resta oor Guarani

resta

/ˈr̄eș.ta/ naamwoord, werkwoord vroulike

Operación matemática elemental opuesta a la adición.

Vertalings in die woordeboek Spaans - Guarani

resta

Soortgelyke frases

Resto,Restos de
Rembyre

Resto de ropa
ao rembyre

voorbeelde

23 Y ayudarán a mi pueblo, el resto de Jacob, y también a cuantos de la casa de Israel vengan, a fin de que construyan una ciudad que será llamada la aNueva Jerusalén.
23 Ha oipytyvõta hikuái che tavayguakuérape, Jacob rembyre, ha avei opa Israel rogagua oúvape, omopuʼã hag̃ua hikuái peteĩ tavaguasu hératava Jerusalén Pyahu.

Entre los desterrados había siervos fieles de Dios que no habían hecho nada que mereciera castigo, pero que tuvieron que sufrir con el resto de la nación.
¿Mbaʼérepa? Pórke Jehová témplo ha pe altár oñehundi, ha umi saserdóte ndaikatuvéi ojapo hembiapo.

De ese modo pueden meditar sobre la información durante el resto del día.
Upéicha ikatúta ára pukukue aja rejepyʼamongeta pe informasión rehe.

La primera etapa consiste en reunir al resto de los 144.000 “hijos del reino” o, lo que es lo mismo, el “trigo” de la parábola de Jesús.
Tenonderã ombyatypáta umi unhído ofaltáva, haʼevahína pe trígo térã ‘rréino yvagapegua ñemoñare’.

Se puede hallar más información sobre el tema en el resto del artículo.
Pe artíkulo oñemensionávape ikatu retopave informasión oñeʼẽva pe témare.

Y cuarenta y dos años reinó sobre la mitad del reino; y salió a la guerra contra el rey Amgid, y lucharon por el término de muchos años, durante los cuales Com venció a Amgid, y logró apoderarse del resto del reino.
Ha cuarenta y dos ary orreina upe rréino mbyte ári; ha osẽ ñorairõguasúpe rréi Amgid rehe, ha oñorairõ hikuái heta ary pukukue, upe aja Com ohupyty puʼaka Amgid ári, ha ohupyty puʼaka upe rréino rembyre ári.

32 y ocultó al resto en el valle del oeste, al oeste del río Sidón, y así hasta las fronteras de la tierra de Manti.
32 Ha hembyre omokañy yvytypaʼũme kuarahyreike gotyo, ysyry Sidón kuarahyreike gotyo, ha upéicha, Manti retã rembeʼy peve.

Pero no puedes seguir así el resto de tu vida”.
Péro heʼi avei hikuái: “Ndaikatúi ningo jaiko ñañembyasyháre tóda la vída”.

¿Cómo han colaborado “las vírgenes” con el resto ungido?
¿Mbaʼéichapa ‘umi vírhen omoirũ’ umi unhído hembývape gueteri ko yvy ape ári?

Los apóstoles Pablo y Pedro relacionan Oseas 2:23 con la obra de recolección del resto del Israel espiritual (Romanos 9:25, 26; 1 Pedro 2:10).
Apóstol Pablo ha Pedro heʼi Oseas 2:23 oñekumpliha avei oñembyatývo umi kristiáno ohótava yvágape (Romanos 9: 25, 26; 1 Pedro 2:10).

Algunos misioneros tuvieron que dejar el país en ese período por problemas de salud y de otro tipo, pero el resto nos quedamos, y nos alegra haberlo hecho.
Upe mboyve ningo heta misionéro hasýva térã iprovlémava oho jey hetãme ha ndaikatuvéi oike Coréape. Péro umi ndorohoivaʼekue rovyʼaiterei ropyta haguére upépe.

Cuando el resto de la nación se enteró de lo sucedido, comprendió que Salomón tenía la sabiduría de Dios.
Umi Israelgua oikuaávo ko mbaʼe, ohechakuaa Salomón iñaranduetereiha Ñandejára oipytyvõgui chupe.

Por ello abandonó el judaísmo y dedicó el resto de sus días en la Tierra a predicar las buenas nuevas (léase Filipenses 3:4-8, 15; Hech. 9:15).
Upévare oheja hudiokuéra rrelihión ha oñemeʼẽmbaite opredika hag̃ua pe marandu porã oikove aja ko yvy ape ári (elee Filipenses 3:4-8, 15; Hech. 9:15).

16 Y habrá acamino real, desde Asiria, para el resto de su pueblo que hubiere quedado, como lo hubo para Israel el día en que subió de la tierra de Egipto.
16 Ha oĩta tape porã itavayguakuéra rembyre opytátavape g̃uarã, Asiria guive, oĩ haguéicha Israel-pe g̃uarã ára ojupíramoguare Egipto retãgui.

