루아 oor Engels

루아

Vertalings in die woordeboek Koreaans - Engels

Lua

eienaam

a programming language (transliterations)

Soortgelyke frases

쥘리앵 오프루아 드 라메트리
Julien Offray de La Mettrie

^루아
Lua

voorbeelde

“행복”, “유쾌” 혹은 “생동있는 거리”라는 의미인 ‘루아 알레그레’는 이곳 ‘리스본’에서 볼 수 있는 하나의 예이다.
Rua Alegre, meaning “happy,” “cheerful,” or “lively street,” is an example here in Lisbon.

그런데 조금 더 생각해 보면서 모두들 나루아와히아에서 수업을 하면 학생들이 편안해할 것 같다고 생각했습니다.”
But everyone felt that having a class in Ngaruawahia would help the students feel at home.”

프랑스의 전기 작가 클로드-앙리 드 루브루아는 “신 그리스도교”를 옹호하였으며, 한편 그의 제자 오귀스트 콩트는 “인도교(人道教)”에 대해 말하였다.
French memoirist Claude-Henri de Rouvroy advocated a “New Christianity,” while his protégé Auguste Comte spoke of a “religion of humanity.”

3 내지 4‘미터’ 높이의 멋진 파도들이 솟아 올라서는 ‘하와이’, ‘마우이’ 섬의 아름다운 ‘호놀루아’ 만으로 내리치고 있었읍니다.
Perfect ten- to twelve-foot* waves were peeling off the point down into beautiful Honolua Bay, on the island of Maui, Hawaii.

또한 사람의 “영”(히브리어, 루아흐; 그리스어, 프뉴마) 즉 생명력은 동물의 생명력과 구별되지 않는다. 전도서 3:19-21에서 알려 주듯이, “그들 모두에게는 한 가지 영[웨루아흐]만 있”다.
So, too, the “spirit” (Heb., ruʹach; Gr., pneuʹma), or life-force, of man is not distinct from the life-force in animals, as is shown by Ecclesiastes 3:19-21, which states that “they all have but one spirit [weruʹach].”

그들은 육적으로는 이미 살아서 호흡을 하고 있었으므로 14절에서는 루아흐를 “영”으로 번역하는 것이 이치적인데, 이 구절에서 하느님은 ‘자신의 영’을 자신의 백성에게 넣어 주시어, 영적으로 말해서 그들이 살아 있게 될 것이라고 말씀하신다.
Since they were already physically alive and breathing, it is logical to render ruʹach as “spirit” in verse 14, where God states that he will put ‘his spirit’ in his people so that they would become alive, spiritually speaking.

몇 년 전 콘타도르 해리슨 와나루아 는 우타르프라데시 주의 다른 지역에서 나타난 미혼 여성의 핸드폰 사용 금지령에 대한 기사를 썼었다:
A couple of years ago Contador Harrison Wanarua wrote on a news of a similar ban on mobile phones for unmarried women in another part of Uttar Pradesh:

나루아와히아 와드의 샘 히긴스 감독은 와드의 청년 성인들을 도울 방법을 찾고 있었다.
The bishop of the Ngaruawahia Ward, Sam Higgins, wanted to know how he could help the young adults in his ward.

“육지에 있어 코로 생물의 기식[‘루아’, 영]을 호흡하는 것은 다 죽었더라.” 전도서 3:19에서는 동일한 사실을 이렇게 강조한다.
Ecclesiastes 3:19 highlights the same truth: “There is an eventuality as respects the sons of mankind and an eventuality as respects the beast, and they have the same eventuality.

사방 즉 네 바람이라는 언급으로 볼 때 이 경우에 바람(방향)은 루아흐의 적절한 번역어이다.
The reference to the four winds shows that wind is the appropriate rendering for ruʹach in this case.

다들 테루아에 관심이 많죠. 와우, 이곳 테루아는 완벽해.
We all talk about terroir; we worship terroir; we say, Wow, is my terroir great!

히브리어 루아흐는 대개 “영”으로 번역되지만, 움직이는 공기 곧 바람을 의미할 수도 있다.
The Hebrew word ruʹach, often rendered “spirit,” can also denote air in motion, wind.

(여기에서 “영”으로 번역된 히브리어는 루아흐의 파생어이다.
(The Hebrew word here translated “spirit” is a derivative of ruʹach.

