Thái Luân oor Japannees

Thái Luân

Vertalings in die woordeboek Viëtnamees - Japannees

蔡倫

voorbeelde

Thái Luân: Là một triều thần của Trung Quốc, ông được xem là người nghĩ ra phương pháp chế tạo giấy vào khoảng năm 105 công nguyên. Từ đó, người ta bắt đầu sản xuất giấy với số lượng lớn.
蔡倫 中国の宮廷の役人。 西暦105年ごろ,紙の製法を開発し,紙の大量生産への道を開いた。

(1 Giăng 2:15) Bởi vậy, chúng ta tránh xa tinh thần này của thế gian—thái độ độc lập, vị kỷ thái quá, vô luân và bạo lực.
ヨハネ第一 2:15)ですから,わたしたちはこの世の精神 ― 独立的な態度,過度に自分に関心を払うこと,不道徳や暴力 ― を避けます。 そして,エホバの言われることを聴いて心から従うことを習慣にします。

4 Như bài trước cho thấy, sự nhân từ là một đức tính hay trạng thái toàn hảo về luân lý là đức hạnh.
4 前の記事で説明されたように,善良さとは道徳上の美点,つまり徳となる特質または状態です。

“Thế kỷ 19—gồm những đặc điểm về tín ngưỡng, giả định, thái độ và luân lý riêng của nó—đã không chấm dứt vào ngày 1 tháng 1, 1901”, nhà bình luận Charley Reese viết.
「19世紀 ― 一式の信条,前提,態度,道徳によって定義される ― は,1901年1月1日には終わらなかった。

Tạp chí Newsweek có nói: “Chúng ta sống trong một thời đại của thuyết đạo đức tương đối,” và nói thêm rằng thái độ luân lý đang thịnh hành “đã biến tất cả các ý tưởng về điều đúng và sai thành vấn đề của sở thích cá nhân, sở thích tình cảm hoặc sự lựa chọn văn hóa”.
エフェソス 4:19)ニューズウィーク誌(英語版)は,「今は道徳的相対主義の時代である」としたうえで,一般の道徳的風潮は「正邪に関する観念をすべて,人それぞれの好み,感情的な好き嫌い,どの文化を選ぶかといった問題に替えてしまった」と述べました。

Trong các hội-thánh khác thì các trưởng lão đã dung thứ sự chia rẽ bè phái, sự vô luân và thái độ hâm hẩm làm hư hỏng bầy chiên.
別の会衆では,長老たちが,群れを腐敗させる分派主義や不道徳やなまぬるさを容認していました。

21 Chẳng bao lâu nữa thế gian bất công này sẽ qua đi, cùng với mọi thái độ và thực hành vô luân của nó.
21 間もなく,この不義の世は,その不道徳な態度や習わしすべてと共に過ぎ去ります。

Nếu xã hội tiếp tục dung túng thái độ hung hăng như hiện nay, thì chẳng bao lâu nền luân lý sẽ biến mất”.—Nhật báo Bangkok Post, Thái Lan.
......今のような攻撃志向の社会が続くなら,道徳が完全に崩壊するのは時間の問題だ」。 ―バンコク・ポスト紙(英語),タイ。

Sa-tan tìm cách làm lệch lạc thái độ của chúng ta về sự vô luân và bạo động bằng những phương tiện nào?
10 サタンはどんな手段を用いて,不道徳と暴力に対するわたしたちの態度を堕落させようとしますか。

Hơn nữa, chính thái độ về tình dục vô luân của người ta đã dẫn đến nhiều “dịch-lệ” mà Chúa Giê-su tiên tri sẽ xảy ra trong thời này (Lu-ca 21:11).
ユダ 7)さらに,この時代に関してイエスが予告した「疫病」の多くは,現代の堕落した性習慣によって引き起こされてきました。 ―ルカ 21:11。

Một trong những thái độ đó là khuynh hướng đùa cợt với những việc vô luân.
その一つは,不道徳な事柄をもてあそぶ傾向です。

Sau này, văn chương huyền bí Do Thái như Cabala thậm chí còn đi xa hơn nữa, dạy cả thuyết luân hồi.
その後,カバラのようなユダヤ教の神秘主義的文献はさらに進んで,輪廻を説くまでになります。

Ba điều là: (1) Đừng tưởng rằng vật chất có thể che chở lâu dài; (2) tránh nghĩ đến những việc vô luân; và (3) tránh lo lắng thái quá, tưởng tượng ngày mai sẽ tệ hại như thế nào (Châm-ngôn 18:11; Ma-thi-ơ 5:28; 6:34).
最初の三つは,(1)物質的なものが永続的な身の守りとなる,と想像してはならない,(2)不道徳な行為を想像してはならない,(3)過度に心配して,明日は悪い日になるのではないか,と想像してはならない,ということでした。(

Phần lớn vì thái độ dung túng của hàng giáo phẩm mà giáo dân bị tiêm nhiễm sự vô luân.
おおむね僧職者の側の自由放任的な態度によるものですが,その信徒たちは不道徳にむしばまれています。

