sólo oor Guarani

sólo

/'solo/ bywoord

Nada de más, no más que.

Vertalings in die woordeboek Spaans - Guarani

año

voorbeelde

La valentía no es sólo una de las virtudes básicas, sino como observó C.
Py’aguasu ndaha’éi peteĩ virtud añónte, C.

En ese momento sólo había una plaza.
Upe jave katu peteĩ plaza-nte oĩ.

“Después de hacer cuanto podamos” (2 Nefi 25:23), somos sanados sólo mediante la misericordia y gracia disponibles por medio del infinito y eterno sacrificio expiatorio del Salvador (véase Alma 34:10, 14).
Ñande rembiapo ha rembipota ha ́eñoreínte na ñande salva mo`âi “ Jajapo rire opa mba ́e ikatúva” ” (2 Nefi 25:23), Jakuera misericordia ha grasia rupivénte jehasa ́asy expiasíô Ñande Salvador rupi (véase Alma 34:10, 14).

En el mundo, muchos jóvenes adultos se endeudan para obtener una carrera sólo para encontrar que el costo es mucho más de lo que podrán pagar.
Heta adulto soltero, ko yvórape, oñendeudá oreko hağua peteĩ carrera, ha upéi ojuhu pe hepykue tuichaitereive pe ikatúagui opagá.

Esa visión compartida hizo que ella no sólo apoyara el cambio, sino que se convirtiera en un elemento esencial para su éxito.
Ko visión compartida ojapo ndaha’éi ha’e che’apoya haǧuánte upe kámbiope, sino oñekonvirti haǧua peteĩ elemento esencial upe éxito-pe ǧuarã.

Necesitamos no sólo un destello de luz y consuelo, sino la bendición continua de comunicación con Dios.
Ndaha’éi ñaikotevẽnteva peteĩ tesape’imi ha moangapyhy, ha katu pe jehovasa meme Tupã ndive ñemongeta rehegua.

En pocas palabras, el propósito de la conferencia general y de esta sesión del sacerdocio sólo se alcanza si estamos dispuestos a actuar, si estamos dispuestos a cambiar.
Ñe’ẽ mbykýme, ko conferencia general ha ko sacerdocio sesiõ potapy ojehupytýta ñaĩporãramo añoite jajapo hağua, ha ñaĩporãramo ñañemoambue hağua.

En 1831, cuando la Iglesia sólo tenía seiscientos miembros, el Señor declaró: “Las llaves del reino de Dios han sido entregadas al hombre en la tierra, y de allí rodará el evangelio hasta los extremos de ella, como la piedra cortada del monte, no con mano, ha de rodar, hasta que llene toda la tierra”10.
Pe 1831-pe, seiscientos miembronte orekóramo guare pe Tupao, Ñandejára he’iakue: “Umi lláve Tupã rreinogua oñeme’ẽkuri yvy’ári yvypórape, ha upe guive pe evangelio isarambíta pe yvy pahaite peve, ita yvytýgui ñeikytĩmbyréicha, ndaha’éi pópe, isarambíta, omyenyhẽmba peve pe yvy’ape” 10.

Hermanos y hermanas, muchas cosas son buenas, muchas son importantes, pero sólo algunas son esenciales.
Hermano ha hermanakuéra, oĩ heta mba’e iporãva, oĩ heta mba’e imba’eguasúva, ha katu sa’imínte oĩ mba’e tekotevẽva.

Ese domingo especial por la mañana, al tocar a la puerta del hermano Wright y escuchar su temblorosa voz decir: “Adelante”, entré no sólo a su humilde casa, sino también a una habitación llena del Espíritu del Señor.
Upe Domingo pyahareve porãite, ombotávo pe hermano Wright’s rokẽ ha ahendúvo pe iñe’ẽ kãnguymi ohenóiva, “Ehasa”, ndaha’éi aikénteva pe hóga mboriahumíme, ha katu avei aike peteĩ koty henyhẽvape Ñandejára Espíritu-gui.

Quisiera compartir seis sugerencias prácticas que, si se aplican, disiparán esas voces perversas y restaurarán la clase de certeza apacible y de confianza espiritual que pueden tener, si tan sólo la desean.
Akompartise penendive seis sugerencias prácticas, pe’aplikávo, omboguétava umi ñe’ẽpu vaiete ha omoĩjeýta upe certeza apacible ha confianza espiritual ikatútava peguereko, peipotánte ramo.

Para los hombres del convenio debe ser difícil, en el mejor de los casos, vivir en un mundo que no sólo minimiza su función y sus responsabilidades divinas, sino que también envía mensajes falsos de lo que significa ser “un hombre de verdad”.
Umi kuimba’e konvenioguápe ĝuarã oiméne hasy, ja’eporãserõ, oiko hikuái peteĩ mundo-pe omomichĩva ifunción ha responsabilidad divínova ha katu avei omondo peteĩ mensaje japu mba’épa he’ise “ peteĩ kuimba’etéva”.

