narración oor Guarani

narración

/na.r̄a.'θjon/ naamwoord vroulike

Recuento de eventos reales o ficticios.

Vertalings in die woordeboek Spaans - Guarani

Káso

género literario, descripción de una sucesión de hechos que se producen a lo largo de un tiempo determinado, y que se realiza o no en forma cronológica, a través de la visión de un 'narrador'

Mombe`upy

narracion de los cuentos

voorbeelde

17 Y vuelvo ahora a mi narración; por tanto, lo que he referido había sucedido después de haber habido grandes contiendas, y alborotos, y guerras, y disensiones entre el pueblo de Nefi.
17 Ha koʼág̃a che aju jey che ñemombeʼúpe; upévare, pe che haʼevaʼekue oikókuri oĩ rire tuicha joavy, ha ñemopuʼã, ha ñorairõguasu, ha ñesẽ, Nefi tavayguakuéra apytépe.

Ella fue tan importante en el establecimiento de las familias que tenemos esta narración en cuanto a su creación: “Hagamos una ayuda idónea al hombre, por cuanto no es bueno que el hombre esté solo; por consiguiente, formaremos para él una ayuda idónea”5.
Ha’e iñimportanteitereiva’ekue oñemoĩ hağua familiakuéra ha upévare jaguereko ñemombe’u chupe ojejaporõguare: “Jajapo peteĩ pytyvõ porã kuimba’épe, naiporãigui pe kuimba’e oĩ ha’eño; upévare, jajapóta chupe ğuarã peteĩ pytyvõ porã”5.

En algunos casos tal vez resulte más eficaz iniciar la narración en un momento destacado de la historia.
Ikatúnte reñepyrũ peteĩ púnto iñinteresanteha guive.

El libro de Revelación (o Apocalipsis), escrito por Juan alrededor del año 96, es una emocionante narración de dichas visiones.
Juan ohai Revelación (térã Apocalipsis) áño 96-pe ha omombeʼu ñandéve umi visión.

5 Mas he aquí, no hago la relación completa, sino una parte de la narración, desde la torre hasta la época en que fueron destruidos.
5 Ha katu péina ápe, che nameʼẽmbái ñemombeʼu, ha katu che ameʼẽ peteĩ ñemombeʼu pehẽnguénte, tórre guive ára oñehundi peve hikuái.

Cierta enciclopedia bíblica concluye: “Ya no es necesario considerar un anacronismo la mención de camellos en las narraciones de los patriarcas, pues hay numerosas pruebas arqueológicas de su domesticación antes de tiempos patriarcales” (The International Standard Bible Encyclopedia).
The International Standard Bible Encyclopedia heʼi ikatuha jaguerovia ojeporu hague umi kaméllo Abrahán tiémpope la Bíbliape heʼiháicha, ha umi arqueólogo ojuhuvaʼekue ohechauka porã avei upéva añeteha.

3 Y como supongo que la primera parte de esta narración —que habla concerniente a la creación del mundo, y también de Adán, y una relación desde esa época aun hasta la gran atorre, y cuantas cosas acontecieron entre los hijos de los hombres hasta ese tiempo— se halla entre los judíos,
3 Ha chéve g̃uarã niko ko mombeʼu ñepyrũha pehẽngue, oñeʼẽva yvóra jejapóre, ha avei Adán-re, ha peteĩ ñemombeʼu upe ára guive jepe tórre guasu peve, ha opa mbaʼe oikovaʼekue yvypóra raʼykuéra apytépe upe ára peve, umíva oĩ judio-kuéra apytépe—

El padre compasivo de esta narración representa a nuestro amoroso Padre celestial, Jehová.
Pe túva oporoporiahuverekóva orrepresenta Jehovápe, ñande Ru yvagapegua ñanderayhuetéva.

9 Y esta es la narración de las guerras y contenciones entre los nefitas, y también de las guerras entre los nefitas y lamanitas; y el año decimoquinto del gobierno de los jueces ha concluido.
9 Ha kóva haʼe ñorairõguasukuéra ñemombeʼu Nefita-kuéra apytépe, ha avei ñorairõguasu nefita ha lamanita-kuéra apytépe; ha désimo kínto ary huekuéra ñeisãmbyhy opákuri.

Dicha inserción enlaza la narración grabada en las planchas menores con el compendio que hizo Mormón de las planchas mayores.
Kóva ko ñemoĩve ombojoapy pe kuatiajehaipyre ojehaivaʼekue umi Pláncha Michĩnguérape pe Mormón ñemombyky umi Pláncha Guasu rehegua ndive.

3 Y ahora hablo algo referente a lo que he escrito; porque después que hube hecho un acompendio de las bplanchas de Nefi, hasta el reinado de este rey Benjamín, del cual habló Amalekí, busqué entre los canales que habían sido entregados en mis manos, y encontré estas planchas que contenían esta breve narración de los profetas, desde Jacob hasta el reinado de este rey dBenjamín, y también muchas de las palabras de Nefi.
3 Ha koʼág̃a añeʼẽʼimi umi ahaivaʼekuére; ha che amombyky rire umi Nefi planchakuéra, kóva ko rréi Benjamín rreinádo peve, oñeʼẽhague Amalekí, che aheka umi kuatiajehaipyre che pópe oñemoĩvaʼekue apytépe, ha ajuhu koʼã pláncha, ha oguereko profetakuéra ñemombeʼu mbykymi, Jacob guive kóva ko rréi Benjamín rreinádo peve, ha avei heta Nefi ñeʼẽnguéra.

