vientre oor Guarani

vientre

/'bjen̦.tre/ naamwoord manlike, vroulike

Parte más baja del frente del tronco (o de una parte similar en un animal), ubicada entre el diafragma y la pelvis. Continene los intestinos.

Vertalings in die woordeboek Spaans - Guarani

hyepy

voorbeelde

Cada una crecimos físicamente dentro del vientre de nuestra madre dependiendo por muchos meses de su cuerpo para sustentar el nuestro.
Maymáva ñande jajedesarrolla físicamente ñande sy ryepýpe heta mese ñadependévo hetégui ñasustenta haĝua ñande rete.

8 Sí, y tú no oíste ni supiste; sí, no se abrió desde entonces tu oído; pues sabía yo que serías muy desleal, y fuiste llamado atransgresor desde el vientre.
8 Heẽ, ha nde nerehendúi, heẽ, ha ndereikuaái; heẽ, upe guive nde apysa ndojeipeʼavéi; che niko aikuaákuri nderekojoavyetereitaha, ha tyeryepy guivéma voi reñehenói iñeʼẽrenduʼỹva.

5 ¿Y qué piensa Dios de los bebés que aún están en el vientre de su madre?
5 Mbaʼéichapa ohecha Jehová peteĩ mitã neʼĩrava onase?

¡Oídme, aislas del mar, y escuchad, pueblos blejanos! El Señor me llamó desde el vientre; desde las entrañas de mi madre hizo él mención de mi nombre.
Pejapysaka, O islas, cherehe, ha pehendu tavayguakuéra mombyryguáva; Ñandejára cherenói tyeryepy guivéma voi; che sy rye guive che rérare haʼe imanduʼa.

Desde el vientre del Seol grité por ayuda.
Omanóva ohoha ruguágui asapukái, ha nde rehendu che ñeʼẽ” (Jon.

Jehová puso la vida de su Hijo espiritual en el vientre de María para que pudiera nacer en la Tierra (Lucas 1:26, 27).
Jehová omoĩ Itaʼýra rekove María retepýpe onase hag̃ua ko yvy ape ári (Lucas 1:26, 27).

El soldado debía ceñirse bien el cinturón para que le protegiera los lomos (caderas y bajo vientre) y soportara el peso de la espada.
Pe soldádo ojopy porã vaʼerã pe sínto guasu omoʼã hag̃ua chupe ilómo (ikuʼa ha hyeguy) ha ojoko hag̃ua ijespáda.

Las palabras finales de Salmo 127:3 serán una realidad en su caso: “El fruto del vientre es un galardón”.
Oñekumplíta penderehe Salmo 127:3 heʼíva: ‘Ñandejára ningo ñanevendesi hína omeʼẽvo ñandéve ñande raʼy ha ñande rajyrã’.

18 Sus arcos también destrozarán a los mancebos; y no tendrán compasión del fruto del vientre; ni sus ojos perdonarán a los niños.
18 Ihuʼykuéra avei oikutúta umi mitãrusúpe; ha ndoiporiahuverekomoʼãi nde ryégui osẽvaʼekuépe; ha hesakuéra ndohejareimoʼãi umi mitãme.

“¿Puede una esposa olvidarse de su niño de pecho, de modo que no tenga piedad al hijo de su vientre?
“Peteĩ kuña piko ikatu hesarái imemby kambúgui oiporiahuverekoʼỹre upe chugui osẽvaʼekuépe?

Monna continúa diciendo: “Rachel Anne me daba pataditas que hacían que se cayera el libro que yo tenía apoyado sobre el vientre; me mantenía despierta por la noche.
Monna omombeʼu: “Rachel Anne opyvoiʼi jepi cherehe ha oity pe lívro amoĩva che rye ári; pyharekue nachemongéimi.

Teniendo en cuenta todos estos factores, ¿podemos decir que la Biblia hace una distinción entre una criatura que se encuentra en el vientre materno y una que acaba de nacer?
Upéicharõ, heʼípa la Biblia idiferenteha peteĩ mitã neʼĩrava onase ha peteĩ onase ramóva?

Ella concebiría “en [su] vientre... [al] Hijo del Altísimo” y daría “a luz un hijo... [que reinaría] en la casa de Jacob para siempre”.
Ha’e oguerekóta “en [su] vientre... al Hijo del Altísimo” ha “omoheñóita peteĩ kuimba’e... [orreinátaba] Jacob rógape tapiaite ĝuarã ”.