(마 7:25, 27; 11:7; 요 6:18) “하루 중 선들바람이 불 무렵[히브리어, 루아흐]”은 해가 지기 직전의 저녁 시간, 곧 에덴동산이 있었던 것으로 여겨지는 지역에서 흔히 이는 상쾌하고 시원한 선들바람이 부는 때를 가리키는 듯하다.—창 3:8. 영 참조.
(Mt 7:25, 27; 11:7; Joh 6:18) “The breezy part [Heb., ruʹach] of the day” apparently referred to the evening hours just before sunset, when refreshing cool breezes commonly arise in the region where the garden of Eden is thought to have been. —Ge 3:8; see SPIRIT.

그러므로 그 기록의 이 부분(10절)에서 루아흐를 “호흡”으로 번역하는 것 역시 “영” 혹은 “생명력”보다 더 적합하다.
Thus, the rendering of ruʹach as “breath” at this point of the account (vs 10) is also more appropriate than “spirit” or “life-force.”

종교 전쟁 기간(1562-98년)에 저술 활동을 한 프랑스의 법률가 벨루아는, 물론 정부가 종교적 압력에 굴종하지 않는 한, 국가의 화합은 종교의 획일성에 달려 있지 않다고 주장하였다.
Belloy, a French lawyer writing at the time of the Wars of Religion (1562-98), argued that the harmony of the State is not based upon religious uniformity unless, of course, the government is subservient to religious pressures.

그렇게 되면, 테루아가 정확히 어떻게 이루어지는지 알겠죠.
And then we understand what is terroir.

인간의 설계자요 창조주인 분의 영감을 받은 히브리어 성경은 생명의 원동력인 이 활력을 가리키는 말로 루아흐를 사용하고 그것을 유지시켜 주는 호흡을 나타내는 말로 네샤마를 사용하는 것으로 보인다.
The Hebrew Scriptures, inspired by man’s Designer and Creator, evidently use ruʹach to denote this vital force that is the very principle of life, and nesha·mahʹ to represent the breathing that sustains it.

‘케이터’ 형제는 당시의 사업을 이렇게 묘사한다. “사람들은 우정적이었고, ‘말루아’ 즉 ‘내일 해도 된다’는 분명치 않은 섬 사람의 생활 철학을 가지고 있었다.
Brother Cater describes the work at that time: “The people were friendly and had the underlying island-style philosophy of malua or ‘tomorrow will do.’

마오리 이름인 와항가, 루아와히아 그리고 타라웨라 모두 불과 관련은 있었지만, 산에는 화산 분화구도, 아무런 위험의 징조도 없었다.
The Maori names Wahanga, Ruawahia, and Tarawera all suggested fire, but there were no volcanic craters on the mountain and so no hint of danger.

말라카에서 특별 파이오니아로 봉사해 오던 루아 형제 부부가 1984년에 타와우 회중으로 다시 임명을 받았다.
In 1984 Brother and Sister Lua, who had been serving as special pioneers in Malacca, were reassigned to the Tawau Congregation.

장 케이루아의 체험기는 「파수대」 1989년 10월 1일호 22-26면 참조.
See The Watchtower of October 1, 1989, pages 22-26, for the life story of Jean Queyroi.

(전도 12:7) “영”이라는 단어는 히브리어 루아흐를 번역한 것으로, 인간과 동물을 포함한 모든 생물을 살아 있게 하는 생명력을 뜻합니다.
(Ecclesiastes 12:7) The word “spirit” is translated from the Hebrew word ruʹach, meaning the life-force that animates all living creatures, human and animal.

피에르 드 벨루아(1540-1611년): “종교가 다양하면 국가에 혼란이 초래되고 그 혼란이 가중된다고 믿는 사람은 무지한 사람”이다.
Pierre de Belloy (1540-1611): It is “ignorant to believe that diversity of religion brings about and nurtures tumult in the State.”

루아흐와 프뉴마는 “능력”을 뜻하는 그 용어들과 밀접히 관련되어 있거나 심지어 대응 표현으로 사용되기도 한다. 이는 그 단어들이 본질적으로 연관되어 있으면서도 분명하게 구별됨을 보여 준다.
Ruʹach and pneuʹma are used in close association or even in parallel with these terms signifying “power,” which shows that there is an inherent connection between them and yet a definite distinction.