten worden overgedragen en dat zijn land bebouwd moet worden door Ziba en zijn knechten om Mefiboseths huis van voedsel te voorzien.

Metseng e ka thōko ho litoropo re ne re hokella sebuela-hōle ka holim’a ntlo kapa ka holim’a chomela.
En in de voorsteden bevestigden wij de luidspreker gewoonlijk aan een dak of boven op een schoorsteen.

(Mattheu 24:14, NW) Hangata ha u etela lapeng, u tla fumana mong a ntlo a ntse a bala Bibele.
Wanneer men mensen thuis bezoekt, zijn zij vaak de bijbel aan het lezen.

“Lipaki tsa phutheho ea heso le liphutheho tse ahisaneng le rōna li ile tsa hlokomela ntlo ea rōna le ho re rekela lijo, ho re phehela le ho re lokisetsa tsona, tsa hloekisa ntlo, tsa fapanyetsana ho robala ha rōna, ha re e-s’o ka re e-ba bang le ka motsotso o le mong nakong ea libeke tse peli ho tiisa hore re phetse hantle.
De plaatselijke Getuigen in onze eigen gemeente en in naburige gemeenten hebben ons huishouden overgenomen en boodschappen gedaan, eten klaargemaakt, ons huis schoongemaakt, om de beurt bij ons thuis geslapen en ons twee weken lang geen moment alleen gelaten, om er zeker van te zijn dat het goed was met ons.

(Baheberu 13:15, 16) Ho feta moo, ba rapela tempeleng ea Molimo ea moea, eo joaloka tempele e Jerusalema, e leng “ntlo ea thapelo bakeng sa lichaba tsohle.”
Samen met die geestelijke natie brengen zij aanvaardbare slachtoffers aan God en gaan de sabbatsrust binnen (Hebreeën 13:15, 16).

Ha bahlanka ba Jehova ka khotso ba e-ea ka ntlo le ntlo ka “litaba tse molemo tsa khotso,” ba batla metsoalle ea khotso.
Wanneer Jehovah’s dienstknechten vredig van huis tot huis gaan met „het goede nieuws van vrede”, zoeken zij naar mensen die vrienden des vredes zijn (Handelingen 10:34-36; Efeziërs 2:13-18).