Por el agua oor Guarani

Por el agua

Vertalings in die woordeboek Spaans - Guarani

ýre

voorbeelde

Entonces, en medio de la noche, ven a alguien cruzando a pie hacia ellos por el agua.
Upéi, pyharepyte jave, ohecha hikuái peteĩ oguatáva oúvo y ári.

Por tanto, el “agua viva” contrasta con el agua almacenada en una cisterna.
Upéva idiferénte pe y oĩvagui peteĩ alhívepe.

La obra antes citada dice: “Se discute también qué recipientes han de usarse para derramar el agua, qué clase de agua es la adecuada, quién ha de derramarla y qué proporción de las manos ha de quedar cubierta por el agua”.
Pe lívrope avei oñemombeʼu umi mboʼehára hudío heʼiha “mávapa oñohẽ vaʼerã pe y pe ojepohéiva póre, mbaʼeichagua y ha mbaʼyrúpa ojepuru vaʼerã, moõite pevépa omoinge vaʼerã ipo pe ýpe, ha umícha”.

Así que se metieron en el río Jordán, y Juan sumergió a Jesús por completo en el agua.
Upémarõ mokõivéva oike pe rrío Jordánpe, ha Juan omoñapymi Jesúspe ovautisa hag̃ua chupe.

¿Por qué derramó David el agua que le trajeron tres de sus hombres?
¿Mbaʼérepa David oñohẽ pe y ogueruvaʼekue umi mbohapy kuimbaʼe?

En prados herbosos me hace recostar; me conduce por descansaderos donde abunda el agua.
Umi kapiʼipe kyrỹiha rupi chegueraha, umi y sakã rembeʼýpe chemombytuʼu.

En prados herbosos me hace recostar; me conduce por descansaderos donde abunda el agua”.
Chegueraha umi kapiʼi iporã asývare, oĩháme ysyry roʼysã asy apytuʼu hag̃ua’.

En prados herbosos me hace recostar; me conduce por descansaderos donde abunda el agua.
Ñu rovyũ asýpe chemombytuʼu, y renda sakãme chemog̃uahẽ.

En las tierras altas, el agua se filtra por el terreno hasta alcanzar las capas de roca impermeables, entonces comienza a deslizarse y finalmente brota en forma de manantiales.
Umi terréno ijyvatehápe pe y oike yvyguýpe og̃uahẽ meve umi ita oĩháme ha upépe oñepyrũ osyry ha ipahápe osẽ yvúicha.

Porque la puerta por la cual debéis entrar es el arrepentimiento y el abautismo en el agua; y entonces viene una bremisión de vuestros pecados por fuego y por el Espíritu Santo.
Ha pe okẽ peikevaʼerãha haʼe arrepentimiénto ha ýpe ñemongarai; ha upérõ ou pene angaipa jora tata ha Espíritu Santo rupive.

¿A qué corresponde el bautismo cristiano en agua, y por qué?
Mbaʼérepa oñembojoja pe vautísmo kristiáno, ha mbaʼérepa upéva?

¿Por qué debería interesarnos a todos el bautismo en agua?
Mbaʼérepa iñimportánte pe vautísmo?

¿Qué es el agua de la vida, y por qué es necesaria?
Mbaʼépa pe y oporomoingovéva, ha mbaʼérepa ñaikotevẽ?

Lo mismo pasó con sus primeros discípulos: fueron bautizados en agua —algunos por Juan el Bautista— y después recibieron el espíritu (Juan 1:26-36).
Upéicha avei hemimboʼekuéra: Juan el Bautista ovautisa raẽ chupekuéra ýpe, ha upéi oñemeʼẽ chupekuéra espíritu sánto (Juan 1: 35, 36).