¿Por qué dijo Pablo que el dios de algunos era su vientre?
Mbaʼérepa apóstol Pablo heʼi oĩha oguerekóva hye ijáraramo?

Porque, fíjate, en cuanto tu saludo llegó a mis oídos, la criatura que llevo en el vientre saltó de alegría” (Lucas 1:42-44).
Ahendúvo ne ñeʼẽ, ¡péina!, che memby opo che ryépe vyʼágui” (Lucas 1:42-44).

4 En Isaías 49:15, Jehová hace la siguiente pregunta: “¿Puede una esposa olvidarse de su niño de pecho, de modo que no tenga piedad al hijo de su vientre?”.
4 Isaías 49: 15-pe Jehová oporandu: “Peteĩ kuña piko ikatu hesarái imemby kambúgui oiporiahuverekoʼỹre upe chugui osẽvaʼekuépe?”.

En una visión, Jehová le dio al profeta un rollo escrito por ambos lados con “endechas y gemir y plañir” y le mandó que se lo comiera. Le dijo: “Hijo del hombre, debes hacer que tu propio vientre coma, para que llenes tus intestinos mismos con este rollo que te estoy dando”.
Peteĩ visión rupive, Jehová omeʼẽ proféta Ezequiélpe peteĩ kuatia ojehaíva ‘ñeʼẽ asy, ñembyasy ha jaheʼo rehegua meme’ ha heʼi chupe hoʼu hag̃ua. Jehová heʼi chupe: “Kuimbaʼe raʼy, emokõ ko kuatiañeʼẽ jokuapy ha kóvagui emyenyhẽ ndepyʼa”.

Al llegar, la saludó, y Elisabet sintió que su bebé saltó dentro de su vientre.
Og̃uahẽvo, María osaluda chupe, ha Elisabet ohendúvo Maríape, oñandu mbaʼéichapa imemby okuʼe hyépe.

En su interpretación del sueño de Nabucodonosor, Daniel ya había indicado que el vientre y los muslos de cobre de la estatua también representaban a esta potencia.
Daniel omombeʼúma kuri pe estátua rye ha ikuárto de kóvre orrepresentaha avei ko goviérno.

De hecho, les dijo: “¿Puede una esposa olvidarse de su niño de pecho, de modo que no tenga piedad al hijo de su vientre?
Jehová ningo heʼi voi Israélpe: ‘Peteĩ kuña piko ikatu hesarái imemby kambúgui ha ndoiporiahuverekói imemby teépe?

Por tres días y tres noches está en el vientre de ese pez.
Tres día aja, ára ha pyhare, oĩ pe pira ryepýpe.

22 Ella cuenta: “Recuerdo haber aprendido en la Biblia que ‘los hijos son una herencia de parte de Jehová; el fruto del vientre es un galardón’”.
22 Pe kuñakarai heʼi: “Chemanduʼa la Biblia heʼiha Jehová ñanevendesiha ‘omeʼẽvo ñandéve ñane membykuéra’” (Salmo 127:3).

Por ejemplo, el rey David dirigió a Jehová las siguientes palabras inspiradas: “Me tuviste cubierto en resguardo en el vientre de mi madre.
Pór ehémplo rréi David ohaivaʼekue: ‘Che sy ryepýpe cheapo ñepyrũ vaʼekue [...].

A continuación, Jesús les explica qué significa lo que acaba de decirles: “Así como Jonás estuvo en el vientre del gran pez tres días y tres noches, el Hijo del Hombre estará en el corazón de la tierra tres días y tres noches”.
Jesús ndohejái chupekuéra oporandu mbaʼépa osignifika la heʼíva, ha osegi: “Jonás opyta vaʼekue pe pira ryepýpe tres día ha tres pyhare; upéicha avei pe Yvypóra Raʼy oĩta pe sepultúrape tres día”.

Por ejemplo, en Salmo 139:13, 14 aprendemos que se interesa mucho por los no nacidos: “Me tuviste cubierto en resguardo en el vientre de mi madre.
Pór ehémplo, Salmo 139:13, 14-pe, jatopa Ñandejára ojepyʼapyha umi mitã oĩvare isy ryepýpe: “Che sy ryepýpe cheapo ñepyrũvaʼekue.