Estaba pensando en una niña de la Primaria que se llama Brynn que sólo tiene una mano; y sin embargo, la utiliza para bendecir a su familia y a sus amigos, tanto Santos de los Últimos Días como de otras religiones.
Ajepy’amonguetákuri hína peteĩ mitãkuña’i Primaria-guáre hérava Brynn peteĩnte ipóva; ha upevére, oiporu ohovasa hağua ifamilia ha hi’ãngirũkuérape, ha’éva Santo de los Ultimos Dias térã ambue religión-gua.

Sólo me he comido un trozo de pan.
Che ha'únte peteĩ mbujape pehẽngue.

No sólo debemos ser tolerantes mientras otras personas tratan de superar sus afecciones personales; también debemos ser amables, pacientes, comprensivos y apoyarlos.
Ndaha’éi ñandetoleranteteva’erã heta umi oñeha’ãvandi osupera hi’afecciones personales; avei ñanderoryva’erã, ñandepyáguapy, ñakomprende ha ñamomba’e chupekuéra.

Eso era antes, cuando no había televisión (en la prehistoria), así que sólo tenía fotos de periódicos para copiar su manera de batear.
Ko’ã mba’e ha’e yma televisiõ ndaipórirõ gueteri (pe prehistoria-pe), upévare arekónte foto kuatiñe’ẽmegua aha’anga hağua mba’échapa ha’e obatea.

Vemos lo que un tornado puede hacer con ellas en sólo minutos.
Jahecháma mba’épa ikatu ojapo umívagui pe yvytujere’atã peteĩ tesapirĩme.

Recuerda que la conversión de las personas es sólo una parte de la obra.
Nemandu’áke umi tapicha konversiõ ha’eha peteĩ pártente pe obra-pe.

El Señor, que “requiere el corazón y una mente bien dispuesta” (D. y C. 64:34) y que “discierne los pensamientos y las intenciones del corazón” (D. y C. 33:1), conoce los motivos por los que ustedes van a la Iglesia, ya sea que sólo estén presentes físicamente o verdaderamente adorando.
Ñandejára, pe “ojeruréva pe korasõ ha peteĩ apytu’ũ iha’evéva” (D. y C. 64:34) ha “ohechakuaáva umi pensamiento ha korasõ intención” (D. y C. 33:1), oikuaa mba’érepa peẽ peho tupaópe, peimérõnte jepe presentes físicamente terãpa añetehápe peadorávo.

Ella se preguntaba: “Si me levantara un domingo por la mañana en Arizona y mi auto no funcionara, ¿caminaría hasta la capilla que está sólo a unas cuadras de mi casa?
Ha ́e oñeporandu ijupe: “Apu ́â ramo peteî domingo pyhareve Arizónape, há Che mba ́erumýi ndoikói, Aguatáne capilla peve, opytáva hi ́aiĝuieterei che rógagui?

El amor puro presupone que sólo tras haber prometido fidelidad eterna y haber efectuado una ceremonia legal y legítima y, de preferencia, haber recibido la ordenanza de sellamiento en el templo, se liberan esos poderes de procreación, a los ojos de Dios, para expresar plenamente el amor.
Pe mborayhu potĩme oñeha’ãrõ oñepromete rire fidelidad eterna ha ojejapo rire peteĩ ceremonia legal ha legítima ha, ikatúramo, ojerresibi rire pe ordenanza sellamiento rehegua templo-pe, upe rire ae, Tupã resa renondépe, isãsova’erã umi poder ñemoñarã ojehechauka porãvetahápe mborayhu.

Muchas personas en nuestra preocupada sociedad comprenden que la desintegración de la familia traerá sólo pesar y desesperanza a un mundo atribulado.
Heta tekovekuéra ñande sociedápe, ojepy ́apýva oikuaa familia oñehundirô oîtaha Ñembyasy ha desesperanza peteî mundo ojehasa’asývape.

La lección perdurable que aprendemos de ambos episodios, es la importancia de experimentar en nuestra vida las bendiciones de la expiación de Jesucristo como un requisito previo a un servicio sincero y auténtico que comprende más que sólo “actuar de forma rutinaria”.
Pe mbo’epy ndopamo’ãiva ña’aprendéva ko’ã mokõi mba’égui, ha’e mba’eguasuha orekóva ña’experimenta haĝua ñande rekovépe Jesucristo expiasiõ jehovasakuéra ha’erõguáicha peteĩ requisito previo peteĩ servicio sincero ha añetévape tuichavéva peteĩ “jajepukuaágui jajapóvagui”.

Hace sólo unas décadas, era inconcebible tener templos en Haití, Tailandia y Costa de Marfil.
Ojapo mbovy arýnte, mavave ndoroviaikuri oĩtaha templo Haiti, Tailandia ha Costa de Marfil-pe.

Esos son dones divinos que sólo Dios puede conceder.
Umíva ha’e don divino Tupã añónte ikatúva ome’ẽ.