Es significativo que Jesús situara esta narración en el camino que iba “de Jerusalén a Jericó”.
Ha upeichahágui osẽ chupe una partída mondaha, omoperõ chupe, oinupã vaipaite ha oheja heʼõngue lénto’ (Lucas 10:30, NM).

17 Y así concluyó la narración de Alma y de Helamán, su hijo, y también de Shiblón, que era hijo de Alma.
17 Ha péicha opákuri Alma ñemombeʼu, ha Helamán itaʼýra, ha avei Shiblón, haʼevaʼekue Alma raʼy.

18 Y esta narración hizo que el pueblo de Mosíah se afligiera en extremo, sí, se llenaron de tristeza; no obstante, les proporcionó mucho conocimiento, y en esto se regocijaron.
18 Koʼág̃a ko ñemombeʼu rupi Mosíah tavayguakuéra oñembyasyeterei, heẽ, henyhẽ hikuái vyʼaʼỹgui; upevére kóva omeʼẽ chupekuéra heta jeikuaa, ha koʼãvape haʼekuéra ovyʼa.

La narración de Alma, que era hijo de Alma, y el primer juez superior del pueblo de Nefi, y también el sumo sacerdote que presidía la Iglesia.
Alma ñemombeʼu, haʼevaʼekue Alma raʼy, upe hue peteĩha ha hue guasu Nefi tavayguakuéra ári, ha avei sumo sacerdote pe tupao ári.

3 Y no me parece importante ocuparme en una narración completa de todas las cosas de mi padre, porque no se pueden escribir sobre aestas planchas, pues deseo el espacio para escribir acerca de las cosas de Dios.
3 Ha ndahaʼéi chéve mbaʼeguasu añemoĩ amombeʼu opaite umi che ru mbaʼekuéra, ndaikatúigui ojehai koʼã pláncha ári, ahejaségui paʼũ ahai hag̃ua Tupã mbaʼekuéra.

David y Kaitlyn [de 13 y 15 años] suelen escribir narraciones en primera persona, como si hubieran sido testigos de esos sucesos.
David ha Kaitlyn [orekóva 13 ha 15 áño] ohai jepi umi istória oĩva la Bíbliape ohecharamoguáicha.

Si el relato se presta, un miembro de la familia puede leer la narración, y otros, las palabras de los distintos personajes.
Ha opyta porãramo ikatu jalee ojejapoháicha pe audiodráma: peteĩva omombeʼu pe istória ha umi ótro katu olee haʼeramoguáicha umi personáhe.

Aunque tal vez se requieran algunos detalles que den vida a la narración, evite alargarla innecesariamente.
Péro ani nderesarái ndovaleiha rembopuku rei remeʼẽgui hetaiterei detálle.

3 Y estas aplanchas de bronce que contienen estos grabados, que tienen sobre ellas la narración de las Sagradas Escrituras y la genealogía de nuestros antecesores, aun desde el principio,
3 Ha koʼã pláncha bronce-guigua, oguerekóva koʼã jehaipyre, oguerekóva hiʼári umi escritura marangatu ñemombeʼu, ha oguerekóva ñande rukuéra genealogía, jepe iñepyrũmby guive—

9 Pero he aquí, hay aanales que contienen todos los hechos de este pueblo; y Nefi hizo una narración más breve pero verdadera.
9 Ha katu péina ápe oĩ kuatiajehaipyre oguerekóva opa ko tavayguakuéra rembiapo; ha Nefi ojapókuri peteĩ ñemombeʼu mbykyvéva ha katu añeteguáva.

3 Y vuelvo ahora a una narración de las guerras entre los nefitas y los lamanitas, en el año decimoctavo del gobierno de los jueces.
3 Ha koʼág̃a che ahajey peteĩ ñemombeʼúpe ñorairõguasu nefita ha lamanita-kuéra apytépe rehegua, désimo octávo ary huekuéra ñeisambyhýpe.

6 Y también leyó la narración de Alma y sus hermanos, y todas sus aflicciones, desde el día en que salieron de la tierra de Zarahemla, hasta la ocasión en que volvieron.
6 Ha avei omoñeʼẽ Alma ha ijoykeʼykuéra ñemombeʼu, ha opa ijeikoʼasykuéra, ára osẽ guive hikuái Zarahemla retãgui ára oujey peve hikuái.

Además, la narración de una guerra entre los nefitas y los lamanitas, según los anales de Alma, el primer juez superior.
Ha avei peteĩ ñemombeʼu ñorairõguasu oikovaʼekue Nefita ha lamanita-kuéra apytépe, Alma, upe hue peteĩ ha hue guasu, kuatiajehaipyrépe oĩháicha.

El versículo 7 continúa la narración: “Al bajar a Misia, se esforzaron por entrar en Bitinia, pero el espíritu de Jesús no se lo permitió”.
Versíkulo 7 heʼi: “Upéi oguejývo Mísiape oñehaʼã hikuái oike Bitíniape, péro espíritu sánto rupive Jesús ojoko chupekuéra”.