No esta bien oor Guarani

No esta bien

Vertalings in die woordeboek Spaans - Guarani

ndoïporã

voorbeelde

Para que eso no suceda, debemos aplicar esta exhortación del apóstol: “¿Por qué no dejan más bien que les hagan injusticias?” (versículo 7).
Upévare, iporãve jajapo Pablo heʼíva ha ‘jagueropuʼakánte’ upe oikóva (versíkulo 7).

Si busca los textos citados en esta publicación, no tardará en conocer bastante bien la Biblia.
Rehekáramo umi téysto oĩva ko lívrope, pyaʼeterei reiporukuaáta la Biblia.

Ahora bien, ¿sabía usted que esta definición no concuerda con la Biblia?
Péro la Biblia ndeʼíri upéicha.

17 Ahora bien, no suponemos que esta primera resurrección, de que se ha hablado en estos términos, sea la resurrección de las almas y su aconsignación a la felicidad o a la miseria.
17 Koʼág̃a, nañaimoʼãi ñande ko jeikovejey peteĩha, oñeñeʼẽ haguégui péicha, haʼeha pe angakuéra jeikovejey ha iñemohenda vyʼa térã tekoʼasýpe.

Cuando los otros diez apóstoles escucharon esta petición de los Hijos del Trueno, no les sentó especialmente bien.
Umi ambue diez apóstolkuéra ohendú mba’e ojeruréva Árasunu Ra’ykuéra, ha’ekuéra ndaha’éi la ovy’apáva.

No obstante, si queremos que esta facultad nos oriente bien, tenemos que educarla, y eso es lo que vamos a ver en el próximo capítulo.
Péro ñane konsiénsia ohechauka hag̃ua ñandéve pe tape porã tekotevẽ japrepara, ha kapítulo 2-pe jahecháta upéva.

Ahora bien, esta cantidad no refleja los costos de impresión de nuestras publicaciones bíblicas ni el cuidado de los más de veinte mil voluntarios que sirven en los hogares Betel de todo el mundo.
Péro upévape ndoikéi ojegastáva oñeimprimi hag̃ua umi puvlikasión ni oñeñangareko hag̃ua umi 20.000 rasa ermáno ha ermána oservívare Betélpe, oĩva ko yvy tuichakuére.

Pues bien, queremos dejar claro que la Biblia no responde categóricamente esta pregunta, por lo que no podemos ser dogmáticos.
Jaʼéma haguéicha la Biblia ndeʼíri “oikovéta” térã “ndoikovemoʼãi”, ha upévare naiporãi ñañemohatã peteĩ mbaʼépe.

5 Esta manera de leer le será muy provechosa cuando estudie libros bíblicos que no conozca bien.
5 Relee ha rejepyʼamongetáramo, koʼýte nepytyvõta rehesaʼỹijo jave umi lívro oĩva la Bíbliape hasyvéva rentende hag̃ua.

Ahora bien, si ha captado la idea de esta lección, no se volverá tan rígido que no añada las explicaciones que el estudiante necesite.
Péro repilláramo pe idéa prinsipál oĩva ko leksiónpe rehechakuaáta ndaivairiha remyesakãmie umi mbaʼe ne estudiánte tekotevẽva oikuaa.

30 He aquí, esta no es mi doctrina, agitar con ira el corazón de los hombres, el uno contra el otro; antes bien mi doctrina es esta, que se acaben tales cosas.
30 Péina ápe, péva ndahaʼéi che doctrina, yvyporakuéra korasõ toñemokyreʼỹ pochýpe, peteĩva ambue rehe; ha katu kóva haʼe che doctrina, topa umi mbaʼe.

* Esta revista es un regalo para las personas que tienen dificultades con la lectura o que no entienden bien un idioma.
* Ko rrevísta ningo peteĩ rregálo umi persóna ndoleeporãivape g̃uarã, térã nontendeporãivape pe idióma.

Mi respuesta a esta pregunta es bastante directa: la experiencia me ha enseñado que muchos miembros de la Iglesia no entienden bien esos principios.
Che ambohovái ko mba’e porandu directamente: che experiencia kuéra rupi aikuaa heta miembro kuéra Iglesia-pegua ndoikuaaporãi ko’ã principiokuéra.