(1 Cô-rinh-tô 6:9, 10) Tuy nhiên, giữ tiêu chuẩn luân lý của Đức Chúa Trời không có nghĩa là có thái độ phán đoán người khác.
コリント第一 6:9,10)しかし,神の道徳規準を固く守るとは,他の人をすぐに裁くようになるという意味ではありません。

Dân Y-sơ-ra-ên xưa đã được cảnh cáo nhiều lần về hậu quả nếu họ làm ô nhiễm đất bằng tội đổ máu, sống đời vô luân, hoặc bằng cách bày tỏ thái độ không tôn trọng vật thánh (Dân-số Ký 35:33; Giê-rê-mi 3:1, 2; Ma-la-chi 1:7, 8).
古代イスラエル人は,もし彼らが血を流したり,不道徳な生き方を取り入れたり,神聖な物事を軽視したりして地を汚すならどんな結果になるかを,繰り返し警告されていました。( 民数記 35:33。

Cách đây 2 mùa hè, tại công viên Hyde Park ở Luân Đôn, với phòng tranh Ống Xoắn: Một sảnh đường thái dương nơi bạn phải di chuyển để có thể thấy cái vòm cong.
[2年前の夏] ロンドンのハイドパークにある サーペンタイン・ギャラリーで 時間のパビリオンの一種がありました そこでは動くことでのみ パビリオンを見ることができました

Sự bại hoại tôn giáo và luân lý ở giữa dân tộc của Đức Chúa Trời, dân Do-thái, đã đưa đến việc họ hồ nghi sự công bình của Ngài.
神ご自身の民,つまりユダヤ人の間で宗教と道徳の腐敗が進んでいたため,神の公正さに対する疑惑が生じていたのです。

Về những phương diện nào một thái độ kiêu ngạo có thể dẫn đến các tội lỗi nghiêm trọng chẳng hạn như sự vô luân về mặt tình dục?
高慢な態度はどうして性的不品行などの重大な罪に至ることがあるのでしょうか。

HỌC GIẢ và văn sĩ Do Thái là Joseph Jacobs có lần gọi tính tha thứ là “bài học cao cả và khó nhất về mặt luân lý”.
ユダヤ人の学者で文筆家でもあるジョセフ・ジェイコブスは,許すことを,「あらゆる道徳上の教えの中で最も高尚で最も困難なもの」と表現したことがあります。

Ở một số nơi, người ta có thái độ rất buông thả về tình dục, thậm chí người trẻ nào không chịu làm điều vô luân thì bị bạn đồng lứa chế giễu.
ある地域では,性関係に対する人々の態度が非常にルーズであるため,不道徳に関係することを拒む若者は仲間から嘲笑されるほどです。

Tất cả các chính phủ loài người—“các từng trời”—sẽ bị hủy diệt, xã hội người ác nói chung—“đất”—và các “thể-chất” của nó, tức những tư tưởng và hoạt động của thế gian hung ác này, như thái độ độc lập tách khỏi Đức Chúa Trời và lối sống vô luân, duy vật cũng sẽ bị diệt.
人間のすべての政府,つまり「天」は滅ぼされ,邪悪な人間社会全般,つまり「地」も,その「諸要素」,つまりこの邪悪な世の考えや活動,例えば,神からの独立を好む世の態度,不道徳で物質主義的な世の生き方なども壊滅します。

Những thái độ và tham vọng ích kỷ, sự khao khát những điều vô luân và tàn bạo và theo đuổi các thú vui một cách khác thường—tất cả những điều này gom lại thành một lối suy nghĩ phổ biến, có ảnh hưởng lớn mà Kinh-thánh miêu tả là “thần hiện đương hành-động trong các con bạn-nghịch” (Ê-phê-sô 2:1-3).
自己優先的な態度,利己的な野望,不道徳で残酷な事柄に対する渇望,異常なまでの快楽の追求 ― これらは皆,聖書の中で「不従順の子らのうちにいま働いている霊」と述べられている一つの共通した支配的な思考パターンの内に入ります。(

Hãy xem làm thế nào chúng ta cho thấy mình ghét điều ác trong bốn lĩnh vực sau của đời sống: (1) thái độ về việc lạm dụng rượu, (2) quan điểm về thuật huyền bí, (3) phản ứng trước sự vô luân và (4) quan điểm về những người yêu thích điều ác.
悪に対する憎しみをどのように示せるか,以下の四つの分野を考えましょう。( 1)アルコールの乱用に対する態度,(2)オカルトに対する見方,(3)不道徳に対する態度,(4)不法を愛する人に対する見方です。

Hoặc giống như ở đây: Bảo tàng Khoa học Quốc gia Luân Đôn, nơi mà ánh sáng màu xanh này trùm lên tất cả các hiện vật và khu trưng bày trong một động thái tổng thể.
こんな感じでの利用も可能です ロンドンの国立科学博物館です この青色が ひとつの大きな手のように 展示品とギャラリーを包みこんでいます