Nefi declaró: “Porque la puerta por la cual debéis entrar es el arrepentimiento y el bautismo en el agua; y entonces viene una remisión de vuestros pecados por fuego y por el Espíritu Santo”24.
Nefi he’i: “Pe okẽ peikeva’erãháre niko arrepentimiento ha y rupive ñemongarai; ha upéicha ou upe pende pekadokuéra remisión tata ha Espíritu Santo rupive”24.

8 Por tanto, después que fue bautizado con agua, el Espíritu Santo descendió sobre él en aforma de bpaloma.
8 Upévare, haʼe oñemongarai rire ýpe pe Espíritu Santo oguejy hiʼári pykasúicha.

El agua la levantó, y ella flotó por encima.
Pe y omopuʼã pe árka, ha oñepyrũ ovevúi.

Por lo tanto, con el pan y el agua se nos recuerda la redención de la muerte y del pecado que Cristo nos ofrece.
Ha péicha, pe pan ha y rupi, ñañemomandu’a pe ñemano ha pekádogui rredensiõ Cristo oikuave’ẽvare ñandéve.

Todo lo anterior demuestra que el proceso descrito por Salomón en Eclesiastés 1:7 era, sin duda, el verdadero ciclo del agua, que incluye las nubes y la lluvia.
Upéicharõ jaʼekuaa Eclesiastés 1: 7-pe Salomón oñeʼẽ hague ko mbaʼére.

El bautismo motivado por esta clase de fe fue prefigurado por el hecho de que ocho personas “fueron llevadas a salvo a través del agua”.
Pe vautísmo oñerrepresentavaʼekue yma ‘8 yvypóra ojesalvárõ guare ýgui’.

18 Por tanto, Alma entró en el agua y los abautizó; sí, los bautizó de la manera como lo hizo con sus hermanos en las baguas de Mormón; sí, y cuantos bautizó pertenecieron a la iglesia de Dios; y esto por causa de su creencia en las palabras de Alma.
18 Upévare, Alma oike pe ýpe ha omongarai chupekuéra; heẽ, omongarai chupekuéra ojapo haguéicha ijoykeʼykuérape Mormón ýpe; heẽ, ha opa haʼe omongaraívape oike Tupã tupaópe; ha kóva oguerovia haguére hikuái Alma ñeʼẽ.

Uno de los relatos de las Escrituras que siempre me ha conmovido espiritualmente es cuando Jesucristo caminó sobre el agua para reunirse con Sus discípulos que viajaban en una barca por el mar de Galilea.
Peteĩ ñemombe’u Escrituras-pe oĩva akoiete chemokyrỹiva espiritualmente ha’e Jesucristo oguataramoguare y ári oñembyaty hağua Idiscípulokuéra ohóvandi barco-pe Galilea mar rupi.

En una ocasión comentó que estaba muerto de sed. Al oírlo, tres de sus hombres se abrieron paso por la fuerza en el campamento enemigo, sacaron agua de una cisterna y se la llevaron a David.
Peteĩ jey, haʼe ijyʼuheieterei. Upémarõ mbohapy isoldádo oho ogueru chupe y peteĩ ykuágui oĩva umi iñenemígo oĩháme.

Pedro contesta: “Conforme al deseo de ellos, este hecho se les escapa, que hubo cielos desde lo antiguo, y una tierra mantenida compactamente fuera de agua y en medio de agua por la palabra de Dios; y por aquellos medios el mundo de aquel tiempo sufrió destrucción cuando fue anegado en agua” (2 Pedro 3:5, 6).
Pedro heʼi: ‘Umíva niko ndohechakuaaséi yvága oĩha ymaite guive voínte, ha iñeʼẽ rupi Ñandejára onohẽhague ko yvy umi y apytégui.

El buen pescador no se conforma con echar las redes al agua, sino que hace todo lo posible por atrapar peces: busca la hora más apropiada y el mejor lugar para hallarlos y comienza a pescar sin demora.
Jaikuaaháicha peteĩ peskadór ikatupyrýva ndahaʼéi oitysénteva irréd ýpe, síno ojagarrase umi pira.