36 Ahora bien, deseábamos que permaneciera con nosotros por esta razón: que los judíos no supieran de nuestra huida al desierto, no fuera que nos persiguieran y nos destruyeran.
36 Ha roipota opyta orendive kóvare, umi judio-kuéra ani hag̃ua oikuaa rohohague taveʼỹme, ani hag̃ua oremuña ha orerundi.

Aprenderán esta gran verdad que expresó el profeta Jeremías: “Bien sé yo, oh Jehová, que al hombre terrestre no le pertenece su camino.
Haʼekuéra oaprendéta añeteha pe proféta Jeremías heʼivaʼekue: ‘Ha Jehová, che niko aikuaa porã yvypóra rape ndahaʼeiha imbaʼe.

Ahora bien, si se imagina a Sara mirando hacia el este y recordando con nostalgia las comodidades que había dejado atrás, es porque no conoce a esta sierva de Dios.
Oiméramo ñañeimahina Sara omaña asyha hína éste gotyo ha ohechagaʼuha umi komodida oheja vaʼekue, upéicharõ ndahaʼéi la jaikuaa porãitereíva chupe.

43 Ahora bien, en esta ocasión los lamanitas lucharon extraordinariamente; sí, jamás se había sabido que los lamanitas combatieran con tan extremadamente grande fuerza y valor; no, ni aun desde el principio.
43 Koʼág̃a ko árape lamanita-kuéra oñorairõ mbarete; heẽ, arakaʼeve ndojeikuaaivaʼekue lamanita-kuéra oñorairõha puʼaka tuichaite ha kyhyjeʼỹme, nahániri, ni iñepyrũmby guive jepeve.

Esta fue la conclusión a la que llegaron: “Al espíritu santo y a nosotros mismos nos ha parecido bien no añadirles ninguna otra carga, salvo estas cosas necesarias: que sigan absteniéndose de cosas sacrificadas a ídolos, y de sangre, y de cosas estranguladas [animales no desangrados], y de fornicación” (Hechos 15:28, 29; 21:25).
Haʼekuéra og̃uahẽ ko ñeʼẽme: ‘Pe espíritu sántope ha oréve avei iporã norombojoʼái peẽme mbaʼeve ipohýiva, koʼã mbaʼe oñekotevẽva añónte: pejejoko umi mbaʼe oñekuaveʼẽvagui taʼangakuérape, ha tuguýgui, ha umi mbaʼe ojejuvyvaʼekuégui [umi mymba ojejuvyvaʼekue ha ndojehuguyʼóiva] ha fornikasióngui’ (Hechos 15: 28, 29; 21:25).

Si bien evitar el pecado es el modelo que se prefiere en esta vida, en lo que a la eficacia de la expiación de Jesucristo se refiere, no importa qué pecados hayamos cometido ni cuán profundo nos hayamos hundido en ese hoyo proverbial.
Jepeka’ỹ ha’éramo jepe modelo ojepotáva ko vida-pe, ja’éramo mba’éicha Jesucristo Expiasiõ ovalé, namomba’eguasui mba’e pekádopa jajapo, ni araka’e ni moõite pevépa ja’a raka’e pe yvykua proverbial-pe.

16 y también, que Dios les manifestaría a dónde debían ir para defenderse de sus enemigos, y haciendo esto, el Señor los libraría; y esta era la fe de Moroni, y su corazón se gloriaba en ello; no en la aefusión de sangre, sino en hacer bien, en preservar a su pueblo, sí, en obedecer los mandamientos de Dios, sí, y en resistir la iniquidad.
16 Ha avei, Tupã oikuaaukataha chupekuéra moõpa ohovaʼerã oñemoʼã hag̃ua ihayhuʼỹhakuéragui, ha ojapóvo upéva, Ñandejára omosãsóta chupekuéra; ha kóva haʼe Moroni jerovia, ha ikorasõ oñemboverapy umívape; ndahaʼéi tuguy ñeñohẽme ha katu mbaʼeporã apópe, omoʼãvo itavayguakuérape, heẽ, iñeʼẽrendúvo Tupã rembiapoukapykuérare, heẽ, ha oñemoĩvo tembiapovai rehe.