Sin embargo, el rugido de los cuernos, que hace eco en las calles y plazas de Jericó, no produce en Rahab el miedo y la angustia que genera en el resto de la gente.
Péro Rahab ndokyhyjéi ni ndojepyʼapýi ohechávo upéva ni ohendúvo umi turupu.

14 Y que después que la casa de Israel fuese esparcida, sería de nuevo arecogida; o, en una palabra, después que los bgentiles hubiesen recibido la plenitud del evangelio, las ramas naturales del colivo, o sea, los restos de la casa de Israel, serían injertados, o llegarían al conocimiento del verdadero Mesías, su Señor y su Redentor.
14 Ha pe Israel róga oñemosarambi rire oñembyaty jeýta; térã, peteĩ ñeʼẽme, umi gentil-kuéra ohendu rire pe evanhélio plenitud, umi olívo rakãitéva, térã, umi Israel rogapegua rembyre, oñemopuʼãta, térã og̃uahẽta hikuái pe Mesías añeteguáva jeikuaápe, Iñandejára ha Irredentor.

Y he aquí, ¿no somos un resto de la posteridad de José?
Ha péina ápe, ndahaʼéi piko ñande peteĩ José ñemoñare rembyre?

Si eran obedientes, muchos miembros de esa nación podrían tener la esperanza de que Dios los utilizara como un reino de sacerdotes para bendecir al resto de la humanidad.
Haʼekuéra iñeʼẽrendúrire Jehovápe, heta isrraelíta ikatuvaʼerãmoʼã oservi rréi ha saserdóteramo oñevendesi hag̃ua opavave yvypórape.

Y dijo: Así como este resto de la ropa de mi hijo se ha conservado, así preservará Dios un bresto de la posteridad de mi hijo, y la tomará para sí, mientras que el resto de la posteridad de José perecerá, así como el resto de su túnica.
Ha haʼe heʼi—Ko che raʼy ao rembyre oñeñongatuhaguéicha, péicha Tupã oñongatúta peteĩ che raʼy ñemoñare rembyre, ha ojagarráta imbaʼerã, ha José ñemoñare rembyre katu omanóta, ijao rembyréicha jepe.

La clase del atalaya de hoy día —el resto ungido— y sus compañeros no deben retraerse nunca de predicar las buenas nuevas del Reino y de advertir a la gente sobre la venidera “gran tribulación” (Mateo 24:21).
Umi ungido ha iñirũnguéra ndokyhyjeivaʼerã opredika hag̃ua marandu porã Ñandejára goviérno rehegua ha omombeʼu hentekuérape hiʼag̃uimaha “jehasa asy tuicháva” (Mateo 24:21).

Aunque en esta ciudad se hablaba griego, en el resto de Siria la gente hablaba siríaco.
Upe siudápe oñeñeʼẽramo jepe griégope, umi hénte iñumíldeva oñeʼẽ vaʼekue siríakope.

4 Y el rey Benjamín abrió otra vez su boca y empezó a hablarles, diciendo: Mis amigos y hermanos, parentela y pueblo mío, quisiera otra vez llamaros la atención, para que podáis oír y entender el resto de las palabras que os hable.
4 Ha rréi Benjamín ojejurupeʼa jey ha oñepyrũ oñeʼẽ chupekuéra, heʼívo: Che angirũ ha joykeʼykuéra, che rogaygua ha che tavayguakuéra, che aipota pejesareko jey cherehe, pehendu ha peikũmby hag̃ua umi ñeʼẽ rembyre haʼétava peẽme.

25 Y cuando vio Moroni que huían delante de él, hizo que sus hombres avanzaran contra ellos; y mataron a muchos, y a muchos otros los cercaron y los tomaron prisioneros; y el resto de ellos huyó a la tierra de Moroni, que se hallaba cerca de las playas del mar.
25 Ha Moroni ohechávo oñaniha hikuái henonderã, haʼe ojapouka ikuimbaʼekuéra toho hesekuéra, ha hetápe ojuka, ha heta ambuépe omongora hikuái, ha ojagarra chupekuéra prisionéroramo; ha hembyrekuéra okañy Moroni retãme, opytáva pe yguasu rembeʼy ypýpe.

Cuando sus víctimas caían muertas, fingían estar indignados como el resto de la gente para que no sospecharan de ellos.
Upe rire haʼekuérama katu la ombyasy guaʼúva avei ponóike ojepilla.

Según Mateo 6:16-18, Jesús aconsejó que el ayuno fuera un asunto privado entre uno mismo y Dios, sin necesidad de que el resto de la gente se enterara.
Mateo 6: 16-18-pe, Jesús heʼi ñaajunáramo ñandénte jaikuaavaʼerãha ha Jehová, natekotevẽi ñamombeʼu enterovépe.