8 ahora bien, de esta manera los aordenaban: Eran llamados con un santo llamamiento, y ordenados con una santa ordenanza, y tomaban sobre sí el sumo sacerdocio del santo orden; y este llamamiento, ordenanza y sumo sacerdocio no tienen principio ni fin;
8 Koʼág̃a péicha oñeʼordena chupekuéra—Oñehenói chupekuéra peteĩ ñehenói marangatu reheve, ha oñeʼordena peteĩ ordenánsa marangatúpe, ha ojagarra hikuái hiʼári pe sumo sacerdocio pe orden marangatu rehegua; ha kóva ko ñehenói, ordenánsa ha sumo sacerdocio ndoguerekói ñepyrũmby ni ipaha—

4 Y ahora bien, ¡oh rey!, si no me has juzgado de ser siervo improductivo, o si hasta aquí tú has escuchado en algún grado mis palabras, y te han sido útiles, así deseo que escuches mis palabras en esta ocasión, y seré tu servidor y rescataré a este pueblo de la servidumbre.
4 Ha koʼág̃a O rréi, ndachejuhúiramo tembiguái oñeikotevẽʼỹva, térã koʼág̃a peve oimeháicha rehendúramokuri che ñeʼẽnguéra, ha haʼekuéra neipytyvõvaʼekue, upéicharamo aipota rehendu che ñeʼẽnguéra koʼág̃a, ha che haʼéta ne rembiguái ha amosãsóta nde tavayguápe ñeñapytĩmbýgui.

1 Ahora bien, yo, Nefi, no doy la genealogía de mis padres en aesta parte de mis anales; ni tampoco la daré en ningún otro momento sobre estas bplanchas que estoy escribiendo, porque se halla en los anales que mi cpadre ha llevado, y por eso no la escribo en esta obra.
1 Ha koʼág̃a che, Nefi, nameʼẽi che rukuéra genealogía kóva ko che kuatiajehaipyrépe; ha nameʼẽmoʼãi avei arakaʼeve koʼã pláncha ahaíva hína ári; oñemeʼẽgui umi kuatiajehaipyre che ru oguerahavaʼekuépe; ha upévare, ndahaíri kóva ko tembiapópe.

Un importante escritor, que no es de nuestra fe, lo expresó así: “Lamentablemente, veo poca evidencia de que la gente sea más feliz en esta dispensación emergente, ni de que sus hijos vivan mejor, ni que la causa de la justicia social esté bien establecida, ni que la disminución del número de matrimonios y la reducción del tamaño de la familia... prometan nada salvo más soledad para la mayoría, y un estancamiento general”11.
Peteĩ escritor, ndaha’eiva ñande jeroviapegua, he’i péicha: “Lamentablemente, sa’i ahechá evidencia hentekuéra ovy’avehá ko ñande ára pyahúpe, ita’yra kuera oiko porãvehá, ha pe jhusticia tapicha peğuarã oñemoĩporãvehá, terã pe sa’iveha matrimoniokuéra ha árbol familiar michĩveha...opromete mba’eporã, ha katu tekove añó reί ha peteĩ estancamiento general mante”11.

13 Y ahora bien, ya que habéis sido librados de estas ligaduras por el poder de Dios, sí, de las manos del rey Noé y su pueblo, y también de las ligaduras de la iniquidad, así deseo que os amantengáis firmes en esta blibertad con que habéis sido libertados, y que no confiéis en cningún hombre para que sea rey sobre vosotros.
13 Ha koʼág̃a peñemosãsómaramo koʼã ñemosãgui Tupã puʼaka rupive; heẽ, rréi Noé po ha itavayguakuéragui, ha avei umi tembiapovai sãgui, péicha aipota pepyta ko ñemosãso peñemosãso haguépe, ha ani pejerovia avave kuimbaʼére haʼe hag̃ua rréi